李月 戈玲玲

【摘要】本研究以霍達(dá)小說(shuō)文本及其英譯本為語(yǔ)料，建立漢英雙語(yǔ)平行數(shù)據(jù)庫(kù)，探討小說(shuō)中本源概念不同類別的翻譯模式，總結(jié)出此譯本中的翻譯模式。研究發(fā)現(xiàn)，該小說(shuō)中不同種類本源概念的翻譯模式不盡相同，且整個(gè)文本中相應(yīng)概念的翻譯模式為意譯>省譯>直譯>換譯>合譯，其主要原因?yàn)樽g文對(duì)語(yǔ)境關(guān)系的順應(yīng)。

【關(guān)鍵詞】本源概念;翻譯模式;數(shù)據(jù)庫(kù)

一、引言

本源概念一詞最早由何元建教授提出，指某一語(yǔ)言社團(tuán)在自己的歷史、文化、社會(huì)和思維方式發(fā)展過(guò)程中孕育出的特有概念，它對(duì)于另外一個(gè)語(yǔ)言社團(tuán)是外來(lái)的。（何元建，2010： 211）由于跨文化的差異或缺乏相關(guān)的背景知識(shí)，目的語(yǔ)讀者可能會(huì)對(duì)源語(yǔ)文本中的本源概念無(wú)法理解或者理解出現(xiàn)偏差，因此，盡可能把源語(yǔ)社團(tuán)或文化中的本源概念轉(zhuǎn)化成符合目的語(yǔ)讀者認(rèn)識(shí)習(xí)慣的譯語(yǔ)十分必要。

霍達(dá)，國(guó)家一級(jí)作家?；暨_(dá)的作品結(jié)構(gòu)宏大、視野開闊、激情充沛。在她的字里行間，流露著一般女性作家作品中極為少見的俠義色彩和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。以獨(dú)特的視角，真摯的情感，豐厚的容量，深刻的內(nèi)涵，冷峻的文筆來(lái)塑造血肉豐滿的人物，作品含蓄蘊(yùn)藉，如泣如訴，以細(xì)膩的筆觸撥動(dòng)讀者的心靈，曲終掩卷，回腸蕩氣，余韻繞梁?；暨_(dá)小說(shuō)包含了極具特色的本源概念，其英譯本對(duì)此也譯得比較詳盡，且譯本受到了廣大學(xué)者及讀者的充分肯定和高度評(píng)價(jià)。本文將對(duì)小說(shuō)中各類本源概念的翻譯策略進(jìn)行舉例分析，探究其一般模式。

二、霍達(dá)小說(shuō)本源概念翻譯模式分析

本研究在漢英雙語(yǔ)平行數(shù)據(jù)庫(kù)的基礎(chǔ)上對(duì)霍達(dá)小說(shuō)文本及其英譯本中本源概念的翻譯進(jìn)行描述性研究，探尋其中本源概念的翻譯模式?；暨_(dá)小說(shuō)漢英雙語(yǔ)平行語(yǔ)料庫(kù)旨在描述及其小說(shuō)文本中源語(yǔ)文化本源概念翻譯模式。該語(yǔ)料庫(kù)的漢語(yǔ)語(yǔ)料來(lái)自霍達(dá)的一系列小說(shuō)《紅塵》《萬(wàn)家憂樂(lè)》等。該雙語(yǔ)平行數(shù)據(jù)庫(kù)是目前最為流行的MySQL系統(tǒng)。研究人員以文本句為單位，找出文本中所有含有本源概念的語(yǔ)句，并對(duì)其做標(biāo)記，分類并進(jìn)行人工標(biāo)注，將原文語(yǔ)料與譯文語(yǔ)料對(duì)應(yīng)排列，最后統(tǒng)計(jì)各自所占比例。最終建立雙語(yǔ)平行數(shù)據(jù)庫(kù)。

1.語(yǔ)言類本源概念翻譯模式。霍達(dá)小說(shuō)中語(yǔ)言類本源概念主要包括俗語(yǔ)，諺語(yǔ)，典故，俚語(yǔ)，四字成語(yǔ)等。小說(shuō)中主要人物的身份有像老師，學(xué)生或成功的商人這樣受過(guò)良好的教育，談吐不凡的，話語(yǔ)中通常會(huì)有諺語(yǔ)，典故，成語(yǔ)等。而社會(huì)底層的人也有像手工業(yè)者，沒(méi)有受過(guò)教育的婦女，他們的話語(yǔ)則生活生活氣息較濃，以俚語(yǔ)，俗語(yǔ)，當(dāng)?shù)胤窖詾橹鳌?因此，源語(yǔ)中語(yǔ)言類本源概念的數(shù)量非常多。這類本源概念采用了三種翻譯策略，意譯（72）， 直譯（26），省譯（13）。

