張麗君
摘要:長(zhǎng)歌、水袖與善舞。現(xiàn)如今,那一抹黛色的身影仍然在記憶中,衣訣飄飄。“著我繡夾裙,事事四五通。足下躡絲履,頭上玳瑁光?!辈唤?jīng)意之間地讓我對(duì)于特別的漢服有了一種非一般的情愫。一座古城,一抹記憶。古城中有專(zhuān)門(mén)租賃漢服的小店鋪,本文主要從漢服的起源、漢服的特點(diǎn)以及如何傳承漢服文化三方面出發(fā),闡述了漢服文化在中華傳統(tǒng)文化中的重要性。
關(guān)鍵詞:中華文化;漢服;傳承
中圖分類(lèi)號(hào):G122 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1005-5312(2019)03-0064-01
一、漢服的起源
在遠(yuǎn)古的蒙昧?xí)r代,人類(lèi)并沒(méi)有服飾這個(gè)概念,他們都是居住在洞穴或巢居中,赤身裸臂,以采集果實(shí)和植物根莖為食。當(dāng)冰川雪冬以及野獸侵襲的時(shí)候,他們只能用樹(shù)皮、樹(shù)葉以及獸皮來(lái)遮蓋自己的身體,從而保護(hù)自己。這種遮蓋物則是遠(yuǎn)古時(shí)代最早的服裝。直到新石器時(shí)代,人類(lèi)對(duì)自然才開(kāi)始有了更深入的認(rèn)識(shí),在不斷地探索與實(shí)踐中,人類(lèi)逐漸地開(kāi)始熟練利用石器制作的器具從事農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn),并依據(jù)勞動(dòng)力不同形成分工,女子開(kāi)始采集、養(yǎng)蠶繅絲、編織麻葛、穿制簡(jiǎn)單的衣服,男子外出狩獵、打制石器供女子織衣服,這時(shí),人們逐漸開(kāi)始使用麻纖維、植物纖維來(lái)織成麻布,用桑蠶絲織成布帛。此時(shí),人們才開(kāi)始進(jìn)入穿衣戴冠的文明生活。然而漢服的基本形式的形成是在炎黃時(shí)代,經(jīng)過(guò)了周朝歷代的規(guī)范,直到漢朝,漢服文化全面普及,漢服通過(guò)朝服、公服、祭服和常服等形式,形成了相對(duì)完善與成熟的漢服文化體系,從而影響了整個(gè)文化圈。同時(shí),漢服文化還在不同歷史時(shí)期,通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)和文化輸出,對(duì)亞洲各國(guó)部分民族服飾文化起了深遠(yuǎn)的影響。但是,國(guó)內(nèi)一些人對(duì)于漢服文化并不了解,有些人甚至根本不清楚漢服的概念。因此,漢服錯(cuò)用以及亂用的問(wèn)題不斷地出現(xiàn)。
二、漢服的特點(diǎn)
在漢民族文化傳承中,漢服不僅是華夏禮儀文化的組成部分,同時(shí)也是繼承了四千多年傳統(tǒng)文化的一種服裝,漢服體現(xiàn)了華夏的宗教文化、政治文化以及等級(jí)文化。同時(shí),也體現(xiàn)了重嫡輕庶、重長(zhǎng)輕幼以及儒家的仁義思想。領(lǐng)、襟、衽、衿、裾、袖、袂、帶、韨等是漢服的主要類(lèi)別,一般情況下,這十部分用于后背中縫以及前襟后裾。根據(jù)據(jù)的長(zhǎng)短,將漢服分為了糯、短、深衣三種長(zhǎng)度,在古代,漢服的袖子與襟據(jù)的接縫稱(chēng)為格,而其袖口稱(chēng)為祛,漢服主要有小衣(內(nèi)衣)、中衣、大衣三個(gè)層次。
