摘要：油畫起源于西方社會(huì)，其繪畫風(fēng)格從古典到近代再到現(xiàn)代，歷經(jīng)幾個(gè)不同時(shí)期，每個(gè)時(shí)期呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)特點(diǎn)，從再現(xiàn)客觀事實(shí)，到主體意志的張揚(yáng)，再到觀念承載，除卻技法因素外，還受到各個(gè)時(shí)期繪畫精神的制約。

關(guān)鍵詞：表現(xiàn)性;油畫語(yǔ)言;繪畫精神;自覺

油畫這種繪畫藝術(shù)的表現(xiàn)形式豐富多樣，可以通過色彩、線條、光影、肌理、明暗等不同技法來傳遞畫面情感和審美體驗(yàn)。油畫語(yǔ)言即不同藝術(shù)思想在畫面上的表現(xiàn)形式，油畫語(yǔ)言是油畫創(chuàng)作的重要組成部分，縱觀中外優(yōu)秀油畫名作，優(yōu)秀的油畫作品必然有著鮮明而獨(dú)特的語(yǔ)言表現(xiàn)。

一、表現(xiàn)性油畫語(yǔ)言藝術(shù)特點(diǎn)

表現(xiàn)主義興起于20世紀(jì)的德國(guó)，這是一種有別于再現(xiàn)藝術(shù)的具有革新精神的藝術(shù)思潮。表現(xiàn)性藝術(shù)派主張創(chuàng)作的手法不能一味地再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景，而應(yīng)偏向主體意識(shí)的追求。他們常常追求超感覺的內(nèi)容，作品概括力強(qiáng)，不求形似，但求直抒胸懷。印象派畫家梵高是表現(xiàn)主義的先驅(qū)，他的黃色系作品視覺沖擊力極強(qiáng)，技法上不求形似，或抽象或夸張或變形，注重強(qiáng)調(diào)主觀情感和自我感受，梵高的創(chuàng)作手法深深影響了后來的德國(guó)表現(xiàn)主義。德國(guó)表現(xiàn)主義作品旨在傳達(dá)內(nèi)心的聲音，這一藝術(shù)流派對(duì)于當(dāng)時(shí)的城市文明生活有所疑慮，他們渴望掙脫社會(huì)桎梏，重歸本心，這一時(shí)期的藝術(shù)作品主要表現(xiàn)一種自我精神，注重內(nèi)在的氣質(zhì)美感，反對(duì)寫實(shí)，用主觀視像描繪改造外部世界，最終呈現(xiàn)出與人的精神實(shí)質(zhì)相一致的內(nèi)涵特質(zhì)。自此，表現(xiàn)性油畫走出了和主流畫派截然不同的風(fēng)格道路，很長(zhǎng)一段時(shí)期，西方藝術(shù)家用不同的形式展現(xiàn)油畫語(yǔ)言，客觀物質(zhì)不是描繪主體，成為表達(dá)主觀內(nèi)心感受的媒介，避免再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，追求隨心創(chuàng)造。由于時(shí)代不同，各時(shí)期藝術(shù)家在繪畫形式上也必然有著不同的表現(xiàn)，每一階段的歷史文化背景帶來不同的生活體驗(yàn)，個(gè)人情感的差異、繪畫技法的革新等等無不影響著畫家們的構(gòu)思創(chuàng)造，總體而言，不同時(shí)期表現(xiàn)性油畫盡管出現(xiàn)國(guó)家地域性差別，但 從具象延展為飽含豐富精神內(nèi)涵的意象或抽象是不爭(zhēng)的事實(shí)，可謂是精彩紛呈，扭曲的線條、獨(dú)特的色彩、夸張的造型，無論形式如何變換，主體表象如何淡化，一切事物都進(jìn)入心靈世界，皆呈現(xiàn)出豐富多樣、獨(dú)具特色的語(yǔ)言風(fēng)格。

