李霜琪?李殿元

摘? ?要：2000多年前，作為蜀郡郡守的李冰在任職期間，不僅主持興建了中國(guó)早期的灌溉工程都江堰，還做了其他許多為蜀人造福謀利的工程，例如“穿二江成都之中”，解決了成都平原之澇;造“上應(yīng)七星”的便民設(shè)施“七橋”;“積薪燒之”，解決了沒(méi)有炸藥時(shí)代的開(kāi)山劈路的困難，等等。李冰為民服務(wù)的精神和智慧，值得后人學(xué)習(xí)。

關(guān)鍵詞：治水先賢;李冰;服務(wù)為民;工程體現(xiàn);造福謀利

在秦統(tǒng)一巴蜀約半個(gè)世紀(jì)后，秦國(guó)派李冰來(lái)蜀郡擔(dān)任蜀守。李冰來(lái)蜀地后，在岷江出山口處主持興建了中國(guó)早期的灌溉工程都江堰，使成都平原迅速地富庶起來(lái)。關(guān)于李冰修建都江堰的過(guò)程和影響，有太多的論著進(jìn)行過(guò)研究;而對(duì)李冰在都江堰之外的其他業(yè)績(jī)，研究卻相對(duì)較少。而李冰在蜀期間的業(yè)績(jī)，當(dāng)然不僅僅是一個(gè)都江堰。馮廣宏先生考證，“李冰在王政二年（公元前245年）正式離開(kāi)蜀郡，……李冰初任蜀郡守在昭襄王三十四年（公元前273年），到王政二年調(diào)出，則李冰在蜀郡擔(dān)任一把手的時(shí)間約為28年?！度A陽(yáng)國(guó)志》所記李冰在蜀所建工程近20項(xiàng)”。[1]作為對(duì)天文地理也有研究的水利專(zhuān)家，李冰所做的這“近20項(xiàng)”工程，與都江堰一樣，都是為蜀人造福謀利的工程。一個(gè)秦人，千里迢迢地到蜀地來(lái)為蜀人造福謀利，體現(xiàn)著其為民服務(wù)的優(yōu)秀品質(zhì)。本文據(jù)治《華陽(yáng)國(guó)志》集大成者任乃強(qiáng)先生所著《華陽(yáng)國(guó)志校補(bǔ)圖注》（上海古籍出版社1987年出版），對(duì)李冰在蜀業(yè)績(jī)略加研究。

一、“穿二江成都之中”解決了成都平原之澇

在關(guān)于李冰創(chuàng)建都江堰的資料中，都有他“穿二江”于成都之中的記載。例如：

西漢司馬遷《史記·河渠書(shū)》：“蜀守冰鑿離碓，辟沫水之害;穿二江成都之中。此渠皆可行舟，有余則用溉浸，百姓饗其利?！?/p>

西漢揚(yáng)雄《蜀都賦》：“爾乃其都門(mén)二九，四百余閭。兩江珥其市，九橋帶其流?！?/p>

東漢崔寔《政論》：“蜀守李冰鑿離堆，通二江，益部至今賴(lài)之?！?/p>

晉人常璩《華陽(yáng)國(guó)志·蜀志》：“冰乃壅江作堋，穿郫江、檢江，別支流雙過(guò)郡下，以行舟船。”

“穿二江”這項(xiàng)工程肯定是與都江堰工程有關(guān)的，因?yàn)槎冀叩慕ㄔO(shè)有三大任務(wù)——防洪、通航、灌溉——“穿二江”與此確有一定的關(guān)系。但是，當(dāng)時(shí)的成都城并不大，“周回十二里，高七丈”，為什么要“穿二江”呢？?jī)H從防洪、通航、灌溉方面是不能完全解釋的。之所以要“穿二江成都之中”，還有一個(gè)作用，甚至是更重要的作用，就是排澇。這一作用在過(guò)去被許多人忽略了。

成都作為古蜀國(guó)的都城之一，雖然“九世有開(kāi)明帝……開(kāi)明王自夢(mèng)郭移，乃徙治成都”[2]，時(shí)間很早，但是無(wú)論是文獻(xiàn)記載還是考古發(fā)掘，少有關(guān)于宮殿、街道、城墻這類(lèi)作為城市標(biāo)志的有力證明。

