梭羅的生態(tài)哲學及其對現(xiàn)代生活的啟示

摘? 要：散文集《瓦爾登湖》是19世紀美國作家梭羅的超驗主義作品，記錄了梭羅在瓦爾登湖畔踐行自耕自食、簡單質(zhì)樸的生活經(jīng)歷。本書的經(jīng)典在于它向人們展現(xiàn)了一幕幕人與自然和諧共生的畫面，喚起了人們擁抱自然、感恩萬物、探究自我內(nèi)心世界的本真需求，對當今社會協(xié)調(diào)發(fā)展以及人類精神生活有著重要的指導意義。本文將從生態(tài)批評的角度分析梭羅在這部作品中體現(xiàn)的生態(tài)主義思想，并挖掘其中的生活哲學以及對現(xiàn)代生活的啟示意義。

關鍵詞：梭羅;《瓦爾登湖》;自然;啟示

作者簡介：柯珂，女，出生于1988年，講師，碩士學位，目前就職于云南大學滇池學院，主要研究方向為英語語言文學及大學英語教學。

[中圖分類號]：I106? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-11--02

一、引言

亨利·大衛(wèi)·梭羅（Henry David Thoreau）是19世紀美國散文家、詩人、哲學家。他一生與“美國文化精神的代表人物”愛默生為友，并深受愛默生的超驗主義影響，提倡回歸本心，親近自然，創(chuàng)作出了眾多具有超前意識的文學作品。

1845年，梭羅在美國馬薩諸塞州康科德小鎮(zhèn)附近的瓦爾登湖畔親手搭建了一間小木屋，并在那里生活了兩年零兩個月。在這片宛如世外桃源的土地上，梭羅自耕自食，讀書寫字，與鳥雀為鄰，走獸為伴，把自己完全地沐浴在瓦爾登湖畔的和風雨露、一草一木之中，并把這段體驗簡樸生活的經(jīng)歷與感悟?qū)懗闪恕锻郀柕呛芬粫?。作品中質(zhì)樸的描寫不僅能讓讀者感受到自然的美妙，生活的靜謐，更能喚起人與自然和諧共生，回歸自然的生活理念。然而，19世紀中期的美國是工業(yè)發(fā)展和物質(zhì)崇拜盛行的時代，梭羅隱退于林間湖畔的生活無疑不符合當時整個社會發(fā)展的趨勢。這讓他成為了那個時代“怪異”的人，直到世紀之交，他的這部作品才獲得廣泛的認知。而今天，《瓦爾登湖》被美國國會圖書館稱為“塑造讀者人生的25部首選經(jīng)典之一”，湖畔小木屋的生活成為了忙碌奔波的千萬都市人心中向往的精神符號，滋養(yǎng)著每一個干涸的靈魂，向人們傳遞了一種不受物質(zhì)約束、不被欲望左右的生活的可能性。

學術界對《瓦爾登湖》的研究在本世紀初出現(xiàn)過一次熱潮，但在隨后的時日里從未停止過。美國生態(tài)批評先驅(qū)勞倫斯·布伊爾在其作品《環(huán)境的想象：梭羅，自然寫作和美國文化的形成》中闡述了自己的生態(tài)倫理思想，解析了以《瓦爾登湖》為代表的美國生態(tài)主義作品。

在我國，關于《瓦爾登湖》的研究主要聚焦于生態(tài)批評和自然觀兩個方面，其中包括：蘇賢貴對梭羅生態(tài)倫理的探討，認為梭羅強調(diào)了“自然審美和精神意義”，批判了“同時代盛行的商業(yè)主義和物質(zhì)主義的社會俗流”[1]66;陳凱從“審美對象、象征意義、自然之子、科學觀察和環(huán)境保護”幾個方面進行探討，并認為“梭羅的著作既是文學作品，又是傳播綠色觀念的教科書”[2]129。如今，在這個快節(jié)奏的生活現(xiàn)狀下重讀這本書，依然能帶來眾多觸動人心的啟發(fā)和感動。本文將從生態(tài)批評的角度分析梭羅在這部作品中體現(xiàn)的生態(tài)主義思想，并挖掘其中的生活哲學以及對現(xiàn)代生活的啟示意義。

