明清“天柱”移民研究

楊賢才

【摘 要】明清天柱移民研究，對于清水江流域移民研究、清水江文書文化的研究具有十分重要的意義。能夠從更加宏觀的視野上去了解清水江地區(qū)的人文地理、經(jīng)濟(jì)發(fā)展變化情況、歷史文化教育以及歷史沿革的變化。天柱移民在整個清水江流域地區(qū)，具有典型性和獨(dú)特性，不管是從天柱移民的類型，還是移民群體的來源來說。因?yàn)樘熘h獨(dú)特的地理位置，靠近湖南懷化地區(qū)和兩湖地區(qū)，在歷史上也曾屬湖南靖州的管轄。天柱移民文化研究，對于了解貴州苗、侗族基本村落社會成員的構(gòu)成、研究明清時期移民進(jìn)入貴州苗族、侗族地區(qū)族群分布情況、移民與當(dāng)?shù)孛褡灏l(fā)生的矛盾沖突、以及去了解在統(tǒng)一多民族國家的時代背景下，各民族是如何彼此和諧共處的都有重要研究意義。

【關(guān)鍵詞】移民研究；苗侗民族大起義；軍屯；土地

天柱縣位于貴州省東部，是黔東南苗族侗族自治州所轄縣。天柱縣位于黔東湘西結(jié)合處，清水江下游，介于108°55′E～109°36′E，26°42′N～27°10′N之間。與湖南省新晃縣、靖州縣、會同縣、芷江縣及貴州省劍河縣、錦屏縣、三穗縣接壤，是川渝黔通往兩廣、江浙的重要門戶，素有“黔東第一關(guān)”、“中國重晶石之鄉(xiāng)”、“貴州高原黃金城”、“中國觀賞石之鄉(xiāng)”之稱。天柱縣轄10個鎮(zhèn)、6個鄉(xiāng)。315個村民委員會，11個居民委員會。根據(jù)第五次人口普查數(shù)據(jù)：“天柱縣總?cè)丝?48302人，其中各鄉(xiāng)鎮(zhèn)人口（人）：鳳城鎮(zhèn)52194、邦洞鎮(zhèn)37512、坪地鎮(zhèn)18081、蘭田鎮(zhèn)26614甕洞鎮(zhèn)18013、高釀鎮(zhèn)27487、石洞鎮(zhèn)25464、遠(yuǎn)口鎮(zhèn)23944、坌處鎮(zhèn)13902、白市鎮(zhèn)30607、社學(xué)鄉(xiāng)19478、渡馬鄉(xiāng)16904、注溪鄉(xiāng)5008、地湖鄉(xiāng)3899、竹林鄉(xiāng)13395、江東鄉(xiāng)15800”。

一、天柱建設(shè)沿革

明洪武二十五年（1392年）五月始設(shè)天柱守御千戶所，屬湖廣靖州衛(wèi)；鎮(zhèn)遠(yuǎn)府：明永樂十一年（1413）二月，析思南宣慰司地置府，轄偏橋長官司、施秉長官司、金容金達(dá)長官司、邛水一十五洞蠻夷長官司，隸貴州布政司。清朝建立之后，沿襲明制，續(xù)置鎮(zhèn)遠(yuǎn)府?！叭f歷二十五年（1597年）置天柱縣，縣署設(shè)在鳳城，朱梓為首任知縣，劃出會同縣的汶溪所、江東里和綏寧縣的遠(yuǎn)口里、鎮(zhèn)遠(yuǎn)巡檢司（六池）、江東巡檢司并入天柱縣，屬湖廣布政司靖州；崇禎十年（1637年）遷治龍?zhí)?，改龍?zhí)量h，不久回治天柱，仍復(fù)天柱縣名。十二年（1639年）改隸鎮(zhèn)遠(yuǎn)府”。“康熙二十二年（1683），湖廣所屬鎮(zhèn)遠(yuǎn)衛(wèi)、偏橋衛(wèi)劃歸貴州、隸鎮(zhèn)遠(yuǎn)府。二十六年（1687），撤二衛(wèi)，以其地分別并入鎮(zhèn)遠(yuǎn)縣和施乗縣。雍正六年（1728），貴東道由平越移駐鎮(zhèn)遠(yuǎn)。七年（1729）十二月，置清江廳府分“理苗同知駐清江。十年（1732），設(shè)清江鎮(zhèn)，駐總兵把守。十一年（1733）增設(shè)臺拱廳，隸鎮(zhèn)遠(yuǎn)府，移清江鎮(zhèn)同知、總兵駐臺拱，清江廠改設(shè)協(xié)，駐副將，置“理苗通判”?！笆辏?734），天柱縣由黎平府拔屬鎮(zhèn)遠(yuǎn)府”。“乾隆二年（1737），改鎮(zhèn)遠(yuǎn)協(xié)為鎮(zhèn)遠(yuǎn)鎮(zhèn)。三年（1738），鎮(zhèn)遠(yuǎn)府隸古州道，思州府玉屏、青溪二縣來屬，次年還隸思州府”?！凹螒c三年（1798），黃平州求遠(yuǎn)府。清朝末年，鎮(zhèn)遠(yuǎn)府領(lǐng)清江（今劍河縣）、臺拱（令合江縣）三廳，黃平一州及鎮(zhèn)遠(yuǎn)天柱、施秉三縣”。