見(jiàn)于記載的成都城建設(shè)，是在秦滅蜀之后的公元前311年，“赧王四年，（張）儀與（張）若城成都，周回十二里，高七丈”;與成都同時(shí)建城的，還有“郫城周回七里，高六丈;臨邛城周回六里，高五丈”。[3]成都之所以名“龜城”，是因?yàn)閺垉x修成都城很不容易，當(dāng)?shù)赝临|(zhì)松軟，低洼潮濕，盡管取土填埋，仍然屢筑屢頹。后來(lái)順應(yīng)地形，將城市基礎(chǔ)立于高亢之處，終于建成。但因?yàn)轫槕?yīng)地形，造成城墻南北不正，非方非圓，曲縮如一個(gè)烏龜，還將成都城分為了大小城，故而成都古代又被稱(chēng)為“龜城”。這證明，在此之前的成都區(qū)域，并不適合建城垣。

眾所周知，四川盆地在遠(yuǎn)古的時(shí)代是內(nèi)陸湖，后來(lái)因地殼運(yùn)動(dòng)和四面高山?jīng)_積使湖盆抬升而逐漸形成;川西平原是由岷江、沱江沖擊而成的扇形平原。任乃強(qiáng)先生在《華陽(yáng)國(guó)志校補(bǔ)圖注》中說(shuō)：“杜宇時(shí)，成都平原尚屬大澤，卑濕不宜營(yíng)邑。營(yíng)邑必在較高之黃土丘陵地帶（廣都、新都、成都三邑之原址亦正如此），故郫本在九隴?！盵4]

李冰建都江堰時(shí)，距離張儀、張若建成都城差不多過(guò)去了半個(gè)世紀(jì)，成都土質(zhì)松軟，低洼潮濕的情況并沒(méi)有大的改觀(guān)，所以，李冰“穿二江成都之中”，就是為了排澇。

排澇的方法就是合理安排排水出路和排水方式，就是人們所熟知的大禹治水的方式——疏，而“穿二江成都之中”正是這種最好的辦法。

正是因?yàn)椤按┒啥贾小钡呐艥撤绞?，幾十年后的“漢時(shí)成都平原已全為陸土田疇”[5]，很方便修筑城堡了;加之都江堰的作用顯現(xiàn)，漢時(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人口增加，所以漢代不僅將郫縣從九隴遷移到今天的位置，更廣設(shè)郡縣。在原巴蜀地區(qū)，除秦代已經(jīng)設(shè)立的漢中郡、蜀郡、巴郡外，又新設(shè)立了廣漢郡、犍為郡、越嶲郡、益州郡、牂牁郡。據(jù)《華陽(yáng)國(guó)志·蜀志》記載，蜀郡在秦代只有成都、郫、繁、江原、臨邛、廣都六縣，到漢時(shí)有“縣十五”，即成都、郫、臨邛、繁、廣都、湔氐道、嚴(yán)道、青衣、江原、綿虒、旄牛、徙、汶江、廣柔、蠶陵。[6]

李冰創(chuàng)建都江堰，為天府之國(guó)的繁榮昌盛奠定了基礎(chǔ);穿二江于成都之中，為成都城市水利的發(fā)展開(kāi)創(chuàng)了條件，使成都迅速成為中國(guó)大都市。

二、造“上應(yīng)七星”的便民設(shè)施“七橋”

說(shuō)李冰“穿二江”的主要目的是排澇，讓成都平原不再是水洼之地而成為陸土田疇，還有一個(gè)證明，那就是李冰造“上應(yīng)七星”的便民設(shè)施“七橋”。

李冰“造七橋”的文獻(xiàn)資料有：

晉人常璩《華陽(yáng)國(guó)志·蜀志》：“西南兩江有七橋：直西門(mén)郫江上曰沖里橋;西南石牛門(mén)曰市橋，……大城南門(mén)曰江橋;南渡流江曰萬(wàn)里橋;西上曰夷里橋，上曰笮橋;從沖里橋西北折曰長(zhǎng)升橋;郫江上，西有永平橋。長(zhǎng)老傳言：李冰造七橋，上應(yīng)七星?！?/p>

