摘要：董其昌對中國繪畫美學(xué)思想影響頗深，提出南北宗論，還對詩書畫等藝術(shù)上影響深刻。明末心禪之學(xué)的興起，讓明末的文人士大夫們找到了內(nèi)心的慰藉和依賴，終日 “游戲禪悅”，便把禪學(xué)引向?qū)W術(shù)和藝術(shù)。董其昌為代表的“松江派”則應(yīng)運(yùn)而生，以禪宗南北宗理念確立了繪畫藝術(shù)的南北宗論，倡導(dǎo)“平淡天真”畫面意境，以“柔”“潤”的筆墨表現(xiàn)為上，反對南宋剛勁有力的筆墨表現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：禪宗思想;文人畫

明代畫家、理論家、書法家，董其昌，字玄宰，號(hào)思白。思白留下的畫論中最為集中地體現(xiàn)其繪畫思想的就是《畫禪室隨筆》，此外，還有他留下的畫跋中能夠窺探出他對于中國書畫的美學(xué)思想。董其昌倡導(dǎo)中國繪畫應(yīng)該以崇尚柔和、淡雅、平遠(yuǎn)繪畫藝術(shù)境界;畫家繪畫應(yīng)該以放松地、漫不經(jīng)心地，完全自娛的，不為任何目的的繪畫，聊以繪畫以自娛，寄情于畫。董其昌南北宗論的繪畫美學(xué)思想影響了以后的清代甚至是近代文人畫的美學(xué)思想，是明代末期文人畫發(fā)展、變化的方向。明代繪畫發(fā)展起伏跌宕，明代文人畫也在動(dòng)蕩的局勢中最終確立了南宗“平淡”“天真”“自然”的繪畫美學(xué)思想為文人畫發(fā)展方向。董其昌對于禪學(xué)研究甚深，結(jié)合自身對于繪畫的理解和喜好，雖推崇南宗畫家，但是對于北宗畫家的作品也經(jīng)過臨摹和學(xué)習(xí)、研究，博覽詩書。

一、以淡為宗

董其昌在他的詩、書、畫藝術(shù)中，以“淡”為藝術(shù)表現(xiàn)的最高境界?！白鲿c詩文，同一關(guān)捩。大抵傳與不傳，在淡與不淡耳。極才人之致，可以無所不能，而淡之玄味，必由天骨，非鉆仰之力，澄練之功，所可強(qiáng)入……《畫史》云：若其氣韻，必在生知，可謂篤論矣?！倍洳谶@段話當(dāng)中，指出詩書畫藝術(shù)都是在于對“淡”的表現(xiàn)。比如，李白的詩“清水出芙蓉，天然去雕飾”，崇尚的就是一種自然美，即“淡”。因?yàn)樵姇嫛巴魂P(guān)捩”，繪畫的淡也即是自然美的崇尚。并且在文末，董其昌指出這種自然美必須是出自本性，“必在生知”，與生俱來的，是后天勤學(xué)苦練難以達(dá)到的一種境界和品性。

但是，何以為“淡”呢？董其昌在他的繪畫評述當(dāng)中繼續(xù)具體陳述。“責(zé)任自然，是以為淡”，淡就是一任自然，不漏痕跡，天真自然，不故意為之，不露斧劈痕跡?！暗蓖瑫r(shí)又是老莊哲學(xué)重要思想的體現(xiàn)，淡即是無、虛。詩中有對陶淵明的詩這樣評價(jià)“淵明意趣真古，清淡之宗，詩家視淵明，猶孔門視伯夷也”。這就是淡的含義，中國藝術(shù)一直都把“淡”作為藝術(shù)的最高品評，“自然者，為上品之上，神者，為上品之中”，“失于自然而后神”。自然就是淡，就是逸。這種逸不是技巧上能夠達(dá)到的，或者修煉就能所致的，是與生俱來的，就像“北宗”派需要漸次苦練，苦修而悟到的，乃由人的性情和品質(zhì)而來。董其昌在《容臺(tái)別集》中說：“三十年前參米書，在無一實(shí)筆，自謂得快，不能常習(xí)，今猶故吾，可愧也。米云以勢為主，余病其欠淡。淡乃天骨帶來，非學(xué)可及，內(nèi)典所謂無師智，畫家謂之氣韻也”。董其昌強(qiáng)調(diào)以淡為宗，這正是和“南宗”畫特色相符的。淡非鉆仰之力而為之，或是“一超直入”相符。相反，北宗的剛硬，精工，缺乏彈性的大斧劈皴，天趣不足，看上去是著意創(chuàng)作，而不是隨心所欲。