二、明清天柱移民類型

天柱縣是苗侗等少數(shù)民族的聚居地，少數(shù)民族人口占總能人口的80%以上。然而從改縣大量的族譜當(dāng)中來看，幾乎所有的清代和民國時所修的苗家、侗家族譜都聲稱自己的祖先來自外省，追述為漢族，這些家族譜中都有一段漢族祖先的移民入黔的故事。其敘事模式主要有軍事移民和民間移民兩大類型，任流傳著江西吉安府太和縣朱氏巷子的移民傳說。總體而言，元明時已軍屯移民為主，清代時已民戶移民為主。

（一）商業(yè)移民

天柱縣地理位置的獨(dú)特性決定了它移民歷史上的特殊性。它和湖南的湘西地區(qū)接壤，清水江從天柱縣流入湖南境。湘西地區(qū)包括靖州、辰州、和岳州府石門縣及其以西的部分。從地形上來說湘西地區(qū)處于學(xué)峰山和武陵山之麓，二山之間有沅江出，而清水江正是沅江的重要支流。天柱《龍氏六公宗譜》記載，“其始祖龍公諱騰漢，字升云，原籍江西吉安府太和縣東關(guān)人氏。明洪武年間，因商入黔抵清水江，見其山川秀麗，風(fēng)俗淳樸，系前朝先人域（指上述龍氏“五大公”之宗旺公）調(diào)升鎮(zhèn)守之地，遺澤猶存，遂定居于清水江柳富賽自（今屬劍河縣）。由于久居“夷地，習(xí)俗所染，“變漢語而侏離，易冠裳而左衽”，其子孫遂化為苗族或侗族。騰漢公生九子，散居于天柱、錦屏、三穗等縣。其中第八子再誼公，字君道，徙居天柱富蟲寨，為天柱高釀鎮(zhèn)上花村等處龍姓一世祖，至今已繁行約5000人。再誼公生二子：正忠、正。長房正忠生三子：通夫、通士、通賢；次房正怒生三子：通常、通經(jīng)、通權(quán)。這便是天柱高釀龍氏六公的起源。由于長房后商在明投靠姚提督軍門，屢次立功，蒙賞冠帶，遂改為姚姓，于是遂有伯仲氏之分。長房正完十ー年（1593年），富蟲寨“苗西”龍傅良曾挾持漢民為人質(zhì)，要求建縣。明萬一五年（1597年）朝廷批準(zhǔn)天柱守御千戶所改所建縣。

天柱坌處，《五姓亭碑序》記載了五姓先祖從江西遷徙到清水江并購買墳地的史，“清同治十年，萬、喻、黃、彭、徐五姓之先祖同系江西籍，供奉許仙真君，因謀生計商賈至坌處落籍，繁衍子孫，立足黔地。五姓先祖集資承買王姓土名湖廣公山上邊播地一團(tuán)，作為五姓世代老人之墓葬?！?/p>