范例：“海上生明月，天涯共此時(shí)。 楚”（2017： 227）

“New Moon Born of Seas， Her Day Marked Distance.Chu”. （1992： 354）

分析：這句詩(shī)是新月生日是楚雁潮寫給她的信，屬于本源概念中的語(yǔ)言類文化，此處為意譯。譯者很巧妙的將新月的名字New Moon放入譯文中，而 Her Day暗示新月的生日，譯文巧妙地將楚雁潮對(duì)新月的關(guān)心和思念之情流露了出來(lái)。此處的意譯相比原文對(duì)二人含蓄而漸濃的感情描繪地更細(xì)致。

2.物質(zhì)類本源概念翻譯模式。源語(yǔ)對(duì)內(nèi)含寓意的宋元明清的玉器和古董作了詳盡的介紹。 此外，各種手工藝店鋪，寺廟和中國(guó)美食在內(nèi)的名稱層出不窮。而目的語(yǔ)中關(guān)于物質(zhì)類本源概念使用的翻譯策略使用的最多，分別有：直譯（32）， 意譯（29）， 省譯（15），合譯（15），換譯（1）。

范例：青玉鏤雕螭鳳紋劍鞘飾，青玉渦紋劍首飾，青玉夔風(fēng)紋雞心珮在他跟前緩緩地游過(guò)去，像一片片古老而又充滿活力的云彩。（2017：195）

Like clouds drifting past him were ornaments of green jade， ancient yet full of life - scabbard fittings with openwork hornless-dragon-and-phoenix motif， hilt adornments with spiral patterns， and heart-shaped pendants with dragon-phoenix decoration. （1992：258）

分析：“青玉渦紋劍首飾”譯為“hilt adornments with spiral patterns”。 “hilt”是指劍或刀的把柄，“hilt adornments”是指“劍首飾”。“spiral”指的是連續(xù)的曲線， “spiral patterns”在這里指的是“渦紋”。這兩個(gè)詞組采用的是意譯。通過(guò)這兩詞組，我們的腦海中對(duì)玉的輪廓，材質(zhì)會(huì)有一個(gè)清晰的畫面。第二塊玉“青玉夔風(fēng)紋雞心珮”中，“夔”是一種古老的動(dòng)物，有點(diǎn)像只有一只腳的龍，在這里被翻譯成“hornless-dragon-and-phoenix motif”，為龍鳳的結(jié)合?！半u心珮”譯成了“heart-shaped pendants”，展示出了這塊玉的形狀，“雞”被省略，因而玉的尺寸在譯本中無(wú)法得知。所以第二塊玉采用的也是意譯的策略。意譯形象地傳達(dá)了這兩個(gè)玉器背后的寓意。此外，它們的翻譯都是兩個(gè)名詞短語(yǔ)跟著“with”結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)原文結(jié)構(gòu)上的對(duì)等。

物質(zhì)類本源概念大多是對(duì)事物的稱呼如菜肴，古董，理解難度不大。因此，譯者大多采用直譯的翻譯策略。部分物質(zhì)類本源概念如宋明清的瓷器名稱較為復(fù)雜，寓意較深，使用直譯會(huì)過(guò)于直白而意譯往往能畫龍點(diǎn)睛。物質(zhì)類本源概念的翻譯模式為：直譯>意譯>省譯>合譯>換譯。

3.社會(huì)類本源概念翻譯模式?；暨_(dá)小說(shuō)中，社會(huì)類本源概念是關(guān)于社會(huì)習(xí)俗如天星的婚禮，有一系列的流程，和手工業(yè)者他們固有的社區(qū)習(xí)慣和傳統(tǒng)，以及一些體現(xiàn)社會(huì)面貌特征，行事風(fēng)格的短語(yǔ)。社交類本源概念中的翻譯策略有四種：意譯（47） 省譯（15），直譯（8），換譯（1）。

范例1：陳淑彥家門口，自然也貼著大紅喜字，站了一大片人，迎接車隊(duì)，領(lǐng)頭的人物是“送親太太”。（2017： 160）

Outside the the gate of brides home， which was decorated with big red-character -cuts， was a large crowd awaiting the arrival of the wedding motorcade.It was headed by the mistress who would give away the bride.（2017： 350）