二、文人畫家的思想對其的影響

繪畫最初是奴隸在做的事，后來文人士大夫開始繪畫，并且鄙視以繪畫作為生存方式的職業(yè)畫家，繪畫藝術(shù)開始出現(xiàn)高雅和俗鄙的高低貴賤的等級。文人畫家多以道家思想為主，其次是儒家思想，最后是禪宗思想的影響。在歷代文人畫家當(dāng)中，蘇軾和米芾對董其昌的影響是最大的，董其昌也最為推薦米芾放入繪畫藝術(shù)，甚至把米芾推至繪畫藝術(shù)品評的驚人高度。

董其昌的繪畫美學(xué)思想是以蘇軾的美學(xué)思想為基礎(chǔ)，后又以米芾的美學(xué)思想進(jìn)行修正。先提出“淡”的事蘇軾，恰巧蘇軾和王維都與南宗的門徒、禪徒私下結(jié)交甚密。王維與南宗六祖慧能的門神神會(huì)結(jié)交為好友，蘇軾則與南宗的臨濟(jì)禪徒交往甚多，皆深受南宗的禪宗思想的影響。蘇軾雖不是最早提出“淡”的思想的，但卻至蘇軾之后大放異彩，給予董其昌很大影響?！按蠓矠槲?，大使崢嶸，五彩絢爛，漸老漸熟，乃造平淡”。由絢爛到平淡，平淡才是最成熟的表現(xiàn)，才是追求的最高境界。這是思白“淡”的思想的來源。蘇軾曾經(jīng)評價(jià)鐘繇、王羲之的書法“蕭散簡遠(yuǎn)，妙在筆畫之外”，這明確表現(xiàn)了蘇軾的書法美學(xué)思想。他對詩書畫的美學(xué)觀點(diǎn)是一致的，也體現(xiàn)了南宗的繪畫美學(xué)思想。蘇軾還提出“枯澹”作為南宗藝術(shù)的要義，“貴乎枯澹者，謂其外枯而中膏，似澹而實(shí)美”。董其昌以蘇軾提出的南宗產(chǎn)的要義來喻畫之美，亦是從莊學(xué)思想而來，“澹然無極，而眾美從之”。

董其昌將畫家劃分為南北宗兩派，除了在藝術(shù)審美上對繪畫意境表現(xiàn)上以“淡”為標(biāo)準(zhǔn)，拒絕大斧劈皴似的斬刻之跡;在繪畫的目的上以是否“聊以自娛”對南北宗進(jìn)行劃分，繪畫以自娛不僅僅是文人畫家提出的，從根源上來源于蘇軾的思想，蘇軾認(rèn)為書畫的最大作用即是“悅?cè)恕?，他?qiáng)調(diào)人不可“輕死而重畫”，書畫的作用是“常為吾樂”。寓意于物自娛，以書畫為寄、為樂，養(yǎng)生益身，重生死，董其昌對書畫的要求也是如此。對于繪畫目的是“怡悅性情”的說法，自宗炳、王微時(shí)就確定下來了。

董其昌因精通禪學(xué)，他不過將當(dāng)事人所能認(rèn)識(shí)到的問題，用禪家“南北宗”作喻，說得更簡潔、更明確而已，所以，影響也就更大。但他所反映的思想?yún)s是文人的一貫思想。此論一出，之所以能成為主流，正因此有雄厚基礎(chǔ)。

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作者簡介：張曉瑩，河南省幼兒師范學(xué)校。