王洪春

〔關(guān)鍵詞〕木匠;教師;教育啟示

〔中圖分類號〕 G44 〔文獻標(biāo)識碼〕B 〔文章編號〕1671-2684（2019）12-0079-02

家里來了位木匠，按照我的要求做好了櫥柜、書柜和棉絮柜后，還剩了一些邊角料。家里用的是燃氣灶，不然，那些邊角料還可以當(dāng)柴燒。將其清理在一起，感覺不少，扔了也怪可惜的。

木匠的工資按日結(jié)算，但那天下午做完后時間還有點早，我便說，今天還是算一整天。木匠有些過意不去，便到我家里的每個房間都看了一遍，然后開了張買配件的單子，讓我去買回來。我按要求買回配件時，他便下好了料。不過半個小時，一個角柜、一個可折疊迷你筆記本電腦桌、一個迷你可折疊小圓桌便擺在了我的面前。我很驚訝。這時，已沒剩什么了。木匠看了一會兒，便讓我查一查七巧板的尺寸，他說他兒子讀一年級時用過七巧板。大約四分鐘，他便做出了一副七巧板，還按規(guī)格做了個盒子，讓我佩服之至。最后就幾乎只剩一些碎屑了……

這正應(yīng)了那句俗話——木匠手里無廢料。由此推及教育，我們完全可以說，教師眼里無“廢材”。李白在《將進酒》里寫道：“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來?！贝_實如此，“上天生下我，一定有需要用到我的地方，有事情需要我去完成”。就是我們常說的“垃圾”，也并不是一無是處，它只是放錯了地方的資源。一些教師之所以常常提到“差生”二字，實際上是因為不具備木匠的眼光、“工具”、思考和行動。

有一所學(xué)校，校長別出心裁地讓全校四十多位教師從一堆木料中找出一塊有用的木頭，教師們反復(fù)挑選，結(jié)果只有五人找到了有用的木頭，其余皆空手而歸，理由是“一堆廢木，沒有一塊有用的木頭”。校長當(dāng)即請來了木匠，讓木匠挑選。木匠說：“這用得著挑嗎？在我的眼里每一塊木頭都是有用的，平整的木頭可以做椅面，較長的木頭可以做椅腿，短木可以做橫檔，連一塊小木頭，還可以做加固的木釘。一句話，只要你用得恰當(dāng)，所有的木頭都是有用的。”

我們?yōu)槭裁刺舨怀龊媚绢^，根本原因是，我們心里只有一個標(biāo)準(zhǔn)，只有一把尺子。在我們的心目中，凡是背著手靜靜聽老師講一節(jié)課，然后能考個高分的，就是“好木頭”，其他的，便被排除在我們所認為的“好木頭”之外，或者干脆把他們當(dāng)作“木頭人”。很多時候，我們不是以欣賞的眼光看待每一個學(xué)生，而是時時以挑剔者的身份出現(xiàn)在學(xué)生面前。以如此的眼光和心態(tài)去看待學(xué)生，能入我們法眼的自然是少數(shù)學(xué)生，而我們所成就的，也只是這少數(shù)學(xué)生，大多數(shù)學(xué)生只是陪著大家隨時間的推移增長年齡而已。

“人人有才，人無全才，揚長避短，人人成才?！痹谀窘逞劾?，每一塊木頭都是可造之“材”，只是放置的地方不同而已。木匠看到木料，首先會仔細地審視，并根據(jù)其“長短粗細”思考哪個位置適合它，能夠讓它發(fā)揮作用。自然，每一塊木頭都有用武之地，都可以成為某個位置的“英雄”，哪怕是極小的一塊木頭，也可以成為“木釘”。

“知識、德行和虔誠的種子自然地深植在我們身上，但實際的知識、德行和虔信并沒有給我們什么，必須靠祈禱、教育和行動才能得到這些?！保涿兰~斯《大教學(xué)論》）的確，每個孩子走進我們的教室，表面看，他們沒有什么差別。而事實上，他們各具其“才”。有句戲言：“懷才就像懷孕，時間久了才看得出來?！睂W(xué)生的“才”也是如此，但這卻需要我們對其施以恰當(dāng)?shù)慕逃?，他們的“才”才會被激活、被喚醒，并隨時間的推移而顯現(xiàn)出來。但如果教育不當(dāng)，他們自身那塊肥沃的土地會永遠板結(jié)，毫無生機，也不會成為真正意義上的“人”。

