自從盤古分天地，天災人禍難預計，水火無情要牢牢記，治理水患是個大難題。黃河淮河運河是個重災區(qū)，洪水泛濫沖毀河壩缺了堤，黎民損失傷亡難統(tǒng)計，滿目凄涼殘骸遍地。山河破碎急壞了順治帝，幾次派出朝廷大臣到災區(qū)，撥出庫銀一批批，最終還是無法來治理。朱之錫奉旨到災區(qū)，先把貪官污吏嚴肅來整治，災民的疾苦痛心里，哪里有險情就往哪里去。

表 朱之錫是浙江義烏隴頭朱人，清朝順治年間因才華突出，被封為兵部尚書，總督河道，坐鎮(zhèn)山東濟寧。

唱 朱之錫為民解憂費心機，為治理三河想方設法解難題，忘了夫人需要保胎養(yǎng)身體，忘了老母重病在床里。

表 朱之錫的母親一來上了年紀，二來水土不服，身患疾病，雖經名醫(yī)郎中醫(yī)治，仍無見效。

唱 之錫兒啦，母親！看來為娘的毛病已經無法醫(yī)，怕只怕與儂要陰陽兩分離，愁只愁為娘的尸骨要丟外地，為娘真是越想越孤凄。之錫兒啦，母親！儂為國操勞為娘不能拖累你，朱家祖宗七代都很滿意，理該奏本朝廷求旨意，先將為娘送回隴頭朱。勸母親休要來焦急，良藥苦口能夠把病醫(yī)，何況治理三河正在關鍵期，怎能夠拋下國事把君欺。朱之錫日夜奔波在災區(qū)，顧不上母親高堂和恩愛的賢妻，可憐老母年紀六十幾，口眼勿閉命歸西。悲痛欲絕的朱之錫，跪地哭拜痛流淚，養(yǎng)育之恩無法報，天下不孝是我朱之錫。寒窗苦讀明禮義，忠孝節(jié)義牢牢記，理應奏本朝廷順治帝，護送姆媽遺體回到隴頭朱。一道奏章為難了順治帝，若是此本準了朱之錫，治理三河無人可代替，不可以啊絕對不可以。順治只好下旨勸之錫，山河社稷重整治，國事為重牢牢記，為朕解憂只好委屈你。洶涌的波濤浪花飛，災民的聲聲呼救撕心又裂肺，身為總督河道不能把水患來治理，枉受君恩對不住黎民。朱之錫含悲忍痛遵旨意，靈位面前哭拜跪到地，母親啊對不住啊對不住，自古忠孝不能兩雙全，求拜母親原諒我之錫。一連三道奏章未允許，朱之錫忠心為國無怨氣，為官一任就要干到底，為治理三河堅守在災區(qū)。

表 朱之錫第四道奏章才得到恩準，扶柩護送老母尊體還鄉(xiāng)。朱之錫母親的尸體安放在棺材之內，時過三年，肉體爛光只留下殘骨。

唱 朱之錫手扶靈柩哭啼啼，今天不孝孩兒送您回家去，請母親千萬別生氣，孩兒來生再來報答您。

白 請母親一路走好。

表 朱之錫歷經曲折，披麻戴孝將老母送回隴頭朱，安葬入土，魂歸故里。

唱 這就是中國河神朱之錫，為治理三河費心機，不為名來不為利，忠君愛國留奇跡。三河區(qū)域造廟宇，焚香敬祭朱之錫，河神精神垂青史，世世代代懷念朱之錫。

點評：

朱之錫（1622-1666）是清初治河名臣，浙江義烏隴頭朱山頭下人。義烏道情是浙江古老的說唱藝術，起源于明朝萬歷年間。該作品用本土曲藝義烏道情來唱本土名人（老百姓心中的“河神”），是一大亮點。通過朱之錫鞠躬盡瘁治三河（黃河、淮河、運河），母病逝卻不能奉母棺歸葬故里，塑造了一位清廉勤政、為民造福的一代名臣形象。

作者葉英盛是我尊敬的義烏道情表演藝術家。他舞臺表演經驗豐富，也創(chuàng)編有多部（本）道情作品，是一位集創(chuàng)作、表演于一身的藝術家。《河神朱之錫》以唱為主，中間插入說白，語言生動流暢，敘事抒情，安排得當（如作品開篇是敘事，中間娘兒對唱“之錫兒啦……”為抒情唱段）。作品用義烏方言“衣欺韻”一韻到底，其唱詞基本句式為七字齊言句，這樣既便于演唱，也富于音樂性，如開篇“自從盤古分天地，天災人禍難預計”，接下來“水火無情要牢牢記，（“要”字是附帶的，主干還是七字：水火無情牢牢記），“治理水患是個大難題，（附帶兩字“是個”），“黃河淮河運河是個重災區(qū)，洪水泛濫沖毀河壩缺了堤”（此處運用重復手法，基本句式還是“黃河是個重災區(qū)”），既保持了七字句 “四加三”或“二加二加三”的句式，也增加了對比和變化。又如，采用七字句“加頭”的方法：朱之錫為民解憂費心機，“朱之錫”三字為“加頭”（民間或稱“加逗”），主體還是七字句，“為民解憂費心機”，這樣的安排，正符合義烏道情“文體全為整齊句的韻文，在音樂上它基本不使用繁雜的曲牌，因而它具有很大的靈活性和兼容性”的特點，也可看出作者的匠心與功力。

曲藝作為說唱，不光是指其中有說有唱，更重要的是那些“似說似唱”、語調性的旋律，也是初學者比較難以掌握之處，看似簡單，像說話一樣，往往是其韻味、精髓所在。當然，離開唱詞談音樂與離開音樂談唱詞，都不是完整的。相信在舞臺上，我們聽到葉英盛先生演唱的《河神朱之錫》，將更為生動傳神，細膩感人。

如果能對朱之錫清廉節(jié)儉“暑不張傘蓋，冬不穿皮袍”、愛民親民“嚴禁官吏虐待民工”、勤于職守“勞瘁過度，卒于任上”多添些筆墨，作品主題將會有所升華。另外，愚以為歷史題材作品，最好不要囿于“忠君愛國”的老調，特別是唱詞中直接出現的“忠君愛國留奇跡”。