摘 要：《莊子》是先秦諸子散文中探究哲學(xué)問題的翹楚?！肚f子》以寓言故事為載體，來表現(xiàn)他對生死問題的認(rèn)知。以“道”為基準(zhǔn)，遵循自然規(guī)律。再輔之以“全生盡年”、“心齋”、“坐忘”等方法，來達(dá)到保命養(yǎng)身、安享天年的目的。

生與死是古今中外一直困擾人們的永恒問題，莊子對于生死的觀點是“死生同狀”“重生樂死”。到底有哪些具體的行為是珍愛生命的表現(xiàn)呢？本章將從“養(yǎng)形”和“養(yǎng)神”兩方面來闡述莊子破解生死問題的辦法。

關(guān)鍵詞：《莊子》；生與死；“養(yǎng)形”；“養(yǎng)神”

作者簡介：高艷麗（1992.11-），女，漢族，長春理工大學(xué)研究生。

[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-06-0-01

1.保身、全身、養(yǎng)親、盡年

人的生命是短暫的，所謂“朝如青絲暮成雪”，生老病死的規(guī)律是無從抗拒、無從躲避的。莊子亦思考了這個問題，身體健康是一切事情的前提，只有保全和養(yǎng)好自己的身體，我們才可能擁有實現(xiàn)生命價值的保障與前提。

所謂“保身”、“養(yǎng)親”，就是讓自己的身體保持完整的狀態(tài)，不受到外界的傷害。只要生命還在，其他的事情才有實現(xiàn)的可能。莊子所處的時代，戰(zhàn)火紛飛、天災(zāi)人禍時刻威脅著人的生命，基于這種情況，莊子提出“無用之用”的觀點，他認(rèn)為有時候的“無用”恰好可以保全自己的性命?！度碎g世》中的支離疏因為身體殘缺，避免了被抓壯丁的命運，不僅如此，還可以領(lǐng)到政府救濟(jì)老弱病殘的糧和柴，不僅保住了性命，還延續(xù)了生命?？梢姟盁o用”是保全生命、安享天年的一大智慧。

“全身”、“盡年”，指保全自然賦予人的天性、終其天年，保持人的天性就是要去除華飾、智巧、策謀而返濮歸真。養(yǎng)生的一大原則便是保持事物的本性，不要妄想通過外力去改變它，否則就會適得其反。伯樂以馴馬而知名，但馴馬的過程就是改變馬的天性的過程，因此很多馬為此而死。俗世紅塵中到處充滿了物與利的誘惑，多少人為所謂的榮華富貴、功名利祿傷透腦筋，甚至有人會采取各種措施，倒行逆施，到最后不僅沒有達(dá)到預(yù)期的效果，反而搭上了自己的性命。由此意識到順其自然、留存天性的重要性。在《養(yǎng)生主》的篇章開頭即言：“吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，怠已?！薄Ｇf子認(rèn)為以有限的人生長度去做無止境的認(rèn)知與思慮，是非常危險的。首先，莊子的養(yǎng)身要求生命養(yǎng)護(hù)、運作遵循身體自身的脈絡(luò)和常規(guī)。通過庖丁解牛這則寓言，我們可以從中得到這樣兩個的啟示：解牛的刀刃鋒芒所向和運行比喻生命精神的運作。正是因為庖丁對牛的生理結(jié)構(gòu)了如指掌，他才可以揮刀自如、有的放矢，到最后達(dá)到了只用心神而不用感官就可以做到精準(zhǔn)解牛的境界，縱然用同一把刀宰牛十多年，依舊如新?？梢詮闹械贸觯簩τ谌魏问挛?，都應(yīng)遵循自然天成的結(jié)構(gòu)和本然的、客觀的運作規(guī)律！

其次，要戒懼悚惕，小心翼翼。庖丁解牛的故事中一共有三個意象：庖丁、刀、牛，分別代表了現(xiàn)實生活中的人、人的生命及社會。每個人都用自己的生命去接觸社會規(guī)則，就好比庖丁用刀去解牛一樣。有的人命運不濟(jì)，有的人說得過去，有的人可以安享晚年，就類似族庖、良庖和庖丁手中之刀的不同命運。若想在有生之年過自己理想的生活，就只能遵守俗世間的規(guī)則，而不是以自己的想法為行事原則，不然就會出現(xiàn)與骨頭相刃相靡的情況，早早失去生命。

2.坐忘、心齋、懸解、見獨

“坐忘”之說的表層意思是坐在那里，讓自己的心放空，把所有的一切都忘在腦后。這里的一切不僅包含身外之物，而且包含自己的身體和精神。忘掉身外之物很好理解，就是放棄外部的一切事物：功名利祿、聲望、為人處事的作風(fēng)等。而忘內(nèi)是指人體的組成部分也就是形體和精神方面的東西。只有擯棄了這些東西，你才會達(dá)到一種無所喜好、無所厭惡、無所恒守、無所固執(zhí)的狀態(tài)了。這種狀態(tài)的意義是：人類生活的大千世界形形色色，我們會不由自主地去辨別，由此引發(fā)了一些不必要的煩憂，我們既然不能辨別，就由它去，順其自然。

“心齋”就是去除感官，用心與萬物進(jìn)行接觸，用心感受自然，聆聽世間萬物的真正聲音。這樣的做法會更容易融入自然，從而與萬事萬物融為一體，更深層次的與道合二為一。而當(dāng)大道與人發(fā)生反應(yīng)時，萬物在人的心中就沒有了區(qū)別，沒有了區(qū)別也就沒有了彼物與此物之分，沒有了彼此物我，眾生一切都無差別，使人之間沒有了比較與落差，也就沒有了可以控制人心的七情六欲，無欲無求，心境就不會被擾亂，一切都遵從“道”的準(zhǔn)則，不去干涉，讓其自然而然的發(fā)展。

“懸解”，顧名思義，解除把人捆綁倒掛的不自然狀態(tài)。這里的不自然狀態(tài)是指：當(dāng)心中充塞了非常多無用的外物時，就會被這些東西控制，從而失去自我，而這種狀態(tài)就好像被什么東西捆綁著，倒掛起來一樣。要想擺脫這樣的狀態(tài)時，就要把心中的這些東西清除出去。莊子把這種超脫于外物、解除倒懸稱為懸解。所謂“懸解”是要心中無一物，也包括心中無自我。在諸多事物中，與自己最息息相關(guān)的，最能牽動己心的就是自己的人生經(jīng)歷。只有讓自己歸到大自然的懷抱中，把自己當(dāng)作自然界的一部分，順其自然，而不是讓它成為心的枷鎖，因為它的存在而患得患失，或喜或憂。只有這樣，我們才能遠(yuǎn)離物欲的紛擾，達(dá)到心與形同逍遙的狀態(tài)。

《莊子》一書是哲人莊子留給我們的寶貴財富，莊子對于生死的態(tài)度告訴世人，生死只是兩種不同的狀態(tài)，生命是自然孕育的，我們面對它時要做到的是順其自然。在現(xiàn)如今這個充滿物質(zhì)誘惑的年代，越來越多的人陷入利益的漩渦中不能脫身，逐漸喪失了自我，從而丟掉了人生的信仰，到頭來落得了白忙活的下場。對此莊子給出了答案：一切都順其自然，不患得患失，不僅注重身體的修養(yǎng)，更注重精神世界的煅煉。

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