一夫多妻制的鍋，宦官來(lái)背

徐英瑾

儒家意識(shí)形態(tài)一向仇視宦官。在關(guān)于漢代與三國(guó)的民間戲曲與小說(shuō)中，“十常侍”一向被視為“奸賊”與“小人”的代名詞。大梟雄曹操本人雖不是宦官，但僅僅因?yàn)槔习植茚允腔鹿俨茯v的養(yǎng)子，照樣被儒家名士陳琳罵成“贅閹遺丑”。但富有諷刺意味的是，公元189年袁紹、袁術(shù)帶著士兵殺光了京都洛陽(yáng)的宦官勢(shì)力之后，天下并沒(méi)有安定，相反，東漢帝國(guó)反而在各路篤信儒家思想的軍閥的相互傾軋中滅亡了。

其實(shí)，宦官制度是一夫多妻制膨脹后的天然產(chǎn)物，不能像傳統(tǒng)儒家那樣，既肯定一夫多妻制，又仇恨宦官—這就好比說(shuō)，一個(gè)人不能既愛(ài)吃肥肉，又痛恨膽固醇，因?yàn)檫@樣做是自相矛盾的。而儒家反宦官，骨子里不是出于對(duì)政治形勢(shì)的正確估計(jì)，而主要是出于對(duì)自身階層利益的本能保護(hù)。

為了說(shuō)明這道理，我們不妨想想：為何法國(guó)的拿破侖一世同樣也是皇帝，他卻沒(méi)宦官？道理很簡(jiǎn)單，他不搞一夫多妻制?；屎蠹s瑟芬產(chǎn)不下皇子，他也只好和她離婚，與奧地利公主瑪麗·路易斯結(jié)婚，卻不能封后者為貴妃。因?yàn)椴淮嬖谝粋€(gè)東方式的龐大后宮系統(tǒng)，他自然沒(méi)有必要老防著別人和自己太太偷情，因此也就不需要宦官了。大漢朝可就不一樣了，西漢皇后以下的妃子光等級(jí)就有十四個(gè)，東漢也有貴人、美人、宮人、采女四等，這么多女人的名字，恐怕天子本人要全記住也難，沒(méi)有一個(gè)管理機(jī)構(gòu)怎么弄？但為了防止帽子變綠，正常男性肯定是無(wú)法從事此類管理工作的，而為了不引發(fā)嬪妃的嫉妒，女性最好也不要參與這項(xiàng)工作。結(jié)果呢，只有委屈一部分男人做宦官了。因?yàn)橹挥谢鹿伲拍軌虻玫綃邋c天子的雙重信任。

老實(shí)說(shuō)，從生物學(xué)角度看，宦官制度在昆蟲(chóng)世界中已經(jīng)存在了。蜂巢里的工蜂其實(shí)就是“宦官”（沒(méi)有生育能力的雌性蜜蜂），雄峰則是“后宮佳麗”，而蜂后就是坐擁環(huán)肥燕瘦的“天子”。蜜蜂世界比人類世界略具有“蜂道”的地方則在于，工蜂之所以變得無(wú)法生育，這一過(guò)程不是通過(guò)殘暴的人為閹割而完成的，而是通過(guò)性激素供給的減少而完成的。通過(guò)這樣的自然分工，整個(gè)蜂巢王國(guó)就能夠井然有序地運(yùn)作起來(lái)。

麻煩的是，儒家的社會(huì)結(jié)構(gòu)要比蜂巢復(fù)雜得多。不但皇帝有生育能力，而且各級(jí)儒家官僚也有，因此，皇帝對(duì)臣僚的控制權(quán)就無(wú)法落實(shí)為生理差別，而只能落實(shí)為政治權(quán)力的差別。然而，即使是抽象的政治權(quán)力，也需要活生生的人去落實(shí)。

不難想見(jiàn)，既然皇帝的肉身與臣子差別不大，皇帝要拓展其政治執(zhí)行力，就只有依賴自身沒(méi)有繁殖力的宦官系統(tǒng)作為信息中介，但人類社會(huì)的同類分工卻馬上會(huì)引發(fā)儒家的不滿，因?yàn)槿寮业囊庾R(shí)形態(tài)本身就包含了一種崇尚“多子多福”的生殖意味。故而，讓篤信生殖原力的儒家去聽(tīng)從沒(méi)有生殖力的宦官的擺布，自然會(huì)引發(fā)其極大的逆反心理，甚至使得與宦官略有瓜葛的曹操也被罵成“贅閹遺丑”。即使東漢的宦官中混球真不少，這事還是間接地與性有關(guān)。具體而言，東漢的不少宦官是在成年之后再被閹割的，因此，他們自己發(fā)達(dá)后，還有大量宮外的親戚需要照顧，假公濟(jì)私也就很難避免了。而天下的官職就這么多，都照顧給宦官的親戚了，你要儒家還怎么混？

當(dāng)然，現(xiàn)在我們既沒(méi)有一夫多妻制，也沒(méi)有宦官。然而，像工蜂那樣沒(méi)有特定性別識(shí)別的勞力的存在，對(duì)緩和人際關(guān)系的積極意義依然不容低估。而在信息化時(shí)代，解決這個(gè)問(wèn)題的出路或許就是去設(shè)計(jì)與建造自身無(wú)法繁殖的人工智能體。