天柱高釀《龍氏族譜》記載，龍湖“于元世祖二年庚辰由大龍經(jīng)商抵天柱，寄居巖寨”，其子孫相繼遷至高釀界牌、廓定、地良等處。以這些為代表的移民群體成為了天柱移民的一部分。

（二）躲避政治迫害

明代移民史上，由東部向西南地區(qū)的移民最引人注目。西南地區(qū)的移民涉及的地區(qū)廣闊，據(jù)天柱八甲《楊氏族譜》記載，八甲楊氏為隋文帝楊堅長子楊勇之后。宋朝時有楊邠，與平章左右兼理朝政，為政專務(wù)苛細(xì)。后以過于專恣，被皇帝所殺。族人子弟為避免被滅族，潛身遠(yuǎn)隱。邠子葵，易楊始為錢姓，埋跡武陵之青魚灣，扁舟垂釣。延至元代復(fù)還原姓?！白婕蠎?yīng)天府風(fēng)縣人，家住劍閣樓前豬市巷，葵要礪，礪生發(fā)，發(fā)生再琳，再琳將生子魁，魁生四子：拔章，天平、洞天，虎威，由湖南靖州飛山腳移居天柱邦洞中高野、巖腳寨居住”。明洪熙元年（1425年）于黔省聚均坳會劈吉器分與四子。長房拔章始居下高野；二房洞天始居與藍(lán)田黃家寨：三房天平始居杞寨；四房遷湖南芷江四路銅鼓寨。

湘黔邊吳氏始祖吳盛，原籍江西盧陵（今吉安）縣安唐三里人，南宋理宗時任大理寺丞，以言事忤逆權(quán)貴，遂棄官避于湖廣靖州會同縣遠(yuǎn)口（即今天柱縣遠(yuǎn)口鎮(zhèn)）居住。據(jù)其家譜《吳盛傳》所記，“吳盛任南宋大理寺丞時，得罪奸臣賈似道，遂棄官回江西吉安縣原籍。淳佑年間，吳盛為避賈似道繼續(xù)尋鮮追害，遂攜妻彭民，子八郎舉家西遷，進(jìn)入苗疆，在荊湖北路靖州會同縣遠(yuǎn)口（今求貴州省天柱縣）安家落戶，置田200余頃，載稅糧600余石，世稱吳半州”。迄今吳氏已繁衍30余世，人20余萬，分散居住在黔東南、湘西、桂北四川等地。其中遠(yuǎn)口鎮(zhèn)、地湖鄉(xiāng)的吳姓最集中，為黔湘桂邊境數(shù)十縣吳姓的發(fā)祥地。

由此可考，天柱縣的民間移民很早就已經(jīng)開始了逐漸表現(xiàn)為從清水江下游地區(qū)向苗疆腹地遷徙，而清朝雍正年間大力改土歸流以后，移民越來越多。據(jù)《黔南職方經(jīng)略》的不完全統(tǒng)計，“到清朝道光年間，清水江流域的移民有13977戶但可惜的是沒有天柱縣的統(tǒng)計”。

（三）明清平定天柱地區(qū)苗侗名族起義留駐人口

明清時期，清水江流域時常有苗民、侗民起義事件發(fā)生，民間諺語有“三十年一小反，六十年一大反”之說，軍事移民就是為鎮(zhèn)壓少數(shù)民族起義而來的，軍事行動結(jié)束后有的就在當(dāng)?shù)鼐幼∠聛怼?/p>

明清的改土歸流并沒有使這些地方平靜下來，天柱三門塘（劉氏家譜）記，“劉氏原系山東東臨清縣人，劉旺系天柱劉氏始祖，明初因入作戰(zhàn)軍功卓著，被加封“昭勇將軍”，此乃三門唐劉氏宗祠上“昭勇將軍”匾額之由來?！秳⑹献遄V》記：“仕明洪武：初年時赤符方握、煙峰未靜，乃能竭力戎行，掃除丑擄，戰(zhàn)勝攻取，續(xù)著一時，初授常山左衛(wèi)指揮同知、水樂九年，逐寇討賊，軍功再茂，加封昭勇將軍。妻趙氏浩封淑人，之符券，世襲指揮使。此劉氏發(fā)祥之肇始也”。宣德八年，二世祖源初襲前職，調(diào)銅鼓衛(wèi)掌印指揮使，攜家授田，以居天末苗，資其彈壓，此劉氏遷銅之由來也。

