摘要：現(xiàn)代設計已經(jīng)滲透到人類社會與生活的方方面面，并對人、自然和社會產(chǎn)生了前所未有的巨大影響。 在這樣的情形之下，當代藝術(shù)設計除了研究造型、色彩等實用美學方面外，還應增強設計的內(nèi)涵，拓寬設計的內(nèi)容，實現(xiàn)從“美”的設計向“善”的設計的過渡。

關鍵詞：設計;善與美;設計倫理

央美設計學院的許平教授曾說，設計藝術(shù)是人類創(chuàng)造的重要環(huán)節(jié)，最基本的審美教育應該包括和諧的視覺形式的討論、合理的功能形式的討論、進步的倫理內(nèi)涵的討論。設計的倫理內(nèi)涵也就是對設計的善與美的探討。

一、善與美

“善”和“美”分別是倫理學和美學的重要研究對象之一。倫理學和美學在中國古代哲學和西方哲學中經(jīng)常被聯(lián)系在一起，但是在一般人文學科里，它們之間的界限是相對清晰的。倫理學是一門反映道德、倫理和人類幸福的理論學科。它是“關于道德價值的有機知識體系”。此外，還有部分學者認為，“倫理學家是研究事物的價值的人”和“倫理學是研究所有生命活動的價值的科學”。規(guī)范倫理和美德倫理是倫理價值的表達形式。規(guī)范倫理就是我們常說的道德的底線，例如權(quán)利和義務，而美德倫理則是善良、美德和其他自覺的、更高要求的道德。設計倫理要求設計必須全面考慮人、資源與環(huán)境，不只關注眼前利益，弘揚人性的真、善、美，用倫理實現(xiàn)社會的平衡與協(xié)調(diào)。

真、善、美是人類精神生活的永恒追求。每一個時代都會對這一話題做出自己的重要回答和應用。一般情況下，我們認為“真”代表真實，是人與世界的認知關系的表現(xiàn);“善”代表良知，真誠引發(fā)善良，是人與世界的價值關系的表現(xiàn);“美”代表美好，是人與世界的情感關系的表現(xiàn)。

二、設計的善與美

古代手工藝設計的制作方式與現(xiàn)代藝術(shù)設計的生產(chǎn)方式有著本質(zhì)的區(qū)別，大工業(yè)時代的到來解放了人們的雙手，設計行業(yè)也發(fā)生翻天覆地的變化。當代設計的創(chuàng)作形式受此影響，更加依賴機械與自動化，制造研發(fā)的社會產(chǎn)品廣泛影響著人們的生活行為。在當代社會，從小小的購物袋到巨大的宇宙飛船，設計都在其中扮演著重要的角色。一個國家的整體設計水平與其整體的競爭力是密切相關的。設計已經(jīng)滲透到人類社會和經(jīng)濟生活的各個方面，對人的生活方式的影響是十分巨大的，這種影響有積極的一面也有消極的一面。從二十世紀三十年代美國的“有計劃的廢止制度”的商業(yè)化實施，到六七十年代全球“一次性產(chǎn)品”的繁榮，這種消極的影響在一些發(fā)展中國家至今還依然存在。這是消費社會的必然產(chǎn)物，是人類社會迅猛發(fā)展的代價。商人為了賺取無限的利潤，有意識地引導消費者的購物行為，制造虛假的消費需求，使人成為商品的奴隸。從某種程度上講，設計恰恰促成的這一現(xiàn)狀，這是因為設計界對設計的道德與倫理沒有明確的規(guī)定，設計師自身也缺少這些方面的反思，使得這樣一種不健康的行業(yè)現(xiàn)象的影響逐漸擴大，直至今日。因此，當前的設計教育和設計研究急需在倫理層面上加強。

設計也是一種文化，是人類創(chuàng)造意識與精神的現(xiàn)實表達。它記錄了人類歷史進程中各個時期的思想文化。從設計藝術(shù)的深層結(jié)構(gòu)來看，無論是傳統(tǒng)手工藝還是現(xiàn)代設計，設計不僅是功能合理，工藝精湛的完美形式，而且還繼承了人們的社會價值和道德觀念，即人的行為、生活方式和對價值的理解。因此，從形式和功能的角度討論現(xiàn)代設計還遠遠不夠，設計不僅要立足于當前，更要面向未來，進行更加綜合性的設計，充分考慮人與自然、環(huán)境之間的關系。設計師與其他行業(yè)工作者們一樣，都肩負著重要的社會責任，創(chuàng)作過程中應該注重對自我的道德與價值反思。

三、當代設計的善與美

當代設計的最終產(chǎn)物是社會化工業(yè)生產(chǎn)出來的，有著普遍干預社會生活的特性，存在著許多新的困難和挑戰(zhàn)。例如，有報告顯示，中國有超過50%的商品包裝過度，包裝垃圾占城市生活垃圾的1/3。在價值最大化概念的指導下，社會中的產(chǎn)品設計并非都那么友好。山寨產(chǎn)品與假冒偽劣產(chǎn)品仍是普遍現(xiàn)象。正是由于設計中缺乏必要的道德意識約束，使得當代設計與虛假共存，善惡顛倒，美丑模糊。

對真善美的追求貫穿整個人類史。在當代設計中，我們同樣在追求真善美。擁有真與善的設計，并不一定是美的。美的設計可以帶給人們快樂的精神體驗和滿足感。具有實用價值的設計要注重色彩，材料和與人的互動體驗，才能使人們獲得精神享受。要使“真”具有美的屬性和價值，設計師就應該能夠通過自己的設計實踐，了解并掌握產(chǎn)品材料和功能的規(guī)律性，并以具體的形象展示出來，“美”不只是指外表，還有思想，真正的美是內(nèi)與外的統(tǒng)一。

四、結(jié)語

人們的生活方式與生活質(zhì)量因當代設計而改變，而當代設計也不再是一種簡單的實踐活動，而是促進社會發(fā)展、人類進步的重要工具。真善美為當代設計的發(fā)展提供了寶貴的理論指導，在人們不斷的探索與實踐過程中，設計定將更加美好。

參考文獻：

[1]李硯祖.從功利到倫理——設計藝術(shù)的境界與哲學之道[J].文藝研究，2005（10）：100-109+168.

[2]劉繼，寇燕.淺析真、善、美在設計中的作用[J].美與時代（下半月），2009（04）：61-62.

作者簡介：魏路明（1993.3-），女，漢族，籍貫河北，研究生，研究方向為珠寶首飾設計，北京服裝學院，學生。