連死記硬背都不會(huì)，還奢談什么獨(dú)立思考能力

文/陳季冰

我父親是一位高中語(yǔ)文教師，文學(xué)功底相當(dāng)好。受他的熏陶，我從小就接觸了不少中國(guó)古典文學(xué)作品。如今，我深感少年時(shí)期接受的基礎(chǔ)語(yǔ)文教育讓我受益終身。父親對(duì)我的教育方式，按今天的說(shuō)法，其實(shí)就是死記硬背。

從中學(xué)寫(xiě)作文到大學(xué)畢業(yè)后在報(bào)社工作，老師和領(lǐng)導(dǎo)都表?yè)P(yáng)過(guò)我的文章寫(xiě)得自然流暢。如果這不完全是鼓勵(lì)的話，我想就應(yīng)了那句古話——“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”。

現(xiàn)代教育中有一個(gè)被不斷強(qiáng)化的觀念，即教育的根本目的是“培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力”，而不是“向?qū)W生灌輸知識(shí)”。隨著這種討論的深入，人們不知不覺(jué)地將“灌輸知識(shí)”與“應(yīng)試教育”、 “培養(yǎng)獨(dú)立思考能力”與“素質(zhì)教育”等同起來(lái)。在互聯(lián)網(wǎng)日益普及的數(shù)字時(shí)代，許多人相信，人的大腦中即便儲(chǔ)存了再多知識(shí)，也敵不過(guò)一個(gè)最小型的電子設(shè)備。

但是，這里面的根本問(wèn)題在于，一本書(shū)，只有當(dāng)其中的內(nèi)容被人的大腦吸收后，才能成為真正的知識(shí)。人的記憶并不是對(duì)信息進(jìn)行機(jī)械堆放，而是進(jìn)行結(jié)構(gòu)化的再創(chuàng)造。為什么同一本書(shū)，不同人的閱讀體會(huì)會(huì)截然不同？就是因?yàn)椴煌竽X的信息結(jié)構(gòu)化再創(chuàng)造方式是不同的。

我當(dāng)然不會(huì)反對(duì)教育的最高理想是培養(yǎng)“獨(dú)立思考能力”，然而獨(dú)立思考能力并不是一種可以獨(dú)立存在的東西，它需要依附于必要的“內(nèi)容材料”之上。

這就好比寫(xiě)作是一種能力，但脫離了文字、詞匯和語(yǔ)句，這種能力焉能存在？一個(gè)好的寫(xiě)作者，必然對(duì)文字、詞匯和語(yǔ)句有著廣泛的掌握和精到的理解。

換句話說(shuō)，對(duì)知識(shí)的掌握程度，往往決定了獨(dú)立思考所能達(dá)到的高度。這當(dāng)然不是絕對(duì)的，但對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)都是如此——比如你我，只是蕓蕓眾生中的普通一員。

我毫無(wú)保留地同意， “培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力”比“向?qū)W生傳授知識(shí)”困難得多。但“困難”和“重要”并不是一回事。我們不能糊里糊涂地將這句話理解成“培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力”比“向?qū)W生傳授知識(shí)”重要，更不能理解成“向?qū)W生傳授知識(shí)”是不重要的。

從這個(gè)意義上說(shuō)，我很擔(dān)心當(dāng)代教育過(guò)度鼓吹“獨(dú)立思考能力”的重要性而貶低“知識(shí)積累”，這會(huì)讓許多像你我這樣的普通人產(chǎn)生一種自己也有機(jī)會(huì)像天才那樣橫空出世、一蹴而就的錯(cuò)覺(jué)和妄想，進(jìn)而為自己逃避枯燥刻苦的基本知識(shí)訓(xùn)練尋找理由。這樣的人終將淪為只會(huì)耍嘴皮子的閑人，他們將因?yàn)樽宰髀斆鞫皇聼o(wú)成。

一個(gè)具有獨(dú)立思考的人，往往也是知識(shí)淵博之人。因?yàn)椋?dú)立思考能力是建立在廣泛積累知識(shí)的基礎(chǔ)上。所以，我們培養(yǎng)獨(dú)立思考能力，首先得廣泛積累知識(shí)，而知識(shí)的廣泛積累則離不開(kāi)“死記硬背”。這么說(shuō)來(lái)， “死記硬背”與“獨(dú)立思考能力”兩者并不對(duì)立，也不存在孰優(yōu)孰劣，而且兩者對(duì)于人的閱讀與寫(xiě)作等能力的培養(yǎng)都具有很重要的作用。因此，我們要通過(guò)閱讀記憶或?qū)嵺`訓(xùn)練，盡可能地占有更多的知識(shí)，才有可能使自己成為一個(gè)會(huì)閱讀、會(huì)寫(xiě)作，又具有獨(dú)立思考能力的人。