摘要：彝族屬于我國(guó)56個(gè)少數(shù)民族中的一個(gè)，是中華民族大家庭成員之一。對(duì)于彝族地區(qū)來(lái)說(shuō)，其中存在著大量的文化特色需要我們對(duì)其展開(kāi)分析和探究。并將其中的某些文化內(nèi)容進(jìn)行合理的應(yīng)用，從而實(shí)現(xiàn)其內(nèi)涵的豐富與弘揚(yáng)。因此，本文將立足彝族音樂(lè)特色的基礎(chǔ)上，對(duì)彝族音樂(lè)元素在歌曲創(chuàng)作中的應(yīng)用展開(kāi)探討。

關(guān)鍵詞：彝族音樂(lè);音樂(lè)元素;歌曲創(chuàng)作

前言

眾所周知，對(duì)于少數(shù)民族地區(qū)的人們來(lái)說(shuō)，一般都能歌善舞，而對(duì)于彝族地區(qū)來(lái)說(shuō)，也不例外。在彝族的傳統(tǒng)文化中，有大量的歌曲流傳，這些歌曲中所展現(xiàn)出來(lái)的音樂(lè)元素，對(duì)于我們現(xiàn)在的歌曲創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，有著十分重要的意義和作用。在進(jìn)行歌曲創(chuàng)作的過(guò)程中，通過(guò)加強(qiáng)應(yīng)用彝族音樂(lè)元素，既能夠?qū)崿F(xiàn)歌曲的創(chuàng)新，豐富歌曲的特色，又能夠彰顯中華民族文化的色彩，實(shí)現(xiàn)中華民族文化的傳承與發(fā)揚(yáng)。然而對(duì)于歌曲創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，想要將彝族音樂(lè)元素很好地進(jìn)行應(yīng)用，并不是一件的簡(jiǎn)單的事。這是需要相關(guān)的歌曲創(chuàng)作人進(jìn)行不斷的探索，從而才能夠有所小成。因此，本文將結(jié)合彝族音樂(lè)中的相關(guān)內(nèi)容，對(duì)彝族音樂(lè)元素在歌曲創(chuàng)作中的應(yīng)用展開(kāi)探討。

一、彝族音樂(lè)的元素

對(duì)于歌曲創(chuàng)作人來(lái)說(shuō)，想要做好彝族音樂(lè)引入歌曲創(chuàng)作這件事，就需要對(duì)彝族的音樂(lè)元素形成一個(gè)清晰的了解，從而才能夠在后續(xù)的歌曲創(chuàng)作中，選擇合適的內(nèi)容，將其引入其中，落實(shí)相應(yīng)的歌曲創(chuàng)作。而對(duì)于彝族的音樂(lè)元素來(lái)說(shuō)，大致可以從以下兩個(gè)方面來(lái)把握。

第一，敘事歌。所謂的敘事歌，是指彝族音樂(lè)中，通過(guò)根據(jù)一定的敘事詩(shī)歌，結(jié)合其中的詩(shī)歌內(nèi)容，對(duì)其中的人物形象和故事情節(jié)進(jìn)行分析與探究，從而形成相應(yīng)的歌曲。在彝族的敘事歌中，主要講的是彝族人民的生活和生產(chǎn)場(chǎng)景。其中所展現(xiàn)出來(lái)的內(nèi)容既有戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，也有凄美的愛(ài)情故事。最具有代表性的，便是《阿詩(shī)瑪》。在彝族《阿詩(shī)瑪》這首歌曲中，我們能夠看到主人公之間的愛(ài)情故事，又能夠感受這一段愛(ài)情的悲劇。將彝族人民對(duì)于愛(ài)情的憧憬描繪地淋漓盡致。

第二，祝酒歌。所謂的祝酒歌，實(shí)際上是指在進(jìn)行喝酒的時(shí)候，由專門(mén)的人員在旁邊唱歌，通過(guò)美好的歌曲祝愿，伴隨著酒的飲下，而傳達(dá)給喝酒的人。對(duì)于少數(shù)民族來(lái)說(shuō)，大部分少數(shù)民族都有祝酒的傳統(tǒng)，從這一點(diǎn)中，展現(xiàn)了少數(shù)民族人民的熱情好客的性格特色。而對(duì)于彝族的祝酒歌來(lái)說(shuō)，一般由一對(duì)青年男女來(lái)完成。其中最為具有代表性的便是《阿老表》。在這首歌曲中，能夠看出彝族人民的熱情好客，并想象出當(dāng)時(shí)人們大碗大碗喝酒的情境。當(dāng)了解歌詞后就能發(fā)現(xiàn)，不管是彝族小伙子或者是彝族姑娘都勝酒量。而且歌曲節(jié)奏鮮明速度較快，不由得會(huì)讓你聯(lián)想到來(lái)到彝族的火塘堆邊，一群彝族同胞向你端來(lái)大碗大碗的米酒。