分析：原文中的“送親太太”是婚禮俗語(yǔ)，指的是送自己女兒出嫁的母親，屬于本源概念中的社會(huì)類文化。譯文中翻譯成the mistress who would give away the bride，譯文中the mistress后用了一個(gè)定語(yǔ)從句解釋譯文中的“mistress”沿用了原文的含義，簡(jiǎn)單易懂，屬于直譯，這也是對(duì)原文社會(huì)文化的忠實(shí)。

由于社會(huì)習(xí)俗和民族文化的不同，本源概念在轉(zhuǎn)化和傳遞的過(guò)程中會(huì)給目的語(yǔ)讀者帶來(lái)一定的困難。因此，社會(huì)類本源概念額翻譯以意譯居多。因譯文篇幅的緣故，部分社會(huì)類詞組被刪減，因而省譯的頻率也很高。其翻譯模式是：意譯>省譯>直譯>換譯。

4.政治類本源概念翻譯模式?；暨_(dá)小說(shuō)譯文中的政治類本源概念并不多，所以相關(guān)翻譯策略數(shù)量和種類也不多， 省譯（11），意譯（2），直譯（1）。

范例：“外爭(zhēng)國(guó)權(quán)，內(nèi)除國(guó)賊” “二十一條”省譯（2017： 12）

分析：“外爭(zhēng)國(guó)權(quán)，內(nèi)除國(guó)賊”、“二十一條”是五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期學(xué)生罷學(xué)，工人罷工的口號(hào)，屬于本源概念中的政治類文化。這是原文在男主人公出現(xiàn)之前對(duì)小說(shuō)背景的鋪墊，實(shí)際上這也揭示了手工藝人生存環(huán)境的艱難。這些口號(hào)在譯文中并沒(méi)有出現(xiàn)，譯者使用了省譯的翻譯策略。

政治類本源概念在源語(yǔ)中出現(xiàn)的不少，而目的語(yǔ)文化中與之相關(guān)出現(xiàn)的并不多，且譯者出于篇幅考慮，政治類本源概念遭到大量刪減。所以省譯是主要的翻譯策略。再者，政治類本源概念在目的語(yǔ)中很難找到對(duì)等的思想和文化，所以意譯次之。出于對(duì)譯文篇際的順應(yīng)，其翻譯模式為：省譯>意譯>直譯。

三、結(jié)語(yǔ)

研究結(jié)果表明語(yǔ)言類240條，占46.9%;物質(zhì)類130條，占25.4%;社會(huì)類17.6條，占17.7%;政治類52條，占10.2%，語(yǔ)言類的本源概念比例最高。源語(yǔ)文化與目的語(yǔ)文化差異之間的大小對(duì)語(yǔ)言類本源概念和社會(huì)類本源概念的理解影響相當(dāng)大。不同類別的本源概念其所需的翻譯模式是不同的，譯者因根據(jù)本源概念的類別采用相應(yīng)的翻譯模式以便目的語(yǔ)讀者能更好地理解和接受（劉彬，莊雅黎，戈玲玲，2015： 97）。在這兩種本源中，意譯是被使用最頻繁的翻譯策略，同時(shí)，它也是所有本源概念中被使用最多的策略。意譯是一個(gè)源語(yǔ)被目的語(yǔ)進(jìn)一步解釋的過(guò)程，這使得目的語(yǔ)讀者能夠理解充分理解源語(yǔ)本源概念中的意義。省譯則在政治類本源概念中出的最多。政治類本源概念往往蘊(yùn)含該教特有的思想和精神，在目的語(yǔ)文化中無(wú)法復(fù)制，所以省譯會(huì)是一個(gè)不錯(cuò)的選擇。直譯在物質(zhì)類本源概念中的使用頻率最高，大部分物質(zhì)類本源概念理解難度不大，直譯可以給目的語(yǔ)讀者呈現(xiàn)一個(gè)更為直觀真實(shí)的本源文化。找到與源語(yǔ)有相同意義的文化機(jī)率不大，所以換譯使用的不多，且主要出現(xiàn)在社會(huì)類本源概念中。合譯只出現(xiàn)在了物質(zhì)類本源概念。綜上，霍達(dá)小說(shuō)文本中的本源概念翻譯模式呈現(xiàn)以下趨勢(shì)：意譯>省譯> 直譯> 換譯> 合譯。不同種類本源概念選擇使用的翻譯策略都是出于對(duì)原文或譯文語(yǔ)境關(guān)系的順應(yīng)，其最終目的都是為了讓目的語(yǔ)讀者更好地了解源語(yǔ)中的本源概念。

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