◆俞飛鵬（四川 攀枝花）

綠膘

石眼

苴卻石，石眼青如碧玉，紅似金瞳，有紫石青花，隱隱綽綽，綠膘黃膘，疊疊映映，綠蘿紅蘿，如夢(mèng)如幻。

苴卻硯，始于何時(shí)？

一、出生

硯類，有的出生古早。

看那歙硯，沉睡清幽的龍尾山中，早早地在唐開元年間被一逐獸獵人發(fā)現(xiàn)，于是從此石冠群山，名傳天下，成為硯國(guó)一顆璀璨的明珠。

胭脂凍

苴卻硯，想也可以出生得古古老老，比如出生北魏。北魏，曾出有過一方名垂硯史的石硯，那硯硯形正方，立體造型，四足皆方形，硯的正面及四周雕有紋飾，是一方早期出現(xiàn)的石質(zhì)名硯。又比如出生在晉代。晉代的硯制普遍帶足，瓷硯居多，且出產(chǎn)有大量青瓷硯。還比如出生在古南昭國(guó)。古南昭國(guó)，誕生于古滇，興起于與唐朝相對(duì)應(yīng)之時(shí)，苴卻石產(chǎn)地，就出在南昭國(guó)的統(tǒng)轄區(qū)域內(nèi)。唐代，中國(guó)制硯史上的重要時(shí)期，是中國(guó)石質(zhì)制硯的發(fā)端。伴隨南昭國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展及筆墨紙硯的需求增加，古苴卻一帶村民就地取材，開采苴卻石用以制硯，出生在那時(shí)，想想應(yīng)也是順理成章理所當(dāng)然。

2002年，央視播出苴卻硯專題片，專題片里說，苴卻硯宋代既有了，宋代的瀘石硯就是苴卻硯。

宋代是中國(guó)制硯史上承先啟后、繼往開來的重要時(shí)代，是眾多名硯都要感謝的時(shí)代。硯的形制式樣在宋代得到確立，制硯工藝在宋代趨于成熟，堪稱典范的抄手硯發(fā)端于宋代。米芾的《硯史》、高似孫的《硯箋》、唐積的《歙州硯譜》、曹繼善的《歙硯說》、李之彥的《硯譜》、蘇易簡(jiǎn)的《文房四譜》、葉樾的《端溪硯譜》、蔡襄的《硯記》等皆出現(xiàn)于這一時(shí)代。

苴卻硯，宋代就有嗎？

翻開宋人高似孫的《硯箋》，上有相關(guān)瀘石硯的一段文字：“山谷曰，瀘川石硯黯黑受墨，視萬崖中正砦白眉?！睘o石硯，又見《硯林脞錄》載：山谷銘“瀘川石硯黯黑受墨”。湖南文藝出版社出的《中國(guó)名硯縱橫談》一書，也談到過瀘石硯，書中說，“瀘石硯產(chǎn)于瀘州桂林，因石色烏黑發(fā)亮，所以又叫瀘州烏石硯”。

瀘石硯或?yàn)o州烏石硯，石色黯黑，烏黑。

苴卻硯，紫黑、明麗。它們是一類硯么？

苴卻硯有眼有膘，近似端硯。如此有特色的硯，若是古古遠(yuǎn)遠(yuǎn)便已見出，那么，宋元明清的古硯籍、古硯譜中多少得有涉及吧？可是，從我們查閱過的古方志史料、古文獻(xiàn)硯籍中，我們看不到相關(guān)文字記載，從已發(fā)掘出土或收藏于國(guó)內(nèi)各博物院、館、私人手中的硯雕實(shí)物看，我們沒見到清以前雕刻的苴卻硯。

云南，有一古硯收藏者，家中藏有數(shù)百方古硯。一次，他在電話里對(duì)我說，他收藏到一方明代苴卻硯。這方硯，出自祖上當(dāng)過大官的人家，古硯貴在有銘，他收藏的這方古苴卻硯上就刻有硯銘。

苴卻硯，明代出的，為了看個(gè)究竟，我去了云南。在云南，終于見到收藏人說的明代苴卻硯時(shí)，那一瞬，我啞然無語。他拿出的硯，不過是一方雕刻、做工、構(gòu)圖、題材和我們平常所見幾無二致的舊苴卻硯。稍有不同的，是這方舊苴卻硯的硯背，歪歪斜斜琢刻有“明代萬歷年間”的偽銘。