二、梭羅的生態(tài)哲學

（一）人與萬物的關系

對自然的感恩和共生是貫穿《瓦爾登湖》一書永恒的主題。梭羅認為大自然是一個人內(nèi)心平靜和力量的來源，并踐行了人與自然一體的生態(tài)倫理思想。他遠離城市的喧囂，避開冗繁的社交，來到這靜謐的湖畔，讓自己的雙手沾滿泥土的芬芳，用雙腳丈量每一寸土地、溝渠與山坡，細心觀察每一片飄落的樹葉和每一只拜訪小木屋的鳥獸。他把自己融入自然，與一草一木平等相處;他熱愛著自然，筆下處處流露出對自然的關切;而大自然也贈予了他身心的充實與平和。對此，他寫道：“太陽、風雨、夏天、冬天——大自然的不可描寫的純潔和恩惠，它們永遠提供這么多的康健，這么多的歡樂！”[3]126

梭羅對自然的共生感促生了他對自然的敬畏和尊重，他內(nèi)心深處并不把自己當做高高在上的、主宰地球的人類，而是自然界中生命有機體的一員，是瓦爾登湖的一部分。他曾在日記中寫道：“我待在戶外，是為了我身體里礦物的、植物的、動物的部分?！盵3]44他認為自己與土地息息相通，也是“一部分綠葉與青菜的泥土”。因此，他變得謙遜，同時也感受到了大自然每一個細微的美好和贈與。“在大自然的任何事物中，都能找出最甜蜜溫柔、最天真和鼓舞人的伴侶，即使是對于憤世嫉俗的可憐人和最最憂悒的人也一樣。只要生活在大自然之間而還有五官的話，便不可能有很陰郁的憂慮?！盵4]120

瓦爾登湖象征著梭羅回歸自然、回歸生命本質(zhì)的內(nèi)心所向，一片人類越來越遠離的精神領地。人類花了數(shù)千年的時間讓社會變得文明，讓財富劇增、讓科技發(fā)達，但越來越多的人對他們所生活的土地卻失去了溫存，忘卻了聆聽著鳥兒的叫聲醒過來的清晨有多么美好，樹葉飄落的那一瞬間它是多么的自由。人在自然中踐行著一份純真，自然也會提醒著“人是自由的，就如同這天地間的魚蟲鳥獸一般，以天為被，以地為席。人是屬于自然的，整個自然也是屬于所有生命的。人的心靈也應該如同自然一樣純潔無瑕、廣闊無垠，永遠不失自我，讀懂生命的本質(zhì)和意義。”[5]33

（二）極簡的生活

梭羅在瓦爾登湖畔的生活不僅自給自足，他還倡導了一種“簡單，簡單，在簡單”的生活哲學。他的極簡生活哲學體現(xiàn)在兩方面：一是摒棄生活中一切不必要的物質(zhì)需求;二是把精神消耗降至最低。兩層含義的極簡生活哲學都體現(xiàn)了梭羅重視內(nèi)心精神的富足，復歸自然人性本質(zhì)的追求。隱退至林中的生活滿足了梭羅探索內(nèi)心、回歸真我的目的，他寫道：“我到林中去，因為我希望謹慎地生活，只面對生活的基本事實，看看我是否學得到生活要教育我的東西，免得到了臨死的時候，才發(fā)現(xiàn)我根本就沒有生活過。”[3]83 “我要生活得深深地把生命的精髓都吸到，要活得穩(wěn)穩(wěn)當當。”[3]83可以看出，梭羅踐行極簡生活的過程，也是他尋找生活意義的旅程。

