張寧　劉麗康

摘? 要：隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，我國(guó)農(nóng)村家庭教育所處的困境，是亙古未有的。特別是農(nóng)村留守兒童，基本處于沒有完整的家庭、親子分離、無監(jiān)護(hù)人、無科學(xué)的家庭教育可言的境地。為了改變這種狀況，可以采取讓“留守兒童”與書結(jié)緣，以增強(qiáng)孩子的精神底色;同時(shí)對(duì)他們嚴(yán)格管理，促進(jìn)他們健康成長(zhǎng);學(xué)校擔(dān)負(fù)起相應(yīng)責(zé)任，在做好學(xué)生教育的同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)監(jiān)護(hù)人的教育工作。

關(guān)鍵詞：留守兒童? 家庭教育? 監(jiān)護(hù)人? 精神底色

中國(guó)作為一個(gè)文明古國(guó)，有著悠久的家教傳統(tǒng)，從我國(guó)現(xiàn)在的情況看，家庭教育也越來越受到重視。但是，由于社會(huì)的發(fā)展，人們的理想信念和思維方式也發(fā)生了巨大變化，家庭教育出現(xiàn)了很多機(jī)遇，同時(shí)也遇到嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，特別是隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，我國(guó)農(nóng)村家庭教育所處的困境，是亙古未有的。

首先，在人口快速流動(dòng)的城鎮(zhèn)化過程中，我國(guó)出現(xiàn)了2億多流動(dòng)人口，造成了兩個(gè)新的教育邊緣化群體，即進(jìn)城務(wù)工的農(nóng)民工的隨遷子女，他們被稱為“流動(dòng)兒童”;留在農(nóng)村的子女，則被稱為“留守兒童”。據(jù)第六次全國(guó)人口普查數(shù)據(jù)，全國(guó)17歲以下農(nóng)村留守兒童6102.55萬，占農(nóng)村兒童的37.7﹪，約占全國(guó)兒童的四分之一。這些兒童沒有完整的家庭、處于親子分離、無監(jiān)護(hù)人、無科學(xué)家庭教育可言的境地。而這些外出務(wù)工的父母將孩子寄托在農(nóng)村的祖父、祖母、外祖父、外祖母、伯叔、舅姨的家里，或由其他親戚代為照管，使得這些孩子在他們小的時(shí)候就沒有得到足夠的父愛和母愛，這對(duì) “留守兒童”的成長(zhǎng)肯定會(huì)帶來一些不利的影響，使他們?cè)久篮玫耐晟蠲缮弦粚雨幱埃踔劣绊懳磥淼某砷L(zhǎng)。本文就農(nóng)村“留守兒童”的家庭教育問題進(jìn)行粗淺分析，以就教于同行、專家。

目前農(nóng)村留守兒童的監(jiān)護(hù)情況主要有兩種類型。

一是隔代監(jiān)護(hù)，即由祖輩撫養(yǎng)的監(jiān)護(hù)方式

據(jù)我們調(diào)查，在農(nóng)村，只要孩子的爺爺、奶奶或外公、外婆健在，外出務(wù)工人員對(duì)“留守兒童”采用這種監(jiān)護(hù)的方式比較多。對(duì)孩子的父母來說，對(duì)于這種監(jiān)護(hù)的方式，外出務(wù)工比較放心。但這種監(jiān)護(hù)方式在兒童成長(zhǎng)過程中，卻有著難以消除的弊端。

在這種監(jiān)護(hù)類型中，由于天然的血緣、親緣關(guān)系，許多監(jiān)護(hù)人都會(huì)對(duì)留守兒童采取溺愛、遷就、放任的管教方式。中國(guó)傳統(tǒng)文化中有一個(gè)比較通俗的詞語：“隔輩親”，隔代監(jiān)護(hù)就充分的體現(xiàn)了這一中國(guó)特色。爺爺奶奶（或姥爺姥姥）為了表達(dá)自己對(duì)孩子喜愛，常常給予孩子們物質(zhì)、生活上的滿足和過多的寬容放任，尤其是留守兒童更是如此。祖輩們大都認(rèn)為，孩子父母不在身邊，不能讓他們受委屈，所以盡可能的用物質(zhì)來滿足孩子。但他們卻忽略了孩子最重要的心理適應(yīng)、人格培養(yǎng)和素質(zhì)養(yǎng)成，即對(duì)孩子精神、道德上的管束和引導(dǎo)較少。