交領(lǐng)右衽、褒衣廣袖以及系帶隱扣是漢服的主要特點(diǎn)。交領(lǐng)右衽是指的在漢服的右側(cè)與左側(cè)衣襟交叉于胸前,形成了交領(lǐng),傳統(tǒng)文化的對(duì)稱(chēng)學(xué)也體現(xiàn)在交領(lǐng)中,不僅體現(xiàn)了獨(dú)特的中正氣韻,而且代表了做人不偏不倚的態(tài)度。這就是為什么在歷代的文化變革中,交領(lǐng)右衽卻從未改變的原因。其次,褒義廣袖的特點(diǎn)主要在于袖子寬且長(zhǎng),這種特點(diǎn)可以體現(xiàn)典雅、端莊以及雍容大度的風(fēng)采,也可以體現(xiàn)中華穿衣文化。最后,系帶隱扣主要是說(shuō)漢服有無(wú)扣與有扣兩種情況,但是,在通常情況下,漢服不會(huì)帶有扣子,即使有扣子,也會(huì)將扣子隱藏起來(lái),不會(huì)突露在外面。漢服的腰間也有大帶與長(zhǎng)帶,這些帶子都是由相同的布料制成。漢服的交領(lǐng)右衽、褒義廣袖以及系帶隱扣等特點(diǎn)都體現(xiàn)了實(shí)用性與裝飾性。
三、如何弘揚(yáng)漢服文化
隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力不斷地發(fā)展,人民生活變得富足,在物質(zhì)需求得到滿(mǎn)足的同時(shí),也需要傳承與發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。在優(yōu)秀文化傳承和發(fā)揚(yáng)的過(guò)程中,我們不能只是一味的復(fù)古與復(fù)制,最為重要的是需要用創(chuàng)新的精神將傳統(tǒng)文化與當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí)有機(jī)的結(jié)合起來(lái),從而使其傳播更遠(yuǎn),影響更廣。
漢服文化,如果只是采用形式上的復(fù)古以及復(fù)制,不注重其中包含的深厚的民族情結(jié)和禮儀文化,那么就很容易走進(jìn)形式主義的誤區(qū),這樣的方式并不能將漢服文化傳承地更遠(yuǎn),反而會(huì)適得其反。比如近代的《女誡》以及《內(nèi)訓(xùn)》等古籍中,教導(dǎo)女子應(yīng)該行為得體,說(shuō)話要溫和,這些精神都值得傳承。但是,在其中的“未嫁從父、出嫁從夫、夫死從子”等傳統(tǒng)封建思想我們就應(yīng)該擯棄,因?yàn)檫@種思想嚴(yán)重?fù)p害了女性的自由與平等。傳承漢服文化也需要如此,要去其糟粕,取其精華。
近年,漢服文化受到了越來(lái)越多的關(guān)注,隨著互聯(lián)網(wǎng)的不斷普及和推廣,我們可以利用這個(gè)平臺(tái),將漢服文化更好的推廣出去,加大漢服文化的宣傳力度,吸引更多人關(guān)注。同時(shí),在這種文化背景下,我們需要認(rèn)識(shí)漢服文化的重要性,需要讓更多的新青年投入其中,在傳承的基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)新和弘揚(yáng),比如,可以通過(guò)與當(dāng)下的一些新興元素相結(jié)合,或者調(diào)整它的顏色與面料,從而使其跟上時(shí)代的步伐,讓它在時(shí)尚界與服裝界都有一定地位。
四、結(jié)語(yǔ)
在新時(shí)期、新?tīng)顟B(tài)的背景下,滿(mǎn)足人民文化精神文需求,弘揚(yáng)和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化勢(shì)在必行,但是一定是有選擇的傳承。傳承與發(fā)揚(yáng)漢服文化,需要用創(chuàng)新的意識(shí)去將漢服文化傳承下去,需要利用互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)優(yōu)勢(shì)傳播漢服文化,需要結(jié)合服裝界的新興元素傳承漢服文化,只有通過(guò)這些方式,才能將漢服文化和其他優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承下去,從而得到更好的發(fā)展。
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