我們應(yīng)該像木匠一樣多幾把尺子去衡量學(xué)生，用欣賞的眼光去看待每一個學(xué)生。美國心理學(xué)家羅森塔爾和雅各布森在1968年的實驗向我們昭示：帶著欣賞，對每個學(xué)生充滿信心，便會發(fā)現(xiàn)，每一個學(xué)生都有他的“好”;也同樣會發(fā)現(xiàn)他們各自不同的需求，并循著其需求去引導(dǎo)和幫助他們。而學(xué)生呢，我們通過眼神、話語等方式所傳遞給他們的正能量，能激活他們的“自尊、自信、自愛、自強”，激發(fā)他們的進取心，去自主成長，在教師的引領(lǐng)下找到自己的位置，贏得屬于自己的價值，收獲屬于自己的成功和幸福。

有這樣一種現(xiàn)象，在低年級的課堂上，舉手的孩子特別多，隨著年級的升高，舉手的越來越少。原因有兩點：一方面是因為學(xué)生長大了，怕答錯了被同學(xué)們笑話，沒有面子;另一方面，則是教師少了欣賞的眼光，多了挑剔的心態(tài)。學(xué)生偶爾答錯了，往往一棍子打死，沒有發(fā)現(xiàn)“錯誤”中蘊藏的契機，未能將“錯誤”及時轉(zhuǎn)化為新的教育資源，并引導(dǎo)他們從“錯誤”中得到成長。有的學(xué)生甚至在幾次答錯之后被教師“打入冷宮”。而木匠呢，面對成堆的木頭不挑剔，更沒有抱怨。他將那些不起眼的木塊暫時擱置一邊，這不是放棄，而是將它們記在腦中，以便在后續(xù)的制作中給它們找到恰當(dāng)?shù)奈恢谩?/p>

木匠在制作過程中，總會借助工具去除木頭上一些無用的東西，留下滿地的木屑或是刨花。教育也應(yīng)如此。在教育過程中，發(fā)現(xiàn)了學(xué)生的不良習(xí)慣，我們應(yīng)適時剔除，就像砍掉樹木多余的分枝令使其能快速生長一樣。

學(xué)生不愛讀課外書，家庭作業(yè)草草完成，要么玩電腦，要么看電視。后來，我開展了全班共讀一本書的活動。每天上課前用五分鐘交流前一天的閱讀情況。剛開始，情況不太好。我通過家長QQ群了解那些不讀書或不好好讀書的學(xué)生在家里的具體情況。在課前交流時，我有意讓那些學(xué)生發(fā)表看法，以此督促他們在做完家庭作業(yè)后好好看書。雖然剛開始不怎么樣，但漸漸地，交流越來越精彩。之后，我便讓他們試著寫一寫自己的感受。后又逐步融入讀書征文、讀書演講等活動，并且由一周寫兩個日記到一周寫五個。一學(xué)期后，全班學(xué)生愛上了閱讀，作文也有了長足的進步。像木匠信任木頭一樣相信每一個學(xué)生，給每個學(xué)生平臺，及時補充成長的養(yǎng)分，同時，采取一定的方式“剔除”學(xué)生的不良習(xí)慣，他們就能真正地成長。

柏拉圖說：“人是一種‘馴養(yǎng)的動物，當(dāng)然，如果他受到一種良好的教育，并碰到合適的自然環(huán)境，他易于成為一種最神圣和最有禮貌的生物。但對他的養(yǎng)育只要是不適當(dāng)?shù)?，或者作了誤導(dǎo)，那么，他將成為世界上最野蠻的動物。”作為教師，我們應(yīng)錘煉自己的教育信念，用理念指導(dǎo)實踐，像木匠對待木料那樣，遵循教育規(guī)律，時刻考慮學(xué)生的需求，讓每一個學(xué)生都信心滿滿地前行，在整座社會大廈中找到屬于自己的位置，創(chuàng)造屬于自己的價值，過一種幸福和完整的生活。

（作者單位：重慶市萬州區(qū)百安移民小學(xué) ，重慶，404120 ）