還是云南，還是關(guān)乎苴卻硯出生。

云南地方志載，宣統(tǒng)元年的1909年，苴卻硯曾參加巴拿馬萬國(guó)博覽會(huì)。但是1909年時(shí)，國(guó)際上從沒有過這樣一個(gè)博覽會(huì)。有的只是1909年后的1915年巴拿馬——太平洋萬國(guó)博覽賽會(huì)，這是美國(guó)政府為慶祝巴拿馬運(yùn)河通航舉辦的一次國(guó)際性展賽活動(dòng)。中國(guó)政府收到美國(guó)發(fā)出的博覽會(huì)邀請(qǐng)函，時(shí)間是在1912年。據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)，中國(guó)參加這次博覽會(huì)，曾得到時(shí)任民國(guó)政府臨時(shí)大總統(tǒng)袁世凱的親自批示。云南地方志記載的、1909年苴卻硯參加的巴拿馬萬國(guó)博覽會(huì)，若屬事實(shí)，應(yīng)當(dāng)就是這次博覽會(huì)，其準(zhǔn)確年份是民國(guó)1915年。

苴卻硯，以現(xiàn)有的已發(fā)現(xiàn)的留存下來的老舊苴卻硯看，比較確定的出生年代應(yīng)是在清代，且是清代的末期。

金田黃

二、老苴卻硯及其雕刻

老苴卻硯，散見于云南永仁、大姚一帶。與之毗鄰的攀枝花市、西昌市，偶爾也見出現(xiàn)。這批硯在形態(tài)樣式、雕刻做工、題材面貌上和中國(guó)其他地方出產(chǎn)的硯多有不同，是自成一脈的一批老硯。

1.老苴卻硯的雕刻手法

老苴卻硯，硯雕以粗淺的平刻居多。平刻，是用刻刀平淺凸凹出圖飾的一種雕刻形式。老苴卻硯的平刻，多習(xí)于在裁切、磨削好的硯石上進(jìn)行。常見的手法，一是在硯額處減地，平淺凸出圖案，之后淺刻圖案。一是留出圖形，將圖形置于硯池中、平整凹下切削出圖形，然后在圖形上施以雕刻。除去這兩類而外，還有就是在整個(gè)硯面布列出圖形，之后凹切出圖形，然后將圖形進(jìn)行小范圍的凹凸區(qū)分，最后平淺刻出圖案。比如，老苴卻硯中的類荷葉形雙龍硯。

老苴卻硯的平刻，用刀主要是平刀，有的雕刻，直接采用平刀刀角進(jìn)行，有的配合有斜口刀。這些雕刻，具有硯雕的大效果，比較缺乏的是細(xì)節(jié)處理?？傮w看，用刀主要是單刀，雕刻平淺、單調(diào)，有的硯上可以看出直切與直刻，用刀不見圓融與韻味，缺少細(xì)膩的表現(xiàn)與過渡。

中國(guó)硯雕行到清代，從主流名硯看，做工已趨向細(xì)膩、精美。比如端硯的龍，龍頭、龍角已可見細(xì)微的深淺凹凸與雕刻表達(dá)。龍的眉眼，眉毛綿細(xì)而修長(zhǎng)，眼睛的用刀，已見精深的凹入，以立體出眼形，凹凸出龍眼。龍的須紋，不僅有見層次的粗細(xì)不同的細(xì)致變化，而且在須紋上已見韻味。這一時(shí)期的歙硯，有一方硯，僅有成人的巴掌大小。硯上刻的什么呢？刻了兩只鷺鷥，一只在天上飛，一只站在水里。鷺鷥，雕刻用刀的精細(xì)程度我就不說了。說水紋吧，那硯上刻有十多條水紋，波浪形的水紋，每一條刻得細(xì)如毫發(fā)，絲絲不亂，粗細(xì)一樣。