梭羅認為生活的必需品只有四件：食物、住宅、衣服和燃料，“大部分的奢侈品，大部分的所謂生活的舒適，非但沒有必要，而且對人類進步大有妨礙?！盵3]12在搬進瓦爾登湖畔的小屋之前，梭羅擁有過的唯一屋宇曾不過是一頂帳篷，為他遮風擋雨，而今這間小木屋已是他住所的一大進步。房間中只有三把椅子和幾件必要的家具，但對他而言，最重要的是能夠不用跑出門就能夠在屋內(nèi)呼吸到最清新的空氣與最溫潤的和風。每天的食物大可不必三餐，一頓也夠;身披的衣服保暖足已，無需花俏。梭羅在書中特意說明了自己到瓦爾登湖生活的目的并非為了過簡陋的生活，而是把更多的關注投向了精神世界，讓它變得富足。

在降低物欲的同時，梭羅也否定了這個文明社會中看似進步的體制和風俗。在他看來，“現(xiàn)代化的進步設施”并沒有讓人的生命變得更有意義，反而消耗著一個人的精力、時間、心智。享受著這一切的文明人是“可憐的”，“而沒有這一切的野蠻人，卻生活得野蠻人似的富足。”[3]27他認為打短工是一種“最為獨立不羈”的職業(yè)，短期的勞動便能養(yǎng)活自己，從而自由支配剩余的時間;“社交往往廉價，相聚的時間之短促，來不及使彼此獲得任何新的有價值的東西”[3]124;而寂寞是有益于健康的，是一個人最好的伙伴。

“為什么我們應該生活得這樣匆忙？”梭羅問到，這一問也問出了現(xiàn)代人忙于生計卻又渾渾噩噩的矛盾。人們登上了一輛停不下來的列車，哪怕在駛出站臺的那一刻心中充滿疑惑，哪怕這并不是一趟有意義的行程，但卻不敢浪費一秒的時間質(zhì)疑自己的選擇?，F(xiàn)而今，忙碌成為了現(xiàn)代人的生活常態(tài)，眾生追逐名利、背負壓力卻依然匍匐前進。若能放慢腳步，重新審視自己的欲望，或許我們的步伐可以變得輕快一些。

三.結語

梭羅的《瓦爾登湖》向人們展現(xiàn)了一幕幕人與自然和諧共生的畫面，喚起了人們擁抱自然、感恩萬物、探究自我內(nèi)心世界的本真需求。在本書的末尾，梭羅講了一只“強壯而美麗的爬蟲”的故事，從一個早已埋下的蟲卵到破桌而出的生命，數(shù)十年的演變牽連出了與它相關的一系列生命印記。頓時恍悟，我們也不過是所有生命印記中渺小的一員，爬蟲揮動翅膀享受了它“完美的生命的夏天”，而我們年復一年去度過生命中的每個春夏秋冬。我們每個人的心中都應該有一個瓦爾登湖，讓它承載起我們對自然的敬畏感恩、對回歸自然的精神向往，讓梭羅的踐行的生活哲學為那些忙忙碌碌、求索名利的靈魂指明方向，讓我們像他一樣徜徉在晴空或細雨中，去記起每一個生命該有的權利和尊嚴、鮮活和靈動。

參考文獻：

[1]蘇賢貴.梭羅的自然思想及其生態(tài)倫理意蘊[J].北京大學學報（哲學社會科學版）， 2002（02）：58-66.

[2]陳凱.綠色的視野——談梭羅的自然觀[J].外國文學研究，200蘇賢貴.梭羅的自然思想及其生態(tài)倫理意蘊4（04）：129-134+176.

[3]梭羅.瓦爾登湖[M].徐遲，譯.北京：中國宇航出版社， 2016.

[4] Henry David Thoreau， Journal， vol. VIII in The Words of Henry Thoreau. Boston ： Houghton Mifflin，1906.

[5]倪銘英.《瓦爾登湖》的生態(tài)倫理意蘊[J].南京林業(yè)大學學報（人文社會科學版）， 2018（3）.