天柱《陶氏族譜》則記載說，其人黔始祖陶清奇“于明洪武年間由江西受勒征苗，遂留寓貴州”。陶氏后裔于明宣德二年（1427年）遷居天柱，后散居天柱甕洞、藍(lán)田渡馬，劍河南加、天培等清水江流域地區(qū)。

天柱（鄭氏族譜》記載，“其入黔始祖為鄭保。鄭保原籍福建，奉明大祖命征，多功，撫鎮(zhèn)屏溪（今貴州省玉屏縣），襲封七代。子有二，長子世居屏溪：次子徙居南楚貢溪，生亞緒、亞祿，復(fù)遷柱邑（天柱縣）四圖里上高也。日后人文鼎盛，戶口日增，其子孫便又分居邛邑（三穗縣）等處”。從以上的幾個族譜中我們可以得知，其入黔始祖多為中央政府為了平定天柱等苗疆地區(qū)苗侗名族起義留駐人口。

（四）民間移民

除了軍事移民以外，民間移民的數(shù)量也相當(dāng)多，其身份有逃難或租佃移民、商業(yè)移民、逃避政治迫害而選擇遷進(jìn)來的。一般來說，天柱所在的苗疆地區(qū)為少數(shù)民族的居住地，在改土歸流以前，雖有一些漢人流入，但都屬于零星的人口遷移，主要是漢人向少數(shù)民族地區(qū)的遷入，由此構(gòu)成了少數(shù)民族雜居的的西南地區(qū)移民運(yùn)動的特色，清雍正五年天柱由屬湖南湘西地區(qū)的靖州劃歸貴州屬黎平府，大規(guī)模的改土歸流使得從前被漢人視為禁區(qū)的山地，依靠清水江便利的航運(yùn)便成為了外來移民人們的沃土，移民運(yùn)動由此展開。

天柱羅氏始遷祖名快良，原居江西吉安府吉水縣螺系巷，夫人馬氏。其譜序記載：“良公曠觀宇宙，遍閱列國，聞得湖南黔境地腴煙稀，指手安界，插表管業(yè)。于是與妻商量：唯離江西梓里，水行乘舡，山行乘輦，擇地而遷焉。來自永樂二年，先落業(yè)靖州天柱下，后徙波洲、晃州、長茅嶺、侯家灣、九牙、楞寨等處。斯時也，樹林蔭翳，罕有煙村。熊羆異夢，嵩岳降靈，產(chǎn)生一子?！狈蛉笋R氏臨盆之際，渴思井水，聞得田雞聲，因?qū)φ煞蚩炝颊f：此鳥居水邊，爾往觀之。經(jīng)過荒田三丘，果有井泉，因而為兒子取名三田保。戒子孫不食田雞。三田保便為羅氏入黔一世祖。

天柱楞寨楊姓始祖為天保。天保之父楊康，于元末明初由江西吉安府泰和縣徒居湖南靖州飛山，又遷古州（今貴州榕江縣）八萬。生二子：天應(yīng)、天保?！案缸佑晒胖菪兄撂熘m田楞寨，是時正值盛夏，烈焰當(dāng)空。弟日：渴甚，非天莫保。兄曰：天若有情，祈之必應(yīng)。乃執(zhí)杖鑿地，清泉涌出，遂解兄弟之渴”。故兄名天應(yīng)，弟名天保。至今楞寨中有一井“天應(yīng)井尚存。從這兩個族譜中我們可以看到天柱移民人口中也存在著大量的民間移民，他們也成為了天柱移民中的一部分。