北魏酈道元《水經(jīng)注》卷三十三：“西南兩江有七橋，直西門(mén)郫江上，曰沖治橋;西南石牛門(mén)曰市橋;……大城南門(mén)曰江橋;橋南曰萬(wàn)里橋;西上曰夷里橋;下曰笮橋;……從沖治橋北折曰長(zhǎng)升橋;城北十里曰升仙橋;……李冰沿水造橋，上應(yīng)七宿。故世祖謂吳漢曰：安軍宜在七橋連星間?！?/p>

唐人徐堅(jiān)《初學(xué)記》卷七《橋總序》：“蜀有七橋：一，沖里;二，市橋;三，江橋;四，萬(wàn)里橋;五，夷里橋;六，笮橋;七，長(zhǎng)升橋。”

《一統(tǒng)志》引梁蜀人李膺《益州記》：“一，長(zhǎng)星橋，今名萬(wàn)里。二，員星橋，今名安樂(lè)。三，璣星橋，今名建昌。四，夷星橋，今名笮橋。五，尾星橋，今名禪尼。六，沖星橋，今名永平。七，曲星橋，今名升仙?！?/p>

江河在帶給人們航運(yùn)、灌溉、防洪、排澇等作用的同時(shí)，也必然為江河兩岸的交通帶來(lái)一定的困難。解決這一困難最好的辦法就是造橋。李冰在成都的兩江上修了七座橋，這七座橋是大干渠上的便民設(shè)施。

為什么要“上應(yīng)七星”？所謂“七星”，又稱(chēng)“北斗七星”，是天文學(xué)上的稱(chēng)謂，指的是大熊座的一部分。中國(guó)是世界上天文學(xué)發(fā)展最早的國(guó)家之一，對(duì)北斗七星的觀(guān)察早有記錄;但七星之名最完整的記載，始見(jiàn)于漢代緯書(shū)。北斗七星由天樞、天璇、天璣、天權(quán)、玉衡、開(kāi)陽(yáng)、瑤光七星所組成。從圖形上看，北斗七星位于大熊的尾巴，排成勺形。古代中國(guó)人就把這七顆星聯(lián)系起來(lái)，想象成古代舀酒的斗形。古人很重視北斗，因?yàn)榭梢岳盟鼇?lái)辨別方向，定季節(jié)。在中國(guó)文化中，對(duì)包括北斗七星在內(nèi)的星辰的崇拜信仰由來(lái)已久，道教最重視星辰崇拜;而遠(yuǎn)在道教形成之前，儒教禮制就強(qiáng)調(diào)對(duì)星辰的祭祀。北斗七星在民間影響很大，有許多傳說(shuō)故事流布民間，著名的如諸葛亮在五丈原的“北斗七星燈”故事。所以，造橋能“上應(yīng)七星”，當(dāng)然是最美好的祈禱。

“上應(yīng)七星”是“長(zhǎng)老傳言”，想來(lái)其依據(jù)是李冰所造“七橋”的布局類(lèi)似于勺形，而李冰又“知天文地理”。不過(guò)，這傳言不一定是歷史真實(shí)，歷代文獻(xiàn)所記的“七橋”也未必然正確。《華陽(yáng)國(guó)志》研究集大成者任乃強(qiáng)先生在為《華陽(yáng)國(guó)志》作“校補(bǔ)圖注”時(shí)，專(zhuān)門(mén)撰有《成都七橋考》，對(duì)李冰所造七橋及成都橋梁的變化有極詳盡的考證。他認(rèn)為：“若《常志》文，‘上曰笮橋四字為自注語(yǔ)，則從江橋?yàn)槎房谝恍瞧?，次萬(wàn)里、夷里、市橋?yàn)樯?。次沖里、長(zhǎng)升、永平三橋?yàn)楸?，以象北斗，殆似之矣?！倍啊蠎?yīng)七星之說(shuō)，除形似外，不能有其他意義。既云：‘（秦城）西南兩江有七橋……上應(yīng)七星。即不得有升仙橋（駟馬橋），亦不得有笮橋。笮橋雖亦在檢江，與七星不相應(yīng)，亦非如七星橋之為木橋，常文本自明白。后人轉(zhuǎn)引訛謬，以升仙亦為木橋（漢世笮橋亦為木橋），而永平橋遠(yuǎn)（或已壞），說(shuō)者不知，亦不細(xì)審常文，致昧七星之義?！盵7]