2.老苴卻硯的池、堂、邊

尊者

做硯，池、堂，邊做得怎樣，基本能反映出一個(gè)硯種的大體風(fēng)貌。以硯邊為例：寬、粗的硯邊比照秀細(xì)的硯邊，又寬又粗的硯邊相對(duì)簡(jiǎn)單，好做，易做。一是因?yàn)檫厡?，刻、打的時(shí)候不易出現(xiàn)崩邊。二是寬、粗的硯邊，即便出現(xiàn)缺邊，要進(jìn)行補(bǔ)救，相對(duì)也容易。

從硯池看，開硯池，第一步是要深挖，第二步是要挖圓，第三步是要見深淺的微妙過渡，第四步是要見總體呈現(xiàn)出的長(zhǎng)、寬、深度的恰好。

開硯堂，當(dāng)然先要求平。在平的基礎(chǔ)上，看一方硯的硯堂，看開的深淺是否適度，開的面積是否恰好。

老苴卻硯，硯邊多做得寬、平、直。硯邊和硯堂間有很多九十度直角。這樣做的原因，有可能是沒辦法做成圓融，也有可能工具落后，還有可能只知道這一手法。

老苴卻硯的硯池，總體也以平直為多。平，是池底多開成平平的模樣。直，是硯池的四周多呈現(xiàn)直角。

3.老苴卻硯的題材

老苴卻硯的題材，有龍，但是，雕的多是平淺的圖案化的龍，與龍同時(shí)雕出的云紋，多不出現(xiàn)朵云。老苴卻硯雕有花卉、翎毛，是平面凹下的切料淺刻。龜、魚，有的因?yàn)榍邢魃钊?，初具有立體感覺。竹石、松鼠、葡萄以及少量人物，雕刻手段仍是平刻。

有些入硯題材，如老鼠、松鼠、葡萄等，刻得鮮活生動(dòng)，有較鮮明的地域特性。像喜從天降、壽山福海、景星慶云、太平有象、福自天來、百事如意等端硯和歙硯中出現(xiàn)的題材，在老苴卻硯中則很少看見。傳統(tǒng)名硯中常見的回紋、云雷紋、纏枝紋、鳳紋、夔紋等等，老苴卻硯中鮮見涉及。

4.老苴卻硯的大小、樣式

老苴卻硯，大小多在二十至二十五公分。和它硯相比，老苴卻硯整體做得比較薄，偏于薄。做得薄，最有可能的原因是為減輕硯的分量，而減輕硯的分量，又和苴卻硯取石難、搬運(yùn)難大有關(guān)系。

苴卻石，出硯石的地方山路狹小，山陡，石峭，水深，路險(xiǎn)。在這樣的地方，一次要想多背幾塊硯石出來，要在陡崖間爬上爬下經(jīng)由多次的來回往復(fù)。況且，硯石不是隨便撿一塊就可以入硯，還要視有無石病、暗傷、裂縫、起層等情形決定，要求高的，還要看硯石的色彩如何，石品、花紋怎樣。

將做好的硯搬運(yùn)出去，這是另一個(gè)大困難。

舊時(shí)，苴卻硯主要在云南永仁及鄰近一帶集散。將硯或硯石帶到云南永仁或其它地方，要一路跋山涉水，不斷翻越很多細(xì)瘦的羊腸小道，方能帶得出去。

敦煌

老苴卻硯，做得最多的是長(zhǎng)方形樣，正方形樣和正圓形樣，間有少量的天然形樣。老苴卻硯雕刻的龍，硯的外形是類荷葉形，有凹凸，有起伏，是對(duì)稱的接近圓形的一個(gè)形態(tài)。因?yàn)槌幮蝿e致，雕的是龍，且多是一左一右的對(duì)稱式雙龍，可能較受當(dāng)?shù)厝讼矏郏@一類硯總體出現(xiàn)較多。

或是地理位置偏僻，或是這一帶沒來過有經(jīng)驗(yàn)的制硯工匠，亦或是做硯工具太過落后，這一帶做出的硯，整體樣式單一。傳統(tǒng)名硯中的抄手硯、蟬形硯、玉堂硯、圭樣硯、瓜樣硯、葫蘆硯、八角辟雍硯、蝌蚪硯、蓮葉硯、寶餅硯、風(fēng)字硯、古錢硯等，在存世的老苴卻硯中難得一見。

總體地看，老苴卻硯的硯形、硯樣趨于粗放，老苴卻硯的雕刻，看不到傳承的脈絡(luò)與厚度，應(yīng)屬于原生、封閉的地域性硯雕，它的初創(chuàng)時(shí)間應(yīng)比較晚，持續(xù)的年份應(yīng)不太長(zhǎng)。