三、明清天柱移民的原因

從元末明處到明末清初清水江流域都發(fā)生過較大的戰(zhàn)爭，受自然災(zāi)害以及戰(zhàn)亂的影響，西南地區(qū)人口下降嚴(yán)重。到了清代隨著統(tǒng)一多民族國家的建立、中央集權(quán)的強(qiáng)化以及統(tǒng)治者推行的各種有利人口增長的措施，從而使得苗疆地區(qū)人口得到了快速的恢復(fù)和發(fā)展。

（一）戰(zhàn)亂和天柱人口的減少

戰(zhàn)爭帶來的傷亡往往加劇了更多人口的減少，侗族地區(qū)爆發(fā)的反抗封建王朝的斗爭原因是多方面的，而最主要的原因是封建王朝的統(tǒng)治直接影響到了侗族人民的社會生活，所以，侗族人民就必須團(tuán)結(jié)起來進(jìn)行反抗。

明王朝為了現(xiàn)固這一地區(qū)的政權(quán)，加強(qiáng)軍事統(tǒng)治，推行“撥軍下屯，撥民下察”的殘酷政策，插標(biāo)占地，把侗、苗各族人民驅(qū)入窮鄉(xiāng)僻壤，人民生活異常痛苦。這激起了侗族人民的反抗，其中吳勉起義影響比較大。侗族民間有這次起義的古歌傳唱（有的又叫款詞），內(nèi)容有起義的原因、起義的過程、吳勉的形象等等清廷鎮(zhèn)壓苗族大起義是很殘酷的。雍乾起義失敗后、殺戮十之七八，數(shù)十寨無一人。苗族人民被殺圍困餓死者不下三十萬”。乾嘉起義，苗族起義軍以十省十八路清軍，除少數(shù)人投降外其余全部戰(zhàn)死。咸同起義，同治陛下下詔謂：務(wù)必根誅，凡湘、川軍所到之處，苗族青壯年多被屠。大起義失敗，帶來了民族的大遷徒大流動大逃亡。大部分往西逃亡，而進(jìn)入云南、四川和廣西等地，有的甚至流徒至東南亞。還有一部分人往北遷徙和逃亡。清雍正十三年（1735年）二月至乾隆元年（1736年）五月，古州（貴州榕江縣）苗民在包利領(lǐng)導(dǎo)下，反抗朝廷剝削壓迫的武裝起義。雍正四年（1726年）至九年（1731年），清朝收復(fù)貴州省苗族4萬戶，開辟了土地二三千里，幾乎是當(dāng)時貴州全省的半數(shù)。這些地區(qū)從不屬于中央管轄，互相不統(tǒng)屬”治理雜亂到有設(shè)官建治管理，顯然是有利的推動了社會進(jìn)步。但是清朝官軍駐扎該地后，無計劃、無休止的修城、建署、開驛等，大量無償役使苗民，加之繁重的賦稅和各種名目的攤派，給苗民帶來沉重的負(fù)擔(dān)。苗民不堪忍受殘酷的剝削和壓迫，反抗情緒日益高漲。清廷調(diào)派十萬大軍前往鎮(zhèn)壓，次年叛亂結(jié)束。清軍剿滅苗寨八百有余，凡經(jīng)附逆之的苗寨，逐一清查人口，有十去其二三者有十去五六者或八九者。苗疆大量人口的消亡，為兩湖地區(qū)、江西等地區(qū)移民群體的進(jìn)入創(chuàng)造了條件。