不論李冰造七橋是不是“上應(yīng)七星”，是不是就是七座橋，可以肯定的是，這些造在大干渠上的橋梁，確實(shí)大大方便了大干渠兩岸人們的交流、交通，它們確實(shí)是李冰提供的便民設(shè)施。

三、以“積薪燒之”來(lái)開(kāi)山劈路

一些論著，例如《正在消失的中國(guó)古文明古道古關(guān)隘》[8]，引用《永昌府文征》的記載說(shuō)，秦昭襄王二十二年（公元前285年），蜀郡太守“取笮（今四川鹽源、云南寧蒗一帶）及其江南地”，打通了蜀西南與滇西北的交通。秦孝文王元年（公元前250年），蜀太守李冰主持修筑從僰道（今四川宜賓以南）經(jīng)夜郎（今貴州畢節(jié)、安順一帶）到味縣（今云南曲靖）的道路，長(zhǎng)兩千余里。秦統(tǒng)一中國(guó)后，派常頞繼續(xù)修筑這條道路，稱(chēng)為“五尺道”。五尺道修成后，加強(qiáng)了西南邊疆同中原地區(qū)經(jīng)濟(jì)和文化的聯(lián)系。

筆者孤陋寡聞，確實(shí)沒(méi)有找到李冰主持修筑從僰道經(jīng)夜郎到味縣的道路的文獻(xiàn)資料?！队啦恼鳌肥?0世紀(jì)40年代初由李根源先生聚眾多學(xué)者之力編輯的一部永昌地方文獻(xiàn)資料匯編，共136卷，近500萬(wàn)字。[9]誠(chéng)然，歷史上的“僰道”既是道路名稱(chēng)，也是縣的名稱(chēng)。但是，在李冰的時(shí)代，既沒(méi)有作為道路名稱(chēng)的僰道，也沒(méi)有作為縣的名稱(chēng)的僰道。盡管《華陽(yáng)國(guó)志·蜀志》中有“僰道有故蜀王兵蘭”云云，但倘若與后面的“僰道縣，……高后六年城之?！瓰I江有兵蘭——李冰所燒之崖，有五色，赤白，映水玄黃”對(duì)讀，就會(huì)明白，這里的“僰道”乃漢置縣，治所在今四川宜賓縣西南安邊鎮(zhèn)。這在《漢書(shū)·地理志》中有明確記載。晉代的常璩在撰寫(xiě)《華陽(yáng)國(guó)志》時(shí)因?qū)η俺适逻M(jìn)行追述，這才將戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的李冰與漢代的僰道寫(xiě)在一處。

作為道路名稱(chēng)的僰道，即五尺道，又稱(chēng)滇僰古道，是連接云南與內(nèi)地的最古老的官道，是為連接川滇漢區(qū)與僰地區(qū)而修建的。但它的修建是在秦始皇時(shí)代。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，為了有效地控制全國(guó)，在中原地區(qū)興修寬達(dá)五十步的“馳道”;而在夜郎、滇等崇山峻嶺，修路太難，勉強(qiáng)修成寬五尺之路，故稱(chēng)“五尺道”。這條道路盡管狹窄，卻與“馳道”具有同等重要的意義?！妒酚洝の髂弦牧袀鳌穼?duì)此有明確記載：“秦時(shí)，常頞略通五尺道，諸此國(guó)頗置吏焉?！盵10]

李冰的時(shí)代，雖然沒(méi)有僰道，即五尺道，但是確有連接四川—云南的“蜀身毒道”，它是一條從春秋時(shí)期就已經(jīng)開(kāi)始，由西南人在崇山峻嶺中開(kāi)辟的一條通向南亞次大陸及中南半島的民間“走私通道”，這條通道后來(lái)被稱(chēng)之為西南內(nèi)陸的“絲綢之路”，即“南方絲綢之路”。民間的“走私通道”，應(yīng)該與李冰沒(méi)有什么關(guān)系。

盡管李冰沒(méi)有參與后世云南與內(nèi)地官道的修筑，但是，他發(fā)明的以積薪燒巖的辦法，解決了沒(méi)有炸藥時(shí)代的開(kāi)山劈路的問(wèn)題。

