王焱

摘 要：東陽木雕是最富盛名的民間木雕藝術(shù)流派，承載著浙江東陽人民的人文智慧和民俗文化。中國木雕博物館中目前最早出圖的東陽木雕實(shí)物給前期調(diào)查提供了寶貴的資料，其次，東陽盧宅是東陽明清時期的代表建筑，也是探尋木雕藝術(shù)的首選;兩者都給探尋現(xiàn)代東陽木雕圖案元素變化提供了充足資料。首先，對東陽木雕的產(chǎn)生地域環(huán)境和人文特色進(jìn)行概述，分析產(chǎn)生原因;其次對各時期東陽木雕圖案元素的變化進(jìn)行研究，分析其歷史民俗給各階段東陽木雕創(chuàng)作的影響;最后再與其他木雕進(jìn)行比較，尋求新時期東陽木雕的發(fā)展的實(shí)際意義價值。

關(guān)鍵詞：東陽木雕;圖案

一、東陽木雕概述

東陽位處于浙江省的中部，是丘陵和盆地相結(jié)合的地形，所以有“七山二水一分田”的說法，生存環(huán)境相對封閉，重視宗族和教育。也由于當(dāng)?shù)赝寥莱煞譃椴环饰值乃峒t土，導(dǎo)致了土地產(chǎn)量不高，一定程度上促進(jìn)了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，在自給自足的農(nóng)耕時代形成了依靠讀書或者是依靠手工藝來成就自身的兩條道路。根據(jù)《東陽縣志》的記載，唐宋時期的東陽交通閉塞所以民風(fēng)淳樸，到了南宋時候因?yàn)閼?zhàn)亂，政治中心南移至浙江，北方氏族南遷，人口增加而可耕種面積還是那么點(diǎn)，更是迫使了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型，也因?yàn)槿绱?，讓南北手工藝進(jìn)行了融合，提高了原本的工藝水平。

早期由于交通相對閉塞等原因，選材有數(shù)因地制宜。隨著社會的發(fā)展，科技的進(jìn)步，修路、運(yùn)輸發(fā)達(dá)，東陽與外界聯(lián)系越來越密切。在中后期東陽木雕木料的選擇越來越多。東陽木雕也從建筑的木雕改變?yōu)楝F(xiàn)在的裝飾家具擺件的木雕，現(xiàn)代大師擺件作品也多為椴木來雕刻，“椴木”文理細(xì)膩，質(zhì)地軟，易雕刻，顏色文雅，相對于樟木來說穩(wěn)定性更好，不易開裂。這一類木料要從北方運(yùn)過來，良好的交通運(yùn)輸給與東陽木雕新的生命。家具方面也有采用外界運(yùn)輸?shù)狞S花梨、紅木、雞翅木等這些硬木材料，擴(kuò)大了市場。

二、以盧宅為例的明清建筑東陽木雕作品

盧宅是東陽地區(qū)最為經(jīng)典的建筑，有“民間故宮”的稱呼。作為標(biāo)志性的明清建筑群，占地面積十分的大，始建于明景泰七年到天順六年。之所以現(xiàn)在占地面積那么大，是因?yàn)樵诿髦竽酥劣谇宥加捎谧迦嗽谧x書或者經(jīng)商上面有所成就，盧宅作為家族的建筑也就不斷的擴(kuò)建。雖然因?yàn)闅v史的原因很多建筑被破壞，導(dǎo)致很多的建筑群面積正在修復(fù)中，只有一些如世雍堂遺址可惜的拆除了，只留下石墩及地面，好在主建筑保存還算完好。盧宅內(nèi)肅雍堂建于明景泰、天順年間，代表了明代的建筑。里面院落布局較為完整，里面有很多木雕精品。肅雍堂、淳敘堂，是盧宅中明代建筑木雕的代表而清代建筑木雕的代表是以樹德堂、善慶堂為例來說。

肅雍堂處于盧宅建筑的中軸線上，是以石庫門為前堂后寢的前堂中前四進(jìn)的主體建筑，是明中期的建筑代表，來祭祀、吉慶、聚議、娛樂的地方。肅雍堂是三開間的格局，廳堂間由穿堂相連，呈現(xiàn)工字形平面。正廳頂上吊頂?shù)挠貌牟捎么髩K材料，有梭柱和月梁，斗拱上也繪有彩繪。不管是肅雍堂還是淳敘堂在木雕方面，有著明代建筑木雕的簡約特點(diǎn)。

樹德堂和善慶堂代表了盧宅清代的建筑木雕，雕刻技法繁多圖案復(fù)雜，主要體現(xiàn)在琴枋和牛腿的雕刻。其中樹德堂盧宅主體建筑中體量最高大的建筑，體現(xiàn)在相對于其他琴枋是單層的，樹德堂則采用雙層的結(jié)構(gòu)。樹德堂體量的高大與在盧宅中起到的作用是分不開的，這里是執(zhí)行家法，處理這些事物的地方，所以體現(xiàn)了一種威嚴(yán)的氛圍。建筑雕刻圖案繁多技法復(fù)雜，多采用有寓意的雕刻圖案或是人物場景。

比較了盧宅中明代和清代的建筑東陽木雕，從整體上看，明代建筑木雕（圖1）相對于清代的建筑木雕（圖2）來說更加的簡約，木雕圖案多以動植物紋樣或是抽象紋樣這些圖案為主，少出現(xiàn)人物場景的木雕紋樣，圖案木雕紋樣注重教化。

