【摘 要】興起于20世紀80年代的復(fù)雜性科學(xué)，是系統(tǒng)科學(xué)發(fā)展的新階段，也是當(dāng)代科學(xué)發(fā)展的前沿領(lǐng)域之一。復(fù)雜性科學(xué)的發(fā)展，不僅引發(fā)了自然科學(xué)的變革，而且也日益滲透到哲學(xué)、人文社會科學(xué)領(lǐng)域。復(fù)雜性科學(xué)的非線性、不確定性、自組織性、涌現(xiàn)性等特征以及協(xié)同學(xué)、混沌理論、突變論等分支性理論，為我們展示了思想政治教育的一幅新圖景。

【關(guān)鍵詞】復(fù)雜性科學(xué);思想政治教育

【中圖分類號】G41?????? 【文獻標(biāo)識碼】A

【文章編號】2095-3089（2019）06-0002-01

自20世紀80年代思想政治教育首次作為一門學(xué)科建設(shè)以來，其在基本理論、研究方法、人才培養(yǎng)體系等方面都取得了顯著的成績。然而，作為新興學(xué)科，學(xué)科基礎(chǔ)薄弱、學(xué)科視野偏窄、思維方法單一等特點阻礙了其進一步發(fā)展的步伐?！八街?，可以攻玉”，思想政治教育亟需吸取其他學(xué)科的概念、思想、方法乃至研究范式來為其注入靈感。在此方面，之前已有不少學(xué)者做出了努力并取得了可喜成果。如凌燁麗從生態(tài)學(xué)角度來研究高校思想政治教育[1]，劉釗從倫理學(xué)角度來構(gòu)建高校思想政治教育體系[2]，董雅華強調(diào)要重視交叉學(xué)科視野下的思想政治教育發(fā)展，尤其是人文社會科學(xué)的交叉學(xué)科如政治社會學(xué)、政治心理學(xué)、文化社會學(xué)、哲學(xué)人類學(xué)、文化人類學(xué)、教育統(tǒng)計學(xué)等理論和方法對思想政治教育理論發(fā)展的影響[3]。但思想政治教育還有一些相對空白的領(lǐng)域——當(dāng)代科學(xué)前沿視野下的思想政治教育，如復(fù)雜性科學(xué)視野下的思想政治教育。對于復(fù)雜性科學(xué)哪怕能有一些概念或方法的基本了解，對于思想政治教育來說都是大有裨益的。

興起于20世紀80年代的復(fù)雜性科學(xué)（complexity sciences），是系統(tǒng)科學(xué)發(fā)展的新階段，也是當(dāng)代科學(xué)發(fā)展的前沿領(lǐng)域之一。復(fù)雜性科學(xué)的發(fā)展，不僅引發(fā)了自然科學(xué)界的變革，而且也日益滲透到哲學(xué)、人文社會科學(xué)領(lǐng)域。英國著名物理學(xué)家霍金稱“21世紀將是復(fù)雜性科學(xué)的世紀”。復(fù)雜性科學(xué)的重要意義在于其在研究方法論上的突破和創(chuàng)新，在某種意義上，甚至可以說復(fù)雜性科學(xué)帶來的首先是一場方法論或者思維方式的變革。雖然當(dāng)代人們對復(fù)雜性科學(xué)的認識不盡相同，但是可以肯定的是“復(fù)雜性科學(xué)的理論和方法將為人類的發(fā)展提供一種新思路、新方法和新途徑，具有很好的應(yīng)用前景”。有學(xué)者認為盡管復(fù)雜性科學(xué)流派紛呈、觀點多樣，但是復(fù)雜性科學(xué)卻具有一些共同的特點可循：（1）它只能通過研究方法來界定，其度量標(biāo)尺和框架是非還原的研究方法論。（2）它不是一門具體的學(xué)科，而是分散在許多學(xué)科中，是學(xué)科互涉的。（3）它力圖打破傳統(tǒng)學(xué)科之間互不來往的界限，尋找各學(xué)科之間的相互聯(lián)系、相互合作的統(tǒng)一機制。（4）它力圖打破從牛頓力學(xué)以來一直統(tǒng)治和主宰世界的線性理論，拋棄還原論適用于所用學(xué)科的夢想。（5）它要創(chuàng)立新的理論框架體系或范式，應(yīng)用新的思維模式來理解自然界帶給我們的問題。