祖孫輩由于年齡差距較大，雙方對(duì)事物的認(rèn)知相差巨大，相互之間溝通困難。導(dǎo)致很多老人在對(duì)待孩子的教育問題上無從下手，想管卻不知道該怎么樣做，不知道從何處入手，致使“留守兒童”幾乎處于毫無約束的狀態(tài)下成長(zhǎng)。這種狀態(tài)無形中助長(zhǎng)了孩子自私、任性、霸道、蠻橫等叛逆心理。另外，由于老人年歲大，體力精力不夠，健康狀況欠佳，再加上有的老人監(jiān)護(hù)的不止一兩個(gè)留守兒童，維持孩子的日常生活都感到力不從心，更不要說對(duì)孩子承擔(dān)教育之責(zé)了。

二是上代監(jiān)護(hù)，即留守兒童由父母的同輩人，如叔、伯、姑、姨、舅等親戚撫養(yǎng)的監(jiān)護(hù)方式

由于監(jiān)護(hù)對(duì)象并非自己的子女，監(jiān)護(hù)人在教養(yǎng)的過程中心里難免會(huì)有所顧慮，不敢進(jìn)行嚴(yán)格管教。正是這樣的想法，使上代監(jiān)護(hù)人大多數(shù)對(duì)“留守兒童”的管教屬于物質(zhì)型和放任型，很容易造成“留守兒童”心理行為上的任性和逆反。而對(duì)于正處于身心迅速發(fā)展時(shí)期的孩子來說，這種監(jiān)護(hù)方式，對(duì)自身變化、學(xué)習(xí)壓力、人際交往等方面有獨(dú)特理解和認(rèn)識(shí)，很容易產(chǎn)生寄人籬下的感覺，從而形成怕事、孤僻、內(nèi)向的性格。在這種情況下，他們的父母又不在身邊，無法緩解他們的壓力，這對(duì)他們的心理會(huì)產(chǎn)生極大的負(fù)面影響。

兒童時(shí)期是人生的一個(gè)重要階段，這個(gè)時(shí)期，父母是孩子第一任老師，也是終身和永遠(yuǎn)的老師，有著不可替代的作用和功能。家庭教育的功能是學(xué)校所不能代替的。把孩子的教育全部托付給學(xué)校，是家長(zhǎng)的失職和瀆職。這是因?yàn)閷W(xué)校面對(duì)的是大多數(shù)學(xué)生，提供的只是一個(gè)公共的、普通的教育，按照統(tǒng)一的進(jìn)度、統(tǒng)一的課程對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，很難做到關(guān)注每一個(gè)兒童的差異。針對(duì)個(gè)別學(xué)生的關(guān)注、指導(dǎo)和教育，必須有家長(zhǎng)參與才能完成。

中國(guó)是一個(gè)具有幾千年傳統(tǒng)文化的文明古國(guó)，詩書禮教之國(guó)。中國(guó)傳統(tǒng)教育就是以人文教化為核心內(nèi)容的，培養(yǎng)的是一種君子人格，正人君子、知書達(dá)理等。然而，在我們的現(xiàn)實(shí)生活中卻存在著一種“反教育現(xiàn)象”：以“為了孩子”的名義，無論是家長(zhǎng)還是學(xué)校，對(duì)孩子的關(guān)注只剩下考試分?jǐn)?shù)，其他的統(tǒng)統(tǒng)為其讓道。在家長(zhǎng)、老師眼中，學(xué)習(xí)成績(jī)是判斷孩子好壞的唯一標(biāo)準(zhǔn)。這對(duì)我們的學(xué)生，尤其是留守兒童是極其殘忍的。家長(zhǎng)的外出已經(jīng)對(duì)兒童的心理造成了極大的影響，孤獨(dú)、自卑的感觸本身就難以釋放，這時(shí)候還要求兒童專心學(xué)習(xí)文化知識(shí)，對(duì)孩子的身心發(fā)展無疑是雪上加霜。

