張欣然

摘 要：二胡作為中國傳統(tǒng)的民族樂器，承載著中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，更凝聚著諸多民間藝術(shù)家的思想精髓。隨著民族樂器的不斷發(fā)展，二胡正在逐漸淡出人們的視野，為了讓二胡藝術(shù)文化在新時期更加廣泛的普及，吸引更多的人來學(xué)習(xí)二胡樂器，豐富人們的日常生活與精神世界，本文對新時期二胡藝術(shù)的普及和傳承進行簡單分析。

關(guān)鍵詞：新時期 二胡藝術(shù) 普及 傳承

世界正在面向多元化的發(fā)展趨勢，音樂作為一種文化現(xiàn)象，各民族不同的文化審美觀決定了不同音樂風(fēng)格的呈現(xiàn)。在信息高度集中、文化高度交融的當(dāng)今社會，中華民族的音樂要想在國際舞臺上進行充分展示，要將二胡作為民族特色的音樂文化符號，推動中華文化走向世界。新時期二胡藝術(shù)普及和傳承也需要相關(guān)部門的工作人員挑起擔(dān)子，負起責(zé)任，通過采取一些有效合理的傳播途徑來激發(fā)人們對二胡的興趣以及對二胡藝術(shù)文化的認(rèn)識，進而促進傳統(tǒng)文化的傳承。

一、新時期二胡藝術(shù)在山東地區(qū)普及和傳承的便利因素

在新時期，山東作為中華文明重要的發(fā)祥地，為深入學(xué)習(xí)貫徹落實習(xí)近平總書記系列講話精神和重要的批示，大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，著力建設(shè)社會主義核心價值體系。山東結(jié)合文化工作實際，通過實施十大行動來傳承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。山東規(guī)劃建設(shè)了曲阜文化經(jīng)濟特區(qū)，著力建設(shè)孔子及儒家思想研究傳播體系。通過開展講述中國故事征集文化活動，實施齊魯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教材創(chuàng)作，加強對山東革命歷史文化的挖掘傳承等有效途徑來弘揚傳統(tǒng)文化。山東的各級黨委政府都把宣揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化擺放在與經(jīng)濟發(fā)展同樣重要的位置，社會各界也積極地參與傳統(tǒng)文化的傳播，這就為新時期二胡藝術(shù)在山東地區(qū)的普及和傳承提供了便利的環(huán)境條件。借助于山東地區(qū)極富特色的山東曲阜文化，可以不斷地對二胡藝術(shù)進行內(nèi)容的豐富與創(chuàng)新，幫助二胡藝術(shù)得到更好的普及和傳承。

二、新時期二胡藝術(shù)的發(fā)展面臨的主要困境

二胡藝術(shù)的中西文化碰撞是在20世紀(jì)90年代末，當(dāng)時世界掀起了一股新民樂的熱潮。中國音樂人士開始嘗試用搖滾拉丁等音樂元素，與中國民歌相結(jié)合，這引起了社會的關(guān)注和爭議，這股熱潮持續(xù)的時間沒有太長，但是他開啟了探尋如何把傳統(tǒng)樂曲和現(xiàn)代音樂相結(jié)合的篇章。2005年，在日本大阪成立了二胡振興會，為二胡消息的傳播奠定了堅實的基礎(chǔ)。隨著社會的不斷發(fā)展，全球化的文化格局正在加強，多元化音樂的趨勢也在不斷發(fā)展，這樣的趨勢可以讓二胡得到更好的普及和傳承。二胡藝術(shù)整體的發(fā)展趨勢是向著良好的方向。但是二胡作為一個非常小眾的樂器，他的宣傳工作很不到位，在人民大眾面前，二胡的學(xué)習(xí)沒有被廣大民眾所了解，提起二胡想到的就是阿炳，提到二胡，人們更多的就是聯(lián)想的墨鏡，對于二胡樂器演奏的著名樂曲，人們能提起來的也就是二泉映月。當(dāng)前民間專業(yè)的二胡老師更少，很多孩子想要學(xué)習(xí)二胡也缺乏有效的引導(dǎo)。這些問題就是當(dāng)前二胡藝術(shù)發(fā)展面臨的主要困境。

三、新時期二胡藝術(shù)普及和傳承的有效途徑

（一）利用現(xiàn)代信息渠道，做好二胡的宣傳

二胡優(yōu)秀文化的普及和傳承，要引起人們的重視，在重視的前提下才能更好地進行宣傳工作，讓二胡藝術(shù)被廣大民眾所熟知。新時期二胡演奏藝術(shù)要想發(fā)展，就必須要得到人們的認(rèn)可和重視。在國際上中華文化的傳播給二胡的發(fā)展提供了充足的動力，國家當(dāng)前也重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚。在這些因素的影響下，二胡藝術(shù)的發(fā)展在整體上擁有著得天獨厚的優(yōu)勢條件，為了對二胡優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行弘揚和傳承，就必須要引起人們的重視。通過現(xiàn)代化的互聯(lián)網(wǎng)有效途徑向民眾普及二胡傳統(tǒng)文化，打破民眾對二胡演奏的刻板印象，利用現(xiàn)代信息渠道，例如微博等平臺，在網(wǎng)絡(luò)媒體的宣傳推動下，讓人民群眾對二胡藝術(shù)進行了解。只有讓民眾充分了解接受二胡文化，才能夠為二胡文化的普及和傳承奠定有效的基礎(chǔ)，幫助二胡藝術(shù)更好地在中國市場上進行推廣，讓二胡市場走向世界。