（二）改土歸流與天柱人口增加

秦漢時期，中央王朝在邊疆少數(shù)民族地區(qū)實(shí)行“羈縻統(tǒng)治”政策，任用當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族首領(lǐng)管理本民族事務(wù)，允許少數(shù)民族首領(lǐng)世襲且每年只是名義上的給中央上繳一定的賦稅，這是土司制度的維形。到了宋代，中央與地方的聯(lián)系加強(qiáng)，中央王朝在邊疆地區(qū)實(shí)行土司制度，任用流官協(xié)助邊疆地區(qū)少數(shù)民族首領(lǐng)共同管理邊疆地區(qū)。宋代土司制度開始出現(xiàn)，明代土司制度盛行，明末清初，土司制度的弊端暴露，開始瓦解，改土歸流逐漸取代土司制度。明清之前，中央王朝對西南地區(qū)的統(tǒng)治采取“羈縻統(tǒng)治”政策，到了明清之際，“羈縻統(tǒng)治”轉(zhuǎn)變?yōu)橥了局贫龋胤酵了救杂休^大的自主權(quán)。明未清初，特別是雍正時期，中央王朝對西南地區(qū)的控制加強(qiáng)，在西南地區(qū)推行改土歸流政策。改土歸流的重點(diǎn)區(qū)域是黔東南的苗民聚居地，改土歸流即改變以前的土司制度，放棄世襲的土官變?yōu)橹醒肟梢宰杂烧{(diào)任的漢族官員流官。這些疆界的調(diào)整既為了使事權(quán)歸并，便于治理；也為后來開辟“苗疆”，建立流官統(tǒng)治和大規(guī)模的漢族人員移民提供了必要的政治上的準(zhǔn)備。

從明后期開始，由于王朝勢力的逐步介入以及木材采運(yùn)的次數(shù)逐漸增多，清水江地區(qū)出現(xiàn)了商業(yè)發(fā)展的契機(jī)，尤其是下游地區(qū)。主要表現(xiàn)在“場市”的普遍設(shè)立和交易的擴(kuò)大，一些以清水江干支流便捷水道為依托的沿江集市逐步興起，數(shù)量不斷增加并分布不斷擴(kuò)大。所謂“場市”，又稱“場集”“集場”“市場”，意為“日中為市，交易而退。村落之有場市，方言曰趕場，日趕集，日趕廟，目趕會，日趕墟，日趕市”。清水江中下游地區(qū)場市最早的是在天柱縣，明萬歷二十五年（1597年）開設(shè)，沿清水江有新市（今）清江（今）、新民（對岸）遠(yuǎn)口集鎮(zhèn)，三天一場。又增開竹林、大樣、漢賽、甘洞、擺洞，大段、社學(xué)、織云、坑頭、坪地汶溪、江東等集市定五天一場，沿襲至今。到清末，天柱的“村落之間，鄉(xiāng)城之地，英不負(fù)舟載，隸我宇下，勿謂持籌探算中無關(guān)經(jīng)濟(jì)也”。天柱的場集有28個，其中遠(yuǎn)口最為繁盛，“惟遠(yuǎn)口地廣煙稠，為巡檢分防所，臨清水江，商賈苯、百貨流通，場集為最”。杉木、茶油、油為主要交易商品，外省和各地商人在遠(yuǎn)口從事貿(mào)易的人眾多。

四、明清天柱移民的影響

隨著大量移民潮的來臨，漢苗沖突和移民墾植的矛盾突出了。苗疆實(shí)際上是以苗族和侗族人口為主體的的土著居民，雖其中也有一些從明代衛(wèi)所時期留下來的漢人，但這些漢人的人口數(shù)量卻是極少的?！巴寥酥蝗缡〖d籍之別，今如來他處者，即謂之客籍，久而著籍所謂之土籍”。所謂省籍者可能為撤銷之衛(wèi)所人口，而廳籍者，則為改土歸流以后的編入的苗民。就黎平府的苗疆而言，“漢族移民的數(shù)量不及當(dāng)?shù)氐拿缑裢林?。漢族人口的遷入不過是在部分人口的補(bǔ)充”。如果一個地區(qū)的外來的移民數(shù)量超過了原居住地的土著人的數(shù)量，那么久意味著外來的移民開始具備了和土著對抗的力量，再或者是他們的生活習(xí)慣可以較大影響土著了，反之亦然。