二、表現(xiàn)性油畫語(yǔ)言與繪畫精神自覺

藝術(shù)家克萊爾貝爾曾經(jīng)指出藝術(shù)作品中個(gè)性化的審美的感人形式，即為有意味的形式，意味是一種難以名狀的特殊情感，是繪畫精神自覺，是藝術(shù)家們深層次的精神坦言。一切藝術(shù)的共同本質(zhì)不是復(fù)刻形式，而是表現(xiàn)意味的形式。如果說梵高、格列柯是表現(xiàn)主義先驅(qū)，那么挪威畫家蒙克的藝術(shù)作品則更好地詮釋了表現(xiàn)性繪畫語(yǔ)言與繪畫精神自覺的關(guān)系，看似夸張的創(chuàng)作手法如作品《吶喊》《生命》等作品突出強(qiáng)烈的自我情緒，主觀精神噴薄欲出，無論是表現(xiàn)痛苦還是快樂，他對(duì)藝術(shù)語(yǔ)言的追求都是獨(dú)具一格的。發(fā)展至現(xiàn)代，藝術(shù)家不斷探索不斷創(chuàng)新，表現(xiàn)性語(yǔ)言符號(hào)的形式隨時(shí)代的變遷逐漸從張揚(yáng)主觀到觀念承載，我國(guó)著名女畫家閆平提出表現(xiàn)性繪畫不該為了張揚(yáng)主觀而缺失色彩節(jié)奏感，她借鑒了中國(guó)古代意象繪畫的表現(xiàn)形式，糅合西方油畫的精神內(nèi)涵，表現(xiàn)性油畫產(chǎn)生大突破，還改善了中國(guó)意象畫中色彩貧瘠的現(xiàn)狀，在她看來，繪畫者本身的生活體驗(yàn)和畫者本人存在某種聯(lián)系，這種聯(lián)系最終呈現(xiàn)出來的是主體內(nèi)在生命體驗(yàn)和內(nèi)在精神品格的外泄，眼觀之象凝成了胸中丘壑，這種表現(xiàn)性油畫新的表現(xiàn)形式。相類似的風(fēng)格還有被稱之為無可替代的油畫家段正渠，段正渠的創(chuàng)作不同于時(shí)下藝術(shù)界的流行形態(tài)，也不是簡(jiǎn)單地對(duì)某種意識(shí)形態(tài)的闡釋，他獨(dú)一無二的藝術(shù)氣質(zhì)來源于自身的獨(dú)特生活經(jīng)驗(yàn)而表現(xiàn)出來的個(gè)人視角的生命形態(tài)，也許這才是表現(xiàn)性油畫語(yǔ)言與繪畫精神自覺的本源，它一定是體現(xiàn)特定歷史階段的面貌，和時(shí)代、民族結(jié)合的產(chǎn)物?？v觀歷史，繪畫創(chuàng)作源于藝術(shù)家個(gè)性與心理結(jié)構(gòu)的不斷升華，借助外界以聯(lián)系某種內(nèi)在意識(shí)品性之間所產(chǎn)生的強(qiáng)烈精神訴求。

三、總結(jié)

油畫藝術(shù)的一個(gè)長(zhǎng)期發(fā)展方向即表現(xiàn)性，對(duì)表現(xiàn)性油畫語(yǔ)言的探索，離不開藝術(shù)家的繪畫精神自覺，創(chuàng)作過程中，藝術(shù)家賦予油畫的個(gè)性語(yǔ)言必然會(huì)帶有符號(hào)特征和精神內(nèi)涵，古德曼在他的經(jīng)典著作《藝術(shù)的語(yǔ)言》一書中提出，世界存在的方式多種多樣，對(duì)世界正確認(rèn)識(shí)可以通過觀看，也可以通過描繪，但最重要的方式是人類創(chuàng)造出的符號(hào)象征系統(tǒng)。也就是說，表現(xiàn)性油畫個(gè)性語(yǔ)言的運(yùn)用是否純屬與完善，完全體現(xiàn)出人文精神和主體的自覺，這是對(duì)油畫本源的認(rèn)同，也是表現(xiàn)性油畫的精神核心。從主體精神自覺與油畫表現(xiàn)的建構(gòu)角度來說，這是表現(xiàn)性油畫在文化語(yǔ)境中的進(jìn)一步拓展和創(chuàng)新。因此，畫家在繪畫實(shí)踐中不再是流于形式，重點(diǎn)是觀察物象的角度和精神狀態(tài)，進(jìn)而創(chuàng)作出有意味的藝術(shù)作品。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：張之雅，南京師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院2017級(jí)油畫系。