針對(duì)以上問題，我們認(rèn)為，可以采取以下措施予以解決：

一、與書結(jié)緣，增強(qiáng)孩子的精神底色

家長(zhǎng)和學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)溝通，既然造成學(xué)生的留守這種局面是無法避免的，不如采取一些措施。我們認(rèn)為我們可以有意識(shí)地淡化父母的離開，通過閱讀書籍來轉(zhuǎn)移孩子的注意力。孩子在幼年與書結(jié)緣是一件好事。當(dāng)一個(gè)孩子喜歡閱讀，與書為友時(shí)，教育已經(jīng)成功了一半，因?yàn)楹玫膬和x物是孩子的“精神母乳”，會(huì)奠定孩子的“精神底色”，可以影響孩子的終生。而且，閱讀可以抵御電子游戲、網(wǎng)絡(luò)視頻等對(duì)兒童有害的娛樂。在日常生活中，我們看到太多被考試壓倒的孩子，他們經(jīng)常抱怨負(fù)擔(dān)太重，沒有閑暇時(shí)間做自己喜愛的事、看自己喜歡的書。但是如果你真的給他三天時(shí)間讓他自主安排，就會(huì)發(fā)現(xiàn)很多孩子其實(shí)不知道自己想看什么書、想做什么事，精神上一片空白。留守兒童少了父母的呵護(hù)，精神寄托已經(jīng)去了一大半，如何把失去的精神寄托補(bǔ)回來呢？無疑，書籍是一種好的選擇。書籍可以陪伴孩子的一生，好的書籍可以教給孩子取之不盡用之不竭的知識(shí)，無時(shí)無刻的在開拓孩子的眼界，增加孩子的精神底色，指引孩子的生活方向，明確孩子的生活目標(biāo)。

二、嚴(yán)格管理，督促孩子健康成長(zhǎng)

對(duì)于留守兒童的學(xué)校教育，我們贊成嚴(yán)格的管教，不能因?yàn)樗麄兊母改覆辉谏磉叄蠋熅涂梢月犞沃?。相反，在學(xué)習(xí)和生活上我們應(yīng)該更加嚴(yán)格地去要求他們。但是這種嚴(yán)格不應(yīng)該是以“為了孩子的名義”去毫無顧忌的訓(xùn)斥、體罰學(xué)生。而是應(yīng)該用教師所特有的溫暖去鼓勵(lì)他們，給予他們力量，幫助他們樹立正確的人生觀價(jià)值觀，并且加以適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)和監(jiān)督，嚴(yán)格要求他們?nèi)?zhí)行。德國(guó)哲學(xué)家雅思貝爾斯說過一段廣為流傳的話：教育的本質(zhì)意味著：一棵樹搖動(dòng)另一顆樹，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。他告訴我們的是一個(gè)重要的概念，即教育真正的價(jià)值是一種啟蒙、一種喚醒、一種點(diǎn)燃、一種開悟、一種得到，就是把一個(gè)人從蒙昧的狀態(tài)，帶入一個(gè)理性的狀態(tài)、理智的狀態(tài)，使他成為一個(gè)社會(huì)人，培養(yǎng)他豐富的內(nèi)心世界，提高他的精神高度。作為教育者，就應(yīng)該用書籍和自己的愛給予留守兒童充分的精神寄托，幫助孩子健康成長(zhǎng)，使孩子成為一個(gè)自信者、勇敢者。

三、學(xué)校擔(dān)責(zé)，加強(qiáng)對(duì)監(jiān)護(hù)人的教育

作為學(xué)校，除了教育好學(xué)生，還應(yīng)主動(dòng)擔(dān)任起教育留守兒童監(jiān)護(hù)人的重任，使其能夠擔(dān)負(fù)對(duì)孩子進(jìn)行科學(xué)的教育。讓外出務(wù)工的父母安心工作、為社會(huì)主義社會(huì)及新農(nóng)村建設(shè)盡一份力。父母雙方最好留一個(gè)在家照顧和監(jiān)護(hù)孩子的學(xué)習(xí)和生活，保持家庭教育與影響氣氛的存在。如果夫妻雙方都出去打工，首要問題就是選定好監(jiān)護(hù)人。監(jiān)護(hù)人最好是比較有文化、有責(zé)任感、能監(jiān)督和指導(dǎo)自己孩子的親朋好友，既不要嬌慣孩子，也不要讓子女干過多的家務(wù)和農(nóng)活，保證子女充足的學(xué)習(xí)時(shí)間。如是祖輩監(jiān)護(hù)，一定要囑咐其對(duì)孫輩孩子進(jìn)行的嚴(yán)格要求，加強(qiáng)生活和學(xué)習(xí)的監(jiān)護(hù)。

孩子是祖國(guó)的未來，教育好每一個(gè)孩子，讓他們健康茁壯的成長(zhǎng)，是我們每一個(gè)人的心愿。農(nóng)村留守兒童是一個(gè)特殊的群體，既需要教育工作者的關(guān)愛，更需要社會(huì)各界的關(guān)心。我們只要不斷創(chuàng)新教育工作思維方式和工作方法，再擁有一顆愛心，就能做好留守兒童的教育工作，把他們培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊東平. 《教育的重建》.上海社會(huì)科學(xué)院出版社，2016，（05）：48—70.