張志斌

中國(guó)古代養(yǎng)生觀念中最可貴的一點(diǎn)，是強(qiáng)調(diào)人在自己整個(gè)生命過程所能起到的積極作用，這是養(yǎng)生理念成立的根本，即“我命在我不在天”。曾有人問：“人有愚有智，有強(qiáng)有弱，有壽有天，這取決于天呢，還是取決于人？”解者的回答是：“夫形生愚智，天也;強(qiáng)弱壽天，人也。”雖然因?yàn)榉A賦遺傳，人出生之后可能會(huì)有智力上的差異，但是體質(zhì)的強(qiáng)弱及壽命的長(zhǎng)短，卻很大程度上依靠后天的調(diào)養(yǎng)。

形體與精神是顯示人體活動(dòng)的兩大要素，古代養(yǎng)生方法大致可以分為養(yǎng)形與養(yǎng)神兩個(gè)方面。其極富特色的一個(gè)內(nèi)容就是心、身并重，甚至把養(yǎng)神擺在比養(yǎng)形更重要的位置上。很有意思的是，古人對(duì)養(yǎng)形與養(yǎng)神采取一動(dòng)一靜這樣截然不同的兩種態(tài)度——“閑心”與“勞形”，即心要靜，形要?jiǎng)印Ｒ簿褪钦f，在精神上要盡量保持一種悠閑寧靜的狀態(tài)，而身體卻要經(jīng)常從事一些適當(dāng)?shù)膭谧骰蜻\(yùn)動(dòng)。因此古代中醫(yī)養(yǎng)生，大致涵蓋了日常養(yǎng)生、居處環(huán)境、怡性養(yǎng)性、導(dǎo)引吐納、歌舞運(yùn)動(dòng)、食養(yǎng)藥膳及美容養(yǎng)顏等七大方面。

現(xiàn)如今，養(yǎng)生方法多種多樣，但古人的養(yǎng)生精髓，值得我們借鑒和學(xué)習(xí)。

（摘自《養(yǎng)生大世界》）