三、新苴卻硯的緣起

新苴卻硯的緣起，有三個(gè)關(guān)鍵人物。

1.高聯(lián)新，目前已知的攀枝花市唯一一位雕過老式苴卻硯的民間藝人。

1983年，攀枝花市政府、民間都在尋找的苴卻硯終于有了消息。這一年新春，供職于市文化館的瞿迎祥、肖澤金，在大龍?zhí)多l(xiāng)遇見了高聯(lián)新。

高聯(lián)新〈已故〉，攀枝花市仁和區(qū)大龍?zhí)多l(xiāng)人，是目前已知的攀枝花市唯一一位雕過老式苴卻硯的民間藝人。據(jù)1983年春遇見硯雕老藝人高聯(lián)新的瞿迎祥、肖澤金回憶，他們親臨高聯(lián)新的家中，見過高聯(lián)新雕刻的老樣式的苴卻硯，更重要的是通過高聯(lián)新的介紹，知道了攀枝花市苴卻硯的硯石所在地。

2.俞文香，第一方新苴卻硯的制作者。

通過瞿迎祥、肖澤金等人的介紹，俞文香得知苴卻硯石的確切產(chǎn)地，用車?yán)鰜淼谝卉嚦幨?985年3月，俞文香在市內(nèi)雕出第一方新苴卻硯。這方誕生于攀枝花市經(jīng)濟(jì)文化中心的新苴卻硯問世不久，引起了市委、市政府領(lǐng)導(dǎo)的高度重視，苴卻硯開發(fā)的新序幕由此拉開。

3.楊天龍，攀枝花市第一家專業(yè)硯廠、攀枝花市苴卻硯廠的創(chuàng)辦人。

1989年，楊天龍帶上自籌資金開發(fā)出的一批新硯，在中國(guó)美術(shù)館辦起了中國(guó)苴卻硯專展。辦展后的楊天龍先生，知道苴卻硯最急需的是提高硯雕技藝，為了改變苴卻硯技術(shù)滯后的局面，在市委、市政府的支持下，楊天龍開苴卻硯發(fā)展之先河，開始在全國(guó)引進(jìn)制硯人才。

苴卻原石

四、新苴卻硯制作

來自四川合川的制硯師，為新苴卻硯的制作帶來了合川的硯雕手法。

合川來的制硯師是父子倆。他們?cè)谂手坛隽恕逗镒訐圃鲁帯?。那硯，雕有滿滿的枝葉，猴子刻得很壯實(shí)，整方硯看起來實(shí)在、飽滿。

從廣東來的好幾個(gè)刻端硯的硯人。他們帶來專業(yè)的制硯工具，帶來端硯的制硯理念。他們刻的苴卻硯，題材有松鶴、梅花、竹子、魚蟹等等。從手法看，主要是切入式的深雕，硯雕得較細(xì)膩，硯面上，刻的東西多而豐富，硯池、硯堂開得空闊。

刻歙硯的胡震龍老先生，親自動(dòng)手刻過苴卻硯。方見塵，先后三次來到苴卻硯廠。他帶來的題材主要是人物，其中達(dá)摩、仕女、嫦娥，出現(xiàn)最多。

1991年，時(shí)在江西婺源龍尾硯廠擔(dān)任設(shè)計(jì)室主任的我，應(yīng)邀前來考察苴卻硯，并于同年調(diào)入攀枝花市。

在苴卻硯廠，我先后刻過荷葉、青蛙、蕉牛、人物、瓜果、田螺、竹節(jié)、松鶴、山水、青銅器等題材。其中有兩硯，印象最深。一是《竹節(jié)》硯。該硯硯料自然成形，整方硯，看起來就像自然干裂的一段竹節(jié)。正面，我用大小不同的刻刀，刻畫有很多細(xì)密的、深淺不一的微細(xì)紋痕，然后，在這些紋痕中洞開出硯池、硯堂和硯邊。硯背，我再次施刀，繼續(xù)以寫實(shí)手法作了很多深入細(xì)里的刻畫。