一、復(fù)雜性科學(xué)的基本特征

概括而言，復(fù)雜性科學(xué)是指以復(fù)雜性系統(tǒng)為研究對象，以超越還原論為方法論特征，以揭示和解釋復(fù)雜系統(tǒng)運行規(guī)律為主要任務(wù)，以提高人們認識世界、探究世界和改造世界的能力為主要目的的一種“學(xué)科互涉”（inter—disciplinary）的新興科學(xué)研究形態(tài)。其特征主要有：

1.非線性。

“非線性”與“線性”是一對數(shù)學(xué)概念，用于區(qū)分數(shù)學(xué)中不同變量之間兩種性質(zhì)不同的關(guān)系。苗東升教授認為，可以從本體論和方法論兩個層面來認識和區(qū)分線性思維和非線性思維。從本體論角度來看，線性思維認為，現(xiàn)實世界本質(zhì)上是線性的，非線性不過是對線性的偏離或干擾。非線性思維認為，現(xiàn)實世界本質(zhì)上是非線性的，但非線性程度和表現(xiàn)形式千差萬別，線性系統(tǒng)不過是在簡單情況下對非線性系統(tǒng)的一種可以接受的近似描述。從方法論角度來看，線性思維認為，非線性一般都可以簡化為線性來認識和處理。非線性思維認為，一般情況下都要把非線性當(dāng)成非線性來處理，只有在某些簡單情況下才允許把非線性簡化為線性來處理。

非線性作用是系統(tǒng)無限多樣性、不可預(yù)測性和差異性的根本原因，是復(fù)雜性的主要根源。非線性思維是一種直面事物本身的復(fù)雜性以及事物之間相互關(guān)系的復(fù)雜性、運用超越直線式的思維去力爭更清晰的理解和把握認識對象的思維方式。不可否認，在認識簡單的事物時，直線式的思維方式有利于提高認識的效率，但是在認識比較復(fù)雜的事物時，如果單單為了追求一種簡單性、便捷性、效率性、因果性，而拋卻事物的復(fù)雜性，我們得到的會是一種“假象式”的認識結(jié)果。實際上隨著我們的思維范式由線性（原子論、還原論）向非線性（系統(tǒng)論）的轉(zhuǎn)變，我們對自然和社會的本來面目的認識就更加深刻。

2.不確定性。

不確定性是針對確定性而言的，是對確定性的否定。在近代科學(xué)發(fā)展史上，以牛頓力學(xué)為代表的經(jīng)典自然科學(xué)向人們描繪了一幅確定性的世界愿景，并且宣稱在這幅愿景圖中的空白之處或者不清晰之處只是暫時的，是等待人類去逐漸填充的領(lǐng)域。然而20世紀60年代以來，現(xiàn)代系統(tǒng)科學(xué)中關(guān)于混沌現(xiàn)象的研究，卻打破了傳統(tǒng)科學(xué)中把“確定性”與“不確定性”截然分割的思想禁錮，并用大量客觀事實和實驗表明，正是由于確定性和不確定性的相互聯(lián)系和相互轉(zhuǎn)化，才構(gòu)成了豐富多彩的現(xiàn)實世界。事實上，許多學(xué)科領(lǐng)域關(guān)于“不確定性”的研究成果已經(jīng)揭示了微觀和宏觀世界中不確定性的必然存在。如量子力學(xué)中的海森堡測不準原則等方法的提出，都從不同的學(xué)科角度，為“不確定性”成為科學(xué)研究的對象提供了準備條件。許多科學(xué)的成功正是由于科學(xué)家在追求知識的過程中學(xué)會了利用不確定性。不確定性非但不是阻礙科學(xué)前行的障礙，而且是推動科學(xué)進步的動力。科學(xué)是靠不確定性繁榮的。

3.自組織性。

20世紀60年代末期開始建立并發(fā)展起來的一種系統(tǒng)理論。它的研究對象主要是復(fù)雜自組織系統(tǒng)（生命系統(tǒng)、社會系統(tǒng)）的形成和發(fā)展機制問題，即在一定條件下，系統(tǒng)是如何自發(fā)地由無序走向有序、由低級有序走向高級有序的。自組織現(xiàn)象無論在自然界還是在人類社會中都普遍存在。一個系統(tǒng)自組織功能愈強，其保持和產(chǎn)生新功能的能力也就愈強。我們把這種無需外界控制和干擾、通過系統(tǒng)自身的調(diào)節(jié)和演化達到有序的特性稱為自組織性，如達爾文提出的“物競天擇，適者生存”，就可以看成是自然界中的生物通過生態(tài)系統(tǒng)的自身調(diào)節(jié)而達到的不同物種之間進化發(fā)展的自組織過程。

