張謇精神的時代意義

自2008年金融危機以來，伴隨全球需求下降、中國經濟進入新一輪的生產過剩階段，當代中國的企業(yè)發(fā)展進入一個瓶頸期。面對這一形勢，中國亟需尋找新的思想資源，實現國家發(fā)展的戰(zhàn)略性調整，以應對生產過剩帶來實體經濟下滑、政府財政赤字和地方融資平臺債務等一系列問題。對此，重溫以張謇為代表的民族企業(yè)家的思想和實踐，具有重要的現實意義。他們在國家內外交困的條件下，秉持“實業(yè)救國”的理念，在向西方學習的同時，始終立足本土實際，并努力將儒家思想融入現代社會結構中，成功實現了由傳統農業(yè)社會向現代工業(yè)國家的轉變。其中，張謇在工商業(yè)發(fā)展、企業(yè)經營、商業(yè)倫理再造等方面都形成了獨到深入的思考，其思想理念無疑能為當前中國經濟社會發(fā)展和改革開放的進一步深化提供諸多借鑒和參考。

正如溫鐵軍的文章所指出的，張謇的偉大之處在于他開啟了中國近代企業(yè)的全新類型——“社會企業(yè)”。如果說西方國家在2008年金融危機之后才開始強調企業(yè)的社會責任，并以可持續(xù)發(fā)展取代利益最大化作為企業(yè)的發(fā)展目標，那么張謇在19世紀末抱著“實業(yè)救國”目標創(chuàng)辦民營企業(yè)，一開始辦的就是社會企業(yè)，追求社會、經濟、文化、教育等的可持續(xù)發(fā)展。這種因救國、因危機而形成的寬廣胸懷和視野，正是張謇所處時代重要的精神特質。

高全喜的文章則提醒我們，以張謇為代表的現代企業(yè)家之所以能在中國近現代轉型之際發(fā)揮革命性作用，是因為他既是一位儒家精神的繼承者，又是儒家精神的變革者。換言之，這一批近代中國企業(yè)家雖然仍糾纏于儒家傳統，以“為天地立心，為生民立命”為使命，但他們的行為卻已經在踐行奧地利派經濟學意義上的現代企業(yè)家的精神，為一個迥然不同于儒家社會的現代工商社會與法治社會而克盡厥職、殫精篤行。

從經濟指標來看，今日中國的工業(yè)化幾近完成，這離不開張謇這一代企業(yè)家的奠基性工作。但如高超群的文章所言，如果從社會，特別是底層社會的視角來看，情況則要復雜得多。通過大生來觀察現代中國的企業(yè)與勞動者的關系，我們可以看到中國工業(yè)化的另一面：數量巨大的農民和底層勞動者被強制、迅速地終結了他們固有的生產和生活方式，如何在新的社會當中安置他們、實現社會重建，成為這場浩瀚歷史運動的根本主題之一。張謇那一代的企業(yè)家開啟的以父愛主義安置勞動力的共同體方式，需要我們在今天的條件下研究與發(fā)展。

最后，本期專題得到了用友基金會的支持，向其致以誠摯的謝意。