（一）土客矛盾沖突

明清貴州土司雖多，但大多數(shù)土司如貴州宣慰司安氏、播州直慰司楊氏已在明清的改土歸流中被剪除干凈。其余勢力稍小的土司在康熙年間也已大都臣服，不存在土司勢力與中央政權(quán)的有力對抗。只是在貴州崇山峻嶺之中，還存在不受土司轄制的苗族人口。鄂爾泰在《改土歸流疏》中說“貴州土司，向無錯束群苗之責(zé)，苗患甚于土司，而苗疆四周幾三午余里，千有三百余賽，古州（今榕江縣）距其中，群砦環(huán)其外，左有清江可北達(dá)楚（今湖南），右有都江可南通海，皆為顧苗蟠據(jù)，梗隔三省，遂成化外。如欲開江以通黔考，非勒兵深人，遍加剿撫不可。此貴州宜治之邊夷”。這一區(qū)域位于黎平府東、都勻府東、清水江與古州江（都江）之間的古州地區(qū)，即今所稱的苗嶺山區(qū)。貴州改土歸流的主要任務(wù)就是控制以苗嶺山區(qū)為中心的苗疆，將苗民納人流官的直接統(tǒng)治之下。大量的苗侗民族的反抗清王朝的叛亂，也使得清朝統(tǒng)治者的統(tǒng)治政策也更多的對于移民的傾斜。長此以往當(dāng)?shù)氐耐林诟偁幹虚_始失去了自己賴以生存的土地，處于被外來客民主導(dǎo)的地位，因此土客矛盾在當(dāng)時社會日益突出。

為了解決移民與當(dāng)?shù)氐耐磷宓拿芮逭渤雠_了許多政策，”如禁止外來的客民禁與當(dāng)?shù)氐耐磷逋ɑ?、禁止其進(jìn)入土族的生活區(qū)、劃分兩者的勢力范圍等等”。《界彊禁例》系統(tǒng)全面的規(guī)定了移民與當(dāng)?shù)赝林用裰g相互往來必須恪守的定律，在緩解上民與客民之間的矛盾沖突確實(shí)起到了一定的作用。然而土著居民在與移明的交流往來中，土著居民始總處于弱勢群體，加之在地主經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位的清代中葉，土地兼并現(xiàn)象日益嚴(yán)重。廣大移民紛紛遷入貴州，將移民與土著居民劃分界線已經(jīng)不適應(yīng)地主經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求，土著居民被同化、移民反客為主必然成為時代發(fā)展的需求。然而，世代居住在貴州這片士地上的少數(shù)民族自然不愿意輕易的放棄自己的“主人”地位，從雍正年間開始至同治年間的上百年當(dāng)中，所以才有了少數(shù)民族不斷的起來反抗、爭収自己的主人翁地位的苗侗民族起義事件。

（二）大規(guī)模土地開墾促使天柱人口的增長

貴州的士地資源本來就有限，隨著移民人口的大量遷入土地問題也就自然成為了最需要解決的問題。苗疆地區(qū)的屯田由始展開，要不是出于鞏固統(tǒng)治的需要，似乎不必通過軍屯來墾復(fù)苗民拋荒的田地，在不長的時間內(nèi)苗民的自然增殖就足以提供足夠的人力。事實(shí)上卻是，“自平苗后，平行之區(qū)安屯設(shè)衛(wèi)，余皆苗民開墾，未經(jīng)丈量升科，無畝可計”。苗民止種山坡溝潤畸零之田，永不征賦。古州等五廳及凱里縣等地的軍電合計駐扎在119個點(diǎn)上，駐所實(shí)際上是一塊塊山間盆地。每個點(diǎn)平均駐扎80戶左右，構(gòu)成一個較大的村莊。

天柱地區(qū)的軍屯開始于洪武十八年（1385），“因命信國公湯和、江夏侯周德興從楚王楨率軍鎮(zhèn)壓思州起義，乃于諸洞分屯立柵，與蠻民雜耕”。十九年（1386）十二月，湖廣都司奏請運(yùn)糧供給五開、黃平、平越等衛(wèi)軍食，朱元璋不允遂令“五開等衛(wèi)亦令今軍士屯田自食”，商屯是軍屯的補(bǔ)充，主要是為了補(bǔ)充衛(wèi)所軍糧的不足。例如，洪武十五年（1382），“戶部奏定商人納給鹽之例，在普安衛(wèi)、普定衛(wèi)、烏撒衛(wèi)“開中”，洪武三十年（1398）在銅鼓、五開二衛(wèi)“開中”。商屯直接為衛(wèi)所服務(wù)，客觀上刺激了商品生產(chǎn)，促進(jìn)了食鹽運(yùn)銷和邊疆的開發(fā)?！睹魇贰な池浿尽氛f：“明初，募鹽商于各邊開中，謂之商屯。各邊開中商人，招民墾種，筑臺堡自相保聚，邊方菽粟無甚貴之時。”洪武三十一年（1398），在銅鼓、五開二衛(wèi)“開中。從這段史料來看，在侗族地區(qū)商屯的情況都是存在的。