李冰所在的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，雖然已經(jīng)有了鐵制工具，但是，無(wú)論是疏通河道還是架橋鋪路，在西南山區(qū)，都經(jīng)常會(huì)遇到像離堆那樣巨大、堅(jiān)硬的巖石，“其崖嶄峻不可鑿”，給工程帶來(lái)極大的困難。當(dāng)時(shí)尚未發(fā)明炸藥，靠工具鑿?fù)ㄓ謱?shí)在不易。怎么辦？《華陽(yáng)國(guó)志·蜀志》里講，當(dāng)時(shí)“知天文地理”的李冰利用熱脹冷縮的原理，“乃積薪燒之”，就是堆積柴火先燒崖;然后再往上潑水，讓山石炸裂;再用金屬工具去開(kāi)鑿。都江堰是這樣修建的，岷江與長(zhǎng)江交匯處的“僰道大灘”（就是常志中“僰道有故蜀王兵蘭，亦有神作大灘江中”的地方）也是這樣處理的。由于李冰用此法先后疏通了樂(lè)山雷坻（烏尤山）和鹽溉灘等航道，便大大促進(jìn)了岷江下游水運(yùn)業(yè)的發(fā)展。

用積薪燒巖來(lái)摧破甚至摧毀巨石障礙的方法，在沒(méi)有炸藥的時(shí)代應(yīng)該是了不起的開(kāi)山劈路的最有效方法。李冰之后，此方法被沿用下來(lái)，如《后漢書(shū)·虞詡列傳》記載：“先是運(yùn)道艱險(xiǎn)，舟車(chē)不通，驢馬負(fù)載，僦五致一。詡乃自將吏士，案行川谷，自沮至下辯數(shù)十里中，皆燒石剪木，開(kāi)漕船道，以人僦直雇借傭者，于是水運(yùn)通利，歲省四千余萬(wàn)?！弊⒁独m(xù)漢書(shū)》作：“詡乃使人燒石，以水灌之。石皆坼裂。因鐫去石，遂無(wú)泛溺之患?！盵11]

四、李冰在蜀時(shí)期的造福工程與人們的懷念

李冰在蜀時(shí)期，做了許許多多為蜀人造福謀利的事項(xiàng)，如《華陽(yáng)國(guó)志·蜀志》的記載：

秦孝文王以李冰為蜀守。冰能知天文地理，謂汶山為天彭門(mén);乃至湔氐縣，見(jiàn)兩山對(duì)如闕，因號(hào)天彭闕。仿佛若見(jiàn)神，遂從水上立祀三所，祭用三牲，珪璧沉。漢興，數(shù)使使者祭之。冰乃壅江作堋，穿郫江、檢江，別支流雙過(guò)郡下，以行舟船。岷山多梓、柏、大竹，頹隨水流，坐致材木，功省用饒;又溉灌三郡，開(kāi)稻田。于是蜀沃野千里，號(hào)為“陸?！?。旱則引水浸潤(rùn)，雨則杜塞水門(mén)，故記曰：“水旱從人，不知饑饉，時(shí)無(wú)荒年，天下謂之‘天府也?！蓖庾魇孱^以厭水精;穿石犀溪于江南，命曰犀牛里。后轉(zhuǎn)置犀牛二頭：一在府市市橋門(mén)，今所謂石牛門(mén)是也;一在淵中。乃自湔堰上分穿羊摩江，灌江西。于玉女房下白沙郵作三石人，立三水中。與江神要：水竭不至足，盛不沒(méi)肩。時(shí)青衣有沫水出蒙山下，伏行地中，會(huì)江南安，觸山脅溷崖，水脈漂疾，破害舟船，歷代患之。冰發(fā)卒鑿平溷崖，通正水道?；蛟唬罕徰聲r(shí)，水神怒，冰乃操刀入水中與神斗，迄今蒙福。僰道有故蜀王兵蘭，亦有神作大灘江中。其崖嶄峻不可鑿，乃積薪燒之，故其處懸崖有赤白五色。冰又通笮道文井江，徑臨邛，與蒙溪分水白木江會(huì)武陽(yáng)天社山下，合江。又導(dǎo)洛通山洛水，或出瀑口，經(jīng)什邡，與郫別江會(huì)新都大渡。又有綿水，出紫巖山，經(jīng)綿竹入洛，東流過(guò)資中，會(huì)江江陽(yáng)。皆溉灌稻田，膏潤(rùn)稼穡。是以蜀川人稱(chēng)郫、繁曰膏腴，綿、洛為浸沃也。又識(shí)察水脈，穿廣都鹽井、諸陂池，蜀于是盛有養(yǎng)生之饒焉。