4.涌現(xiàn)性。

復(fù)雜性科學(xué)把系統(tǒng)整體具有而部分或者部分和所不具有的屬性、特征、行為、功能等特性稱為涌現(xiàn)性。也就是說，當(dāng)我們把整體還原為各個部分時，整體所具有的這些屬性、特征、行為、功能等便不可能體現(xiàn)在單個的部分上。

我國古代思想家老子的“有生于無”的論斷，便是對涌現(xiàn)性古老而又深刻的理解和表達。復(fù)雜性科學(xué)家常借用“復(fù)雜來自簡單”來表述涌現(xiàn)，認為復(fù)雜性是隨著事物的演化從簡單性中涌現(xiàn)出來的。雖然涌現(xiàn)性是整體的一種現(xiàn)象和特性，但是整體的現(xiàn)象和特性不一定都是涌現(xiàn)。由此可以得出，從部分本身的簡單相加來推斷、預(yù)測涌現(xiàn)現(xiàn)象是不可能的，涌現(xiàn)性是一個描述復(fù)雜系統(tǒng)層次所呈現(xiàn)的模式、結(jié)構(gòu)或特征的科學(xué)概念。

二、復(fù)雜性科學(xué)視野下的思想政治教育

復(fù)雜性科學(xué)主要包括：早期研究階段的一般系統(tǒng)論、控制論、人工智能;后期研究階段的耗散結(jié)構(gòu)理論、協(xié)同學(xué)、超循環(huán)理論、突變論、混沌理論、分形理論等等。

早期研究階段的一般系統(tǒng)論應(yīng)用于思想政治教育已有學(xué)者有所涉獵，如筆者就曾提出要“構(gòu)建思想政治理論課的創(chuàng)造性教學(xué)系統(tǒng)”，[4]可將思想政治理論課的教學(xué)系統(tǒng)分解為若干個子系統(tǒng)，如：課堂教學(xué)系統(tǒng)、學(xué)生實踐系統(tǒng)、心理咨詢與治療系統(tǒng)、考核系統(tǒng)、信息反饋系統(tǒng)等等，各子系統(tǒng)之間既相互獨立、又相互協(xié)調(diào)配合，共同構(gòu)成一個有機整體，且系統(tǒng)與外界環(huán)境如社會文化環(huán)境、校園環(huán)境之間也存在著互動。該系統(tǒng)在使用過程中既可作為一個整體獨立使用，也可作為一個子系統(tǒng)嵌套在其他教學(xué)系統(tǒng)中使用，具有很強的可操作性、可移植性、可分解性等特征。

近年來，“系統(tǒng)”的概念以及“系統(tǒng)”的思想與方法在思想政治教育中已有一定程度的涉獵，盡管深度與廣度還很不夠。因此筆者在此進一步探討一下復(fù)雜性科學(xué)的后期研究階段對思想政治教育的可能影響，主要選取三個案例，即協(xié)同學(xué)、突變論、混沌理論對思想政治教育的影響。

1.協(xié)同學(xué)視野下的思想政治教育。

協(xié)同學(xué)是20世紀70年代初聯(lián)邦德國理論物理學(xué)家哈肯創(chuàng)立的。協(xié)同學(xué)一詞來源于希臘文，意為共同工作。協(xié)同學(xué)是研究協(xié)同系統(tǒng)從無序到有序的演化規(guī)律的新興綜合性學(xué)科。協(xié)同系統(tǒng)是指由許多子系統(tǒng)組成的、能以自組織方式形成宏觀的空間、時間或功能有序結(jié)構(gòu)的開放系統(tǒng)。

思想政治教育涉及到主體、客體、環(huán)境等多要素或多個子系統(tǒng)之間的互動，是多個子系統(tǒng)協(xié)同作用的結(jié)果。以往的思想政治教育傾向于單個子系統(tǒng)的研究比較多，至于多個子系統(tǒng)之間的協(xié)同研究，由于缺少相關(guān)的研究機制，如對系統(tǒng)的自組織性、涌現(xiàn)性沒有充分理解，因此往往只是流于表面的簡單聯(lián)系，缺少足夠的解釋性。

2.混沌理論視野下的思想政治教育。

混沌理論（Chaos theory）是一種兼具質(zhì)性思考與量化分析的方法，用以探討動態(tài)系統(tǒng)中（如：人口移動、化學(xué)反應(yīng)、氣象變化、社會行為等）無法用單一的數(shù)據(jù)關(guān)系，而必須用整體、連續(xù)的數(shù)據(jù)關(guān)系才能加以解釋及預(yù)測之行為。混沌理論深切體現(xiàn)了系統(tǒng)的非線性、不確定性、自組織性、涌現(xiàn)性等特征。