在苗疆地區(qū)實(shí)行的屯田，是有積極意義的：一是促進(jìn)了社會生產(chǎn)方式的進(jìn)步、和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；二是加強(qiáng)了苗疆地區(qū)與中央王朝的聯(lián)系；三促進(jìn)了苗疆地區(qū)生產(chǎn)工具的改革。和生產(chǎn)方式的進(jìn)步。

（三）推動教育的發(fā)展

士子參加各府州縣的考試，是獲得更高一級考試的必備條件。清初，由于各地參加考試的士子人數(shù)較少，且限于財力，各府州縣的考試基本上是根據(jù)地區(qū)遠(yuǎn)近實(shí)行合棚就考，天柱縣境內(nèi)的清水江流域河道縱橫，道路崎嶇，行程極為艱難，一些因家貧或體弱的士子就不能參加更高一級的考試。隨著學(xué)校教育的發(fā)展，清水江流域讀書應(yīng)試的人數(shù)增加，各府州縣為使更多士子參加科舉考試，積極奏請設(shè)立考棚。在明永樂（1413年）貴州建省之前，清水江流域的科舉，清平（今凱里）、黃平隸四川，其余隸湖廣，故未有考棚。清水江流域最早的考棚設(shè)在鎮(zhèn)遠(yuǎn)，從明嘉靖起，鎮(zhèn)遠(yuǎn)設(shè)考棚，黎平府的士子赴鎮(zhèn)遠(yuǎn)府參加科舉考試。光緒二十六年（1900年），“署天柱縣林佩綸為修考棚，捐廉為爾倡，爾就地勸捐，當(dāng)?shù)厥考?，欣然領(lǐng)冊而去。“持冊會同十一里（天柱縣有十一里）土民捐輸，未半載，集千金，文昌宮告竣之期當(dāng)可拭目以待”。天柱縣的考棚，在光緒二十九年（1903年）天柱縣志書局編印的（天柱縣志）也記載有文昌考棚圖”。天柱自建縣以后，建立縣學(xué)，“興建開化學(xué)院，創(chuàng)辦興文社學(xué)、寶帶橋社學(xué)、鐘鼓洞社學(xué)、聚溪社學(xué)等”。到清代，大辦學(xué)院，據(jù)查，在清代光緒年間全縣有十五所書院。此外，群眾捐田、捐款辦學(xué)，私塾遍布城鄉(xiāng)，讀書之風(fēng)日盛，呈現(xiàn)，邑士頗知向?qū)W，戶誦家弦的盛況，明清兩代中舉人、進(jìn)士相繼出現(xiàn)。

五、結(jié)語

直到了明永樂十一年（1413年），貴州才實(shí)現(xiàn)了建省，行政區(qū)劃逐漸穩(wěn)定下來，由于貴州特殊的地理位置與經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的滯后的原因，始終處于中央王朝的“邊緣化”地帶。地處湘黔交界的天柱縣開始屬湖廣布政司靖州管轄；崇禎十年（1637年）遷治龍?zhí)粒凝執(zhí)量h，不久回治天柱，仍復(fù)天柱縣名。清雍正五年天柱縣改隸貴州，隨著清代乾隆年間的大規(guī)模改土歸流，天柱縣的人口才開始加贈并成為入黔的第一關(guān)。清王朝大興軍屯使得中央王朝對天柱的政治、經(jīng)濟(jì)控制加強(qiáng)，文化教育也得到發(fā)展。

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