到了清代，在傳統(tǒng)的動植物圖案體現(xiàn)上，更加注重寫實(shí)性，相比以往的注重裝飾性外，注重了人物造型和神態(tài)的表達(dá)，場景更加的體現(xiàn)了關(guān)聯(lián)性，構(gòu)圖飽滿而完整。出現(xiàn)了大量的人物形象，多是一些歷史故事、生活的場景或是神話傳說的內(nèi)容，這些常出現(xiàn)于顯眼位置，如琴枋、牛腿、門窗或是梁上，樹德堂的琴枋上這類題材在清代建筑木雕的牛腿上也常見。

三、東陽木雕藝術(shù)特征及變化原因

東陽木雕從開始到現(xiàn)在題材越來越豐富，雕刻技法和處理手法越來越多元化。

題材側(cè)重于與生活息息相關(guān)的內(nèi)容，反映百姓向往美好富足的生活，期盼家族興旺發(fā)達(dá)，追求社會地位等方面，也會隨著生活的變化增加更多的內(nèi)容。

本文題材樣式選自于中國木雕博物館、東陽盧宅、中國木雕博物館、以及陸光正藝術(shù)館從中整理三種題材樣式：

（一）花木題材

花木題材多為牡丹、蓮花、石榴桃、梅蘭竹菊、靈芝，其寓意代表百年好合、萬年青寓意長壽健康等，還有用月份開的的花來紀(jì)念重要的日子的。

（二）動物題材

在浙江博物館中存放的九獅子紋牛腿（清），在清代木雕裝飾中最常出現(xiàn)的樣式，有辟邪護(hù)主的寓意。鯉魚諧音為余，代表了富足。又有鯉魚跳龍門的傳說，所以鯉魚是吉祥的象征。還有獅子、鹿、喜鵲、雞、龍、鳳等題材。

（三）三人物題材

戲劇人物、神話人物、生活場景、書法文字、抽象圖案。

四、東陽木雕的實(shí)際意義價值

東陽木雕是民間木雕中最具盛名的木雕，東陽人民勤勞肯拼，在家鄉(xiāng)和他鄉(xiāng)都創(chuàng)造出他們的價值。東陽木雕雕刻題材很講究，技法工藝有著自己的套路?，F(xiàn)代的東陽木雕，一直在傳承和創(chuàng)新，政府一直在扶持，現(xiàn)代手工藝人通過自己的努力一方面要好好保護(hù)遺留，安心學(xué)好技藝，修復(fù)在歷史中因?yàn)楦鱾€原因被破壞的作品。

古代遺留下來的東陽木雕實(shí)物大多數(shù)是和建筑相伴相生而存在的，經(jīng)過那么多年的流傳發(fā)展，古老技藝還是有些在過程中丟失，遺留下來的絕美建筑木雕有藝術(shù)研究價值。保護(hù)，研究從而復(fù)原很重要，題材出現(xiàn)的越來越多，記錄的也就越來越多，那些描繪生活場景的雕刻，以及戲曲雕刻等等，從各個時期的傳承發(fā)展變化中能學(xué)到很多能獲取很多歷史信息，對于現(xiàn)代能發(fā)展旅游業(yè)以及加深地區(qū)人民對歷史的了解，更加直觀的感受到先輩的智慧和文化的傳承。也許因?yàn)闀r間的久遠(yuǎn)這種技法漸漸地用不上了使得有些技藝失傳，也許因?yàn)楝F(xiàn)代更注重節(jié)奏的快速并沒能好好地耐心的專研，也許是因?yàn)橐郧笆止に嚾顺燥埳钔耆揽渴炙嚕F(xiàn)在的要復(fù)制明清時期那么工藝精湛的作品是有一定難度的，即使國家工藝大師也要慎重更慎重。所以依靠國家的扶持，對古建筑的保護(hù)越來越看重，傳承者們要更加安定的去學(xué)習(xí)，使得歷史脈絡(luò)清晰，更加注重學(xué)問研究和手工藝技巧水平。

另一方面結(jié)合當(dāng)代的發(fā)展，做到適應(yīng)現(xiàn)代市場，在東陽木雕的技藝在中式建筑裝修以及中式家具中得以運(yùn)用。東陽木雕在現(xiàn)代生活方面要融入的更多，現(xiàn)階段太多國際主義的建筑缺少了地區(qū)間特有的差異性，國家地區(qū)之間應(yīng)該有自己的獨(dú)特。東陽木雕裝飾性很強(qiáng)，選擇結(jié)合時代的特點(diǎn)更多的融入。

五、結(jié)語

東陽木雕作為浙江三雕之首，最有影響的民間木雕，是我國物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，東陽木雕蘊(yùn)含著豐富的民族智慧創(chuàng)造力和深厚的文化內(nèi)涵，本文選擇各個博物館中東陽木雕藏品、最具代表性的東陽民居盧宅以及東陽木雕城的東陽木雕作品作研究，通過對比研究，尋找出各個時期的變化以及影響因素，尋求新時期東陽木雕的發(fā)展的實(shí)際意義價值。東陽木雕反映出了東陽地區(qū)人民的審美以及通過它對美好生活的期望追求，表現(xiàn)各個時期社會發(fā)展和風(fēng)俗文化的物質(zhì)資料，展現(xiàn)家族的經(jīng)濟(jì)實(shí)力的具體體現(xiàn)。對木雕研究具有重要的作用。對于今天，東陽木雕要在傳承原有技藝的同時，更結(jié)合現(xiàn)代生活進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，融入現(xiàn)代生活中。