混沌理論是科學(xué)家在探索大自然規(guī)律的漫長過程中逐漸發(fā)現(xiàn)并提出的一種全新理論。混沌理論的出現(xiàn)，深刻地改變了人們的思維方式，使我們以一種全新的不同于傳統(tǒng)線性科學(xué)的視角來重新審視周圍的世界及人類自身。用混沌的觀點來看待社會心理復(fù)雜的現(xiàn)象，或?qū)⑸鐣睦碜鳛橐环N非線性系統(tǒng)去研究，諸如社會心理的內(nèi)在隨機性、初值敏感性、有序無序性等等，更能反映社會及群體心理的本質(zhì)特征。因此，混沌理論作為一種具有普適性意義的理論，它不僅對自然科學(xué)而且對社會科學(xué)、思想政治教育都具有重要的方法論意義。

思想政治教育體系中，教育主體、客體、途徑與方法都無法用簡單數(shù)據(jù)關(guān)系來描述，只能用非線性的模式來擬合，尤其是在思想政治教育中至關(guān)重要的社會心理、群體心理與學(xué)生心理。換句話說，受教育者的心理與行為方式與教育主體之間并非簡單的因果關(guān)系，在教育主體、客體與教育方法之間存在著多重反饋關(guān)系。在混沌理論視野下，非線性、隨機性、涌現(xiàn)性在思想政治教育的教育對象、教育途徑與方法中都應(yīng)有所體現(xiàn)。

3.突變論視野下的思想政治教育。

突變論是研究客觀世界非連續(xù)性突然變化現(xiàn)象的一門新興學(xué)科，自本世紀70年代創(chuàng)立以來，十?dāng)?shù)年間獲得迅速發(fā)展和廣泛應(yīng)用，引起了科學(xué)界的廣泛重視?！巴蛔儭币辉~，法文原意是“災(zāi)變”，是強調(diào)變化過程的間斷或突然轉(zhuǎn)換的意思。突變論的主要特點是用形象而精確的數(shù)學(xué)模型來描述和預(yù)測事物的連續(xù)性中斷的質(zhì)變過程。突變論是一門著重應(yīng)用的科學(xué)，它既可以用在“硬”科學(xué)方面，又可以用于“軟”科學(xué)方面。

突變論在思想政治教育中的應(yīng)用依然在于社會心理、群體心理與學(xué)生心理方面，某種意義上可以認為是對混沌理論的一種補充或混沌理論的一種極端情況，它為我們展示出思想政治教育的一幅極限視野，即學(xué)生心理在外界環(huán)境或某種外緣下有可能發(fā)生某種突變，可能是往壞的方面也可能是往好的方面的突變，這就為思想政治教育帶來了很多不確定性。而筆者認為，思想政治教育的不確定性亦應(yīng)成為思想政治教育的應(yīng)有之義。

將復(fù)雜性科學(xué)應(yīng)用于思想政治教育也有些問題和難度，如復(fù)雜性科學(xué)往往是兼具質(zhì)性思考與量化分析的方法，而思想政治教育的研究者往往對復(fù)雜的量化分析如非線性方程等十分頭痛，難以深入涉獵，但這并不妨礙將復(fù)雜性科學(xué)的概念、方法與思維方式引入思想政治教育。另外，由于時間和研究深度的關(guān)系，筆者也許不能深入探討復(fù)雜性科學(xué)究竟能在多大程度上影響思想政治教育，筆者只是想拋磚引玉，將復(fù)雜性科學(xué)這樣一門前沿科學(xué)介紹給大家，以供大家了解并進一步深入分析其對于思想政治教育進一步發(fā)展的可能性，對于拓展思想政治教育的思維空間，應(yīng)具有一定的啟發(fā)意義。

注釋與參考文獻

[1]凌燁麗.《高校思想政治教育生態(tài)論》，南京師范大學(xué)2012年博士學(xué)位論文.

[2]劉釗.《倫理視域下高校思想政治教育體系構(gòu)建研究》，電子科技大學(xué)2013年博士學(xué)位論文.

[3]董雅華.“交叉學(xué)科視野下的思想政治教育學(xué)科發(fā)展”，《復(fù)旦教育論壇》，2014年2期.

[4]趙春音.“思想政治理論課創(chuàng)造性教學(xué)系統(tǒng)的構(gòu)建”，《中國成人教育》，2009.24.

作者簡介：趙春音（1973-），女，遼寧沈陽人，2001年獲科技哲學(xué)博士學(xué)位，現(xiàn)為電子科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，主要研究方向為科技哲學(xué)、思想政治教育。