摘要：無(wú)錫惠山泥人始于宋盛于清，已有千余年歷史，是綻放在太湖之濱的一朵散發(fā)著泥土芬芳的藝術(shù)奇葩。2016年惠山泥人被列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。為了更好地保護(hù)傳承與發(fā)揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，發(fā)掘和培養(yǎng)新一代傳承人，“非遺進(jìn)校園”無(wú)疑是現(xiàn)代教育的時(shí)代要求，而非遺進(jìn)高校課堂更是實(shí)現(xiàn)國(guó)家非遺保護(hù)計(jì)劃正確的選擇。本文將以惠山泥人為例，從技藝傳承、文化推廣、創(chuàng)新人才培養(yǎng)等方面分析闡述非遺如何走進(jìn)高校課堂，如何結(jié)合專業(yè)教學(xué)融入高校課堂。

關(guān)鍵詞：惠山泥人;非遺;傳承;高校課堂

引言

高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承上有著天然的優(yōu)勢(shì)，高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)已成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承、發(fā)展與創(chuàng)新的重要平臺(tái)，逐漸成為我國(guó)非遺保護(hù)和研究領(lǐng)域的核心力量之一。

學(xué)術(shù)研究方面，孫豐蕊表示在非遺進(jìn)校園工作中，高職教育有自身的優(yōu)勢(shì)，對(duì)于非遺進(jìn)校園這個(gè)問(wèn)題可以嘗試非遺學(xué)徒制。鄭丹認(rèn)為：惠山泥人非遺保護(hù)與傳承需要開(kāi)展現(xiàn)代學(xué)徒制試點(diǎn)與“現(xiàn)代學(xué)徒制”的校企合作模式。筆者認(rèn)為這是符合當(dāng)下高校教育特點(diǎn)的一種模式。

一、科學(xué)的人才培養(yǎng)方法

（一）創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式

科學(xué)、因地制宜地將專業(yè)教學(xué)與地方非遺融合，圍繞“惠山泥人泥塑工藝及設(shè)計(jì)”這一核心能力，分三個(gè)層面開(kāi)設(shè)專業(yè)與課程，分四個(gè)層次進(jìn)行人才培養(yǎng)規(guī)劃。采用兩條腿走路的方式，一是保留原來(lái)的繼承人和技藝大師培養(yǎng)方式不變，二是開(kāi)辟新的培養(yǎng)路徑，增添新鮮血液。

圍繞“惠山泥人泥塑工藝及設(shè)計(jì)”這一核心能力，在藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院開(kāi)設(shè)“惠山泥人泥塑工藝”“泥塑人物造型設(shè)計(jì)”等非遺特色課程。面向全校開(kāi)設(shè)“惠山泥人鑒賞”“泥塑工藝簡(jiǎn)介”等選修課程。

（二）創(chuàng)新課堂教學(xué)形式

藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院根據(jù)環(huán)藝、雕塑、泥塑、廣告設(shè)計(jì)各專業(yè)特點(diǎn)設(shè)置課程，形式由課堂實(shí)訓(xùn)轉(zhuǎn)向惠山泥人藝術(shù)研究中心與泥文化博物館的實(shí)踐。將院校特色與資源整合，實(shí)訓(xùn)與研究、教學(xué)與創(chuàng)新發(fā)展并行。學(xué)校擬設(shè)置新專業(yè)，先開(kāi)設(shè)惠山泥人技藝專業(yè)方向。培養(yǎng)具有惠山泥人設(shè)計(jì)與制作技藝，和具有傳承創(chuàng)新能力的高技能人才。

（三）創(chuàng)新實(shí)踐教學(xué)的文化內(nèi)涵

高校因地制宜地開(kāi)發(fā)具有地方特色的藝術(shù)設(shè)計(jì)課程及實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目加強(qiáng)惠山泥人非遺的保護(hù)和發(fā)展的力度，非遺的傳承保護(hù)將做得更好、更到位，也使高校藝術(shù)教學(xué)辦出特色。非遺傳承融入高校設(shè)計(jì)藝術(shù)課堂這條路徑的拓寬，讓高校成為民間藝術(shù)和非遺活態(tài)文化的傳播平臺(tái)，進(jìn)而在與西方文化的話語(yǔ)權(quán)爭(zhēng)奪中走向文化自信與文化自強(qiáng)。

二、三位一體的非遺傳承路徑

我校初步探索并形成了“技藝傳承、協(xié)同創(chuàng)新、文化推廣”三位一體的非遺傳承創(chuàng)新模式。開(kāi)創(chuàng)了地方應(yīng)用型高校作為主體建設(shè)國(guó)家級(jí)非遺保護(hù)基地的先河。

（一）以非遺文化扎根課堂為路徑

我校與無(wú)錫市惠山泥人研究所共建惠山泥人文化藝術(shù)研究中心，引入惠山泥人非遺資源，是實(shí)現(xiàn)非遺保護(hù)計(jì)劃的最佳路徑選擇，是惠山泥人非遺扎根課堂的重要選擇。研究中心采取的人才培養(yǎng)、文化研究、泥塑新品開(kāi)發(fā)、非遺文化推廣等途徑，科學(xué)地選拔惠山泥人傳承人和藝人，形成藝人群體和建立專門人才培養(yǎng)體系與特色非遺課程是非遺文化扎根課堂的必然之選。

（二）以體驗(yàn)式教學(xué)為路徑

藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院根據(jù)環(huán)藝、雕塑、泥塑、設(shè)計(jì)各專業(yè)特點(diǎn)設(shè)置課程，形式由課堂實(shí)訓(xùn)轉(zhuǎn)向惠山泥人藝術(shù)研究中心與泥文化博物館的體驗(yàn)式教學(xué)。

成立惠山泥人非遺研究小組，打造非遺特色課程。根據(jù)學(xué)科特點(diǎn)建立非遺資源庫(kù)、完善非遺教學(xué)資源、靈活設(shè)置非遺教學(xué)方式。圍繞傳統(tǒng)工藝的保護(hù)傳承與創(chuàng)新發(fā)展，非遺傳承人授課課堂教學(xué)、參觀學(xué)習(xí)、展示交流并舉，提高大家創(chuàng)作實(shí)踐水平和技藝傳承能力。

（三）以文化傳承為路徑

建設(shè)惠山泥人藝術(shù)研究中心+泥文化博物館，凝聚全國(guó)非遺文化力量，對(duì)無(wú)錫惠山泥人歷史文獻(xiàn)資料及傳承工藝制作流程音像資料進(jìn)行整理和展示，并對(duì)工作室項(xiàng)目相關(guān)文字及音像資料進(jìn)行整理和歸檔，使非遺在高校得到很好的傳承。

方式包括：展覽、文創(chuàng)活動(dòng)、藝術(shù)交流、民俗街泥塑坊、校園文化開(kāi)放周與文化旅游。不僅讓惠山泥人這一非遺融入高校課堂，并融入社會(huì)，得到很好的推廣和宣揚(yáng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫豐蕊.“非遺進(jìn)校園”與“現(xiàn)代學(xué)徒制”——高職在

非遺保護(hù)和傳承中的角色與功能再思考[J].中國(guó)職業(yè)技術(shù)

教育，2019（03）：25-29.

[2]鄭丹.無(wú)錫惠山泥人非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開(kāi)發(fā)研究[J].江

蘇商論，2012（04）：40-42.

[3]張濤，張域，孫麗.“非遺”項(xiàng)目進(jìn)校園、入課堂的教育實(shí)踐

研究[J].包頭職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2018，19（01）：42-43+50.