《華陽(yáng)國(guó)志》的以上記載，除都江堰和本文上舉工程外，據(jù)說(shuō)李冰尚有許多為蜀人造福謀利的事，只是今人已難以詳說(shuō)了。

《華陽(yáng)國(guó)志》的記載充分體現(xiàn)了李冰治水興利的智慧，但其中也有無(wú)法理解的兩處地方：“與江神要”，“水神怒，冰乃操刀入水中與神斗”。要就是約定的地方。入水中與神斗更是難以理解，即使治水遇到比較兇猛的怪物，一般也是部將挺身而出，不可能首領(lǐng)以身犯險(xiǎn)。所以任乃強(qiáng)先生認(rèn)為，“李冰之才能，著于此志者，有二大端：一為已能掌握自然規(guī)律，善于利用當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)刂匀粭l件，改造自然環(huán)境，使其發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)，造福于蜀人。二為能順應(yīng)群眾心理，利用神權(quán)，團(tuán)結(jié)人民，發(fā)揮其改造自然之威力?！盵12]這是很有見(jiàn)地的。

李冰在蜀期間所做的載之史冊(cè)的事，對(duì)于開(kāi)發(fā)蜀地，發(fā)展蜀地社會(huì)經(jīng)濟(jì)，具有巨大的意義。

李冰任職于蜀即為蜀人造福謀利，表現(xiàn)出極強(qiáng)的為民服務(wù)情懷和踏實(shí)干事的作風(fēng)，受到后人廣為稱(chēng)頌。東漢靈帝建寧元年（公元168年），當(dāng)?shù)毓俑兔癖娞氐亟o他雕造石像志念（此石像于1974年在都江堰索橋附近外江河床中發(fā)現(xiàn)一尊，上刻“故蜀郡李府君諱冰”字樣）。后代還不斷為李冰立廟。《新唐書(shū)·地理志》說(shuō)，什邡縣置有李冰祠?！遁浀丶o(jì)勝》卷十五記有唐李德裕在永康軍（治今都江堰市）重建崇德廟（祀李冰的廟），命段全瑋寫(xiě)《崇德廟記》碑。蜀人最初為李冰立廟還只在川西平原，后歷唐、宋、元、明、清等朝，祀李冰的崇德廟、川主廟、王爺廟等竟普及全川。五代孟蜀時(shí)封李冰為大安王，又封應(yīng)圣靈顯王;宋開(kāi)寶七年（公元974年）改號(hào)廣濟(jì)王;元至順元年（1330年）封圣德廣裕英惠王;清雍正五年（1727年）封敷澤興濟(jì)通祐王，光緒年間又在“通祐”二字之后加上“顯惠襄護(hù)”四字;道書(shū)中還另有“崇應(yīng)護(hù)國(guó)救民大帝”的稱(chēng)號(hào);民間一般則稱(chēng)他為“川主”。

建在都江堰渠首的二王廟是老百姓對(duì)李冰父子治水偉業(yè)的紀(jì)念?！吧钐詾?，低作堰，懿訓(xùn)昭垂，為準(zhǔn)為則;彎截角，正抽心，儀型足式，無(wú)頗無(wú)偏”“誓水妙神功，更向星橋思道德;降龍成世業(yè)，好從犀石悟蹄筌”“乘勢(shì)導(dǎo)流，二江永奠千秋業(yè);因時(shí)施治，一堰長(zhǎng)留百代功”“名區(qū)問(wèn)伏龍，看雙江九派廣溉膏腴，六言準(zhǔn)則傳千世;高閣臨棲鳳，引四海五州同瞻典范，百族欽崇拜二王”“錦江春色來(lái)天地;玉壘浮云變古今”……二王廟內(nèi)石壁上鐫刻的一副副對(duì)聯(lián)，無(wú)不表達(dá)了后人對(duì)李冰父子治水功績(jī)的景仰與贊譽(yù)。每年清明時(shí)節(jié)，在今天的都江堰市，來(lái)自各地的民眾都會(huì)匯集在二王廟，為李冰舉行祭祀活動(dòng)和開(kāi)水典禮。同樣，作為都江堰灌區(qū)系統(tǒng)，也會(huì)在每年舉行儀式、召開(kāi)學(xué)術(shù)交流會(huì)，深切緬懷都江堰偉大創(chuàng)始人、治水先賢李冰，表達(dá)都江堰水利人對(duì)李冰的無(wú)限敬仰之情和在新時(shí)代下繼承和發(fā)揚(yáng)李冰精神而為民服務(wù)、造福社會(huì)的決心和能力。