（二）結(jié)合民族和時代，創(chuàng)新創(chuàng)作二胡樂曲

二胡要想得到普及和傳承，重點工作還是在二胡樂曲的創(chuàng)作方面。對于任何音樂而言，進行創(chuàng)作都是未來發(fā)展的有效動力，二胡藝術(shù)的創(chuàng)作也是推動二胡發(fā)展的基礎(chǔ)。在當(dāng)前二胡音樂領(lǐng)域，民眾所傾聽的都是過去所創(chuàng)作的二胡樂曲，很少有與時代相聯(lián)系、新創(chuàng)作的二胡樂曲。二胡的學(xué)習(xí)者所練習(xí)的也是傳統(tǒng)的樂曲，沒有創(chuàng)新對于二胡的傳承和發(fā)展就造成了很大阻礙。只有對二胡的樂曲進行不斷的創(chuàng)作，才能夠讓二胡得到發(fā)展，在當(dāng)前，二胡的創(chuàng)作要堅持一定的原則。民族性二胡是中華文化的重要組成部分，因此在二胡的創(chuàng)新發(fā)展中，結(jié)合中國民族音樂特色才能夠與中國觀眾取得共鳴，才能夠讓二胡在本土上得到更好的普及與傳承。例如，耳熟能詳?shù)亩鷺非吃?，這部作品沒有任何的修飾，但具有濃厚的民族特色，它能夠源遠流長，新時期就可以結(jié)合山東儒家文化，對二胡作曲進行豐富。在新時代創(chuàng)作的樂曲，還要符合時代性，二胡創(chuàng)作要聯(lián)系時代特色，聯(lián)系人們當(dāng)前生活，展現(xiàn)時代才能夠幫助人們?nèi)ダ斫鈽非膬?nèi)涵，需要打破二胡樂曲的小眾局限性，達到雅俗共賞的效果，結(jié)合民眾的欣賞水平，讓更多的民眾認(rèn)識喜歡二胡音樂，由此進一步地推動二胡音樂的發(fā)展。

（三）二胡藝術(shù)發(fā)展要與市場需求相結(jié)合

由于民樂在當(dāng)前的市場發(fā)展中陷入一種低迷狀態(tài)，受眾面越來越少，接受二胡音樂群體的年齡變得越來越大。因此，二胡藝術(shù)要想得到發(fā)展，就需要與市場方向相結(jié)合，結(jié)合當(dāng)前市場受眾群眾的特點，創(chuàng)作出群眾所喜愛的樂曲。例如，在當(dāng)代還有很多耳熟能詳?shù)牧餍袠非瑥椬嗔餍袠非鷷r涉及了諸多的配樂，二胡音樂就可以與這些音樂相結(jié)合，保留了二胡藝術(shù)的民族性，又能與時代市場相結(jié)合，幫助二胡迎合市場，得到發(fā)展。舉個例子，著名的音樂作品《一生所愛》，譚維維在演奏中就融合了二胡音樂。二胡音樂給聽眾營造的范圍，讓聽眾們潸然淚下，前奏中的二胡吸引了聽眾。所以二胡的人群中也是有非常廣闊的市場，只有結(jié)合市場去創(chuàng)作它，才能夠讓更多的人了解它，這就需要二胡的藝術(shù)工作者做好市場調(diào)研，將二胡藝術(shù)與當(dāng)代的市場相結(jié)合，幫助二胡藝術(shù)得到更好的發(fā)展。

（四）線上與線下相配合，推動二胡的發(fā)展

為解決當(dāng)前缺少專業(yè)的二胡音樂者，無法對二胡進行專業(yè)的教學(xué)的狀況，可以聯(lián)系時代特點，與現(xiàn)代媒體技術(shù)相結(jié)合，利用多媒體平臺推動二胡藝術(shù)的教學(xué)的發(fā)展。要保障二胡藝術(shù)可以得到有效發(fā)展，可以對二胡藝術(shù)進行專業(yè)化的教學(xué)，加強二胡專業(yè)人才的建設(shè)。二胡藝術(shù)本身受眾面小，具備專業(yè)演奏的人才用急缺，可以通過互聯(lián)網(wǎng)多媒體技術(shù)，成立相應(yīng)的二胡網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺，在平臺上由少數(shù)專業(yè)的二胡人才，對二胡演奏進行教學(xué)，擴大二胡的受眾面。這樣就能夠讓二胡樂器在社會受眾面窄的情況得到改善，被更多的人喜歡。在線下需要與劇團、歌舞團相聯(lián)系，將二胡融入歌劇表演、歌舞團表演中，為二胡音樂帶來市場。

四、結(jié)語

總結(jié)全文，結(jié)合當(dāng)前文化多樣化的格局，二胡文化有廣闊的發(fā)展空間，文化工作者要不斷地聯(lián)系實際情況進行不斷創(chuàng)新，推出更多優(yōu)秀的二胡作品。二胡的普及和傳承要結(jié)合時代特色，利用多媒體技術(shù)，在保證音樂民族性的前提下，深入到人民群眾中，幫助中華文化走向世界。

參考文獻

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