二、彝族音樂(lè)元素在歌曲創(chuàng)作的應(yīng)用

在歌曲創(chuàng)作人了解了彝族音樂(lè)中所運(yùn)用相應(yīng)的文化元素之后，便可以結(jié)合其中的某一個(gè)切入點(diǎn)，將其加入歌曲創(chuàng)作之中，從而推動(dòng)相應(yīng)的歌曲創(chuàng)作，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)歌曲的創(chuàng)新和文化的傳承。因此，在接下來(lái)的論述中，我將來(lái)述說(shuō)我對(duì)于彝族音樂(lè)元素在歌曲創(chuàng)作中應(yīng)用的看法。

（一）結(jié)合其的故事性展開(kāi)創(chuàng)作

首先，可以結(jié)合彝族音樂(lè)元素中的故事性的角度入手，展開(kāi)相應(yīng)的歌曲創(chuàng)作。對(duì)于流傳的故事來(lái)說(shuō)，不僅只有彝族等少數(shù)民族有，我們漢族人民自古以來(lái)也流傳了許多膾炙人口的故事。這些故事有歌頌凄美愛(ài)情的《牛郎織女》，也有歌頌智慧的《倉(cāng)頡造字》。針對(duì)這些故事內(nèi)容，都可以從其中的人物形象和故事情節(jié)入手，進(jìn)行展開(kāi)相關(guān)的歌曲創(chuàng)作。而為了做好這一點(diǎn)，歌曲創(chuàng)作人需要對(duì)這些民間故事進(jìn)行分析，要切實(shí)抓好其中人物形象，從而運(yùn)用優(yōu)美的歌詞，將其中人物形象展現(xiàn)在人們的面前，落實(shí)相應(yīng)的歌曲創(chuàng)作的發(fā)展。

（二）結(jié)合其的風(fēng)俗內(nèi)容展開(kāi)創(chuàng)作

其次，在歌曲創(chuàng)作的過(guò)程中，可以從風(fēng)俗內(nèi)容的角度把握，以此展開(kāi)相應(yīng)的創(chuàng)作。對(duì)于彝族來(lái)說(shuō)，它有十分鮮明的風(fēng)俗文化特點(diǎn)。而在上下五千年的歷史文明中，其中漢族也體現(xiàn)了許多風(fēng)俗文化，并且不同地區(qū)的風(fēng)俗文化，還有其不同的特色。因此在進(jìn)行相應(yīng)歌曲創(chuàng)作的過(guò)程中，可以結(jié)合彝族的這一點(diǎn)特色，從風(fēng)俗文化的內(nèi)涵出發(fā)，展開(kāi)相應(yīng)的歌曲內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)，以此來(lái)形成歌曲的特色。

（三）結(jié)合飲食文化展開(kāi)歌曲創(chuàng)作

最后，在彝族的音樂(lè)元素，祝酒歌展現(xiàn)的是彝族的飲食文化。而對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)，文化向外輸出的第一步便是中國(guó)食物。其中中國(guó)的飲食不僅好吃，而且還有十分悠久的飲食文化。所以在歌曲創(chuàng)作的過(guò)程中，可以從飲食文化的角度入手，抓住其中的飲食特色，從而展開(kāi)相應(yīng)的歌曲創(chuàng)作，以此來(lái)促進(jìn)歌曲創(chuàng)作的發(fā)展。

三、結(jié)語(yǔ)

總而言之，在歌曲創(chuàng)作的過(guò)程中，為了實(shí)現(xiàn)其的創(chuàng)新與發(fā)展，相關(guān)的創(chuàng)作人需要結(jié)合不同的民族音樂(lè)元素，從而展開(kāi)相應(yīng)的創(chuàng)作與設(shè)計(jì)。這樣一來(lái)，不僅能夠?qū)崿F(xiàn)歌曲內(nèi)容上的豐富，而且還可以有效的推進(jìn)音樂(lè)的發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：羅榮春，南澗縣民族文化工作隊(duì)。