在距離李冰時(shí)代2000余年的今天，都江堰已發(fā)展成為由渠首樞紐、灌區(qū)各級(jí)引水渠道，各類(lèi)工程建筑物和大中小型水庫(kù)和塘堰等構(gòu)成的一個(gè)龐大的工程系統(tǒng)，擔(dān)負(fù)著四川盆地中西部地區(qū)7市（地）37縣（市、區(qū)）1043萬(wàn)余畝農(nóng)田的灌溉、成都市50多家重點(diǎn)企業(yè)和城市生活供水，以及防洪、發(fā)電、漂水、水產(chǎn)、養(yǎng)殖、林果、旅游、環(huán)保等多項(xiàng)目標(biāo)綜合服務(wù)，是四川省國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展不可替代的水利基礎(chǔ)設(shè)施。其灌區(qū)規(guī)模居全國(guó)之冠。

當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期，是全面建成小康社會(huì)的決勝時(shí)期，也是開(kāi)啟都江堰灌區(qū)現(xiàn)代化建設(shè)新征程的重要階段。作為新時(shí)代李冰精神的傳承者和創(chuàng)新者，我們要始終堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和黨的十九大精神，特別是習(xí)近平治水興水重要思想為指導(dǎo)，全面準(zhǔn)確貫徹省委省政府決策部署，按照省水利廳黨組“十項(xiàng)要求”，始終堅(jiān)持以人民為中心，秉持李冰為民服務(wù)、造福社會(huì)的偉大精神，全面開(kāi)啟都江堰水利現(xiàn)代化建設(shè)新征程。特別是要加強(qiáng)都江堰現(xiàn)代化灌區(qū)建設(shè)，以信息化為抓手，建立完善的水情、雨情、墑情、工情等測(cè)報(bào)和控制系統(tǒng)，達(dá)到所有制口工程實(shí)現(xiàn)“可量、可視、可傳、可控”，利用信息化先進(jìn)技術(shù)加強(qiáng)防汛指揮調(diào)度、水利工程管理、水資源實(shí)時(shí)精準(zhǔn)調(diào)度等管理工作，率先建成與全面建成小康社會(huì)相適應(yīng)的水安全保障體系，實(shí)現(xiàn)水治理體系和治理能力現(xiàn)代化，不斷滿(mǎn)足灌區(qū)人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要。

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[1]馮廣宏：《把李冰的生平還給李冰》，載《文史雜志》2018年第3期。

[2][3]任乃強(qiáng)：《華陽(yáng)國(guó)志校補(bǔ)圖注》卷三《蜀志》，上海古籍出版社1987年版。

[4][5]任乃強(qiáng)：《華陽(yáng)國(guó)志校補(bǔ)圖注》卷三《蜀志》，第120頁(yè)注釋7，上海古籍出版社1987年版。

[6]（漢）班固：《漢書(shū)》卷二十八《地理志》，中華書(shū)局1999年版。

[7]任乃強(qiáng)：《華陽(yáng)國(guó)志校補(bǔ)圖注》卷三《蜀志》附《成都七橋考》，上海古籍出版社1987年版。

[8]何力編著《正在消失的中國(guó)古文明古道古關(guān)隘》，國(guó)家行政學(xué)院出版社2012年版。

[9]李根源輯《永昌府文征》，云南美術(shù)出版社2001年版。

[10]（漢）司馬遷：《史記》卷一百一十六《西南夷列傳》，中華書(shū)局1999年版。

[11]（南朝·宋）范曄：《后漢書(shū)》卷五十八《虞詡列傳》，中華書(shū)局1999年版。

[12]任乃強(qiáng)：《華陽(yáng)國(guó)志校補(bǔ)圖注》卷三《蜀志》，第134頁(yè)注釋1，上海古籍出版社1987年版。

作者 李霜琪：四川省都江堰人民渠第一管理處工程師

李殿元：四川省人民政府文史研究館編審