另一硯，刻的是《五?！烦帯Ｎ鍡l牛，一是布列要恰好，是五條牛合聚一起形成畫面，還是自然聚散、有聚有散？二是要隨材，硯材是怎樣的形態(tài)，有什么石品，整體色調(diào)怎樣，我要通盤考慮。三是牛的具體刻畫。牛的刻畫，要講結(jié)構(gòu)，講造型，用刀要深入，綿細(xì)、見微、練達(dá)。

兩方硯，共同的特點(diǎn)是寫實(shí)。寫實(shí)，曾經(jīng)是我當(dāng)年刻硯的一個(gè)主攻方向。這之后，1993年刻的《雙蛙》，1994年至1995年刻的《百眼百猴巨硯》，1995年刻的《青銅》，1997年刻的《皇宋元寶》，1998年刻的《殘鏡》、《葉落歸根》，2001年刻的《凝》，2002年刻的《幽》，《江南螺》，2003年至2005年刻的《石頭遺記》，《金地核桃花生圖》等等，都是這一方向的延續(xù)。

五、新苴卻硯雕

相比老苴卻硯，新苴卻硯予人的第一感覺是大。

老苴卻硯，硯的式樣多是方正式、圓月式，或是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?duì)稱式。新苴卻硯，一個(gè)大的變化是由嚴(yán)謹(jǐn)轉(zhuǎn)向自由、隨形。

新苴卻硯，每方硯都經(jīng)由了設(shè)計(jì)，之所以這樣，和苴卻石的色彩、石品關(guān)聯(lián)緊密。苴卻硯的硯石，一是色彩豐富，此硯石與彼硯石之間，色的差別可能是黃與綠、綠與黑、黑與紫、紫與紅的大跨度的反差。二是石品多樣，石品處于硯石的方位多有變化。比如黃綠膘，有的膘色長(zhǎng)在硯石右上，有的大面積的膘色分布于硯石左下。還比如，苴卻石的石眼，有的一塊硯石只有一個(gè)細(xì)小的石眼，另一塊同樣大小的硯石，上面的石眼可能是五六個(gè)甚至于十多個(gè)。

以慣例看，一個(gè)硯式，圖樣，重復(fù)制作，出一批相同的硯很正常。苴卻硯，因?yàn)槠飞S富各異，同一形態(tài)的硯，硯硯有不同。

新苴卻硯，入硯的題材眾多，人物，多見的有撫琴圖、讀書圖、竹林七賢圖、飲中八仙圖、高山流水圖、山鬼圖、懷素書蕉圖等等。山水，硯中常出現(xiàn)的有亭臺(tái)樓閣型、溪橋野渡型、山澗飛瀑型、板橋人跡型、山居人家型、溪山云霧型等等。

花鳥魚蟲、荷葉，多配刻有翠鳥、青蛙。芭蕉，總量不多，一般喜與人物組合。竹節(jié)硯，新苴卻中出現(xiàn)較多，大的竹節(jié)硯，近一米的都有。竹節(jié)的造型，多立體造出半邊殘竹，見裂，見蟲蛀，竹節(jié)正面，常加刻有竹葉、細(xì)枝，邊上配刻蜘蛛、蜥蜴。

新苴卻硯的雕刻，兼有淺浮雕、鏤空雕、深浮雕、巧色、俏色、圓雕、薄意等多種手法。

透過這樣或那樣的雕刻手法，新苴卻硯雕最具代表性的手法是兩類，一類是實(shí)雕。實(shí)雕重俏色，重色彩的鮮亮，重雕刻物的具體實(shí)在的雕。實(shí)雕不同于深浮雕，也見別于淺浮雕，實(shí)雕，兼具深浮雕、淺浮雕的一些特點(diǎn)，是比較寫實(shí)的、偏重具象的、注重刻畫具體物象的一類雕法。一類是歙雕。苴卻硯的歙雕，延續(xù)的是歙硯淺浮雕手法，歙雕，硯池硯堂布列圓熟，施線流暢，雕刻虛實(shí)相間，普遍講用色，愛巧色。

歙雕山水，俏色，巧雕，樓閣隱約，云遮霧繞，點(diǎn)到為止。

實(shí)雕山水，深刻，實(shí)雕，舉凡山石，叢林、漁舟、屋宇，均施以實(shí)在雕刻。

苴卻紅蘿