茅盾

有人問(wèn)：如何能獨(dú)立思考？

我想：這個(gè)答案可以很多，其中之一也許是洋洋萬(wàn)言，引經(jīng)據(jù)典，而效果等于不著一字。

但是，也還有另一方式的答案：

不讀書(shū)者不一定就不能獨(dú)立思考;然而，讀死書(shū)、死讀書(shū)、只讀一面的書(shū)而不讀反面的和其他多方面的書(shū)，卻往往會(huì)養(yǎng)成思考時(shí)的“扶杖而行”，以致最后弄到獨(dú)立思考能力的萎縮。

眼睛只看上邊、不看下邊的人，耳朵只喜歡聽(tīng)好話、不喜歡聽(tīng)批評(píng)的人，常常只想到自己、不想到別人的人，他們面前的可能的危險(xiǎn)是：讓“獨(dú)自”思考頂替了獨(dú)立思考。

教條主義是獨(dú)立思考的敵人，它的另一個(gè)敵人便是個(gè)人崇拜。

如果廣博的知識(shí)是孕育獨(dú)立思考的，那么，哺養(yǎng)獨(dú)立思考的便應(yīng)是民主的精神。

井底之蛙恐怕很難有獨(dú)立思考的能力，應(yīng)聲蟲(chóng)大概從沒(méi)有感到有獨(dú)立思考之必要，而日馳數(shù)百里的驛馬雖然見(jiàn)多識(shí)廣，也未必善于獨(dú)立思考。

人類(lèi)的頭腦，本來(lái)是具有獨(dú)立思考的能力的。如果沒(méi)有，人類(lèi)就不能從“蠢如鹿豕”進(jìn)化到文明。但是人類(lèi)的這個(gè)天賦，是在生活斗爭(zhēng)中不斷碰到矛盾而又不斷解決矛盾的過(guò)程中逐步發(fā)達(dá)起來(lái)的。前人的經(jīng)驗(yàn)和獨(dú)立思考的成果，應(yīng)當(dāng)是后人所借以進(jìn)行獨(dú)立思考的資本，而不是窒息獨(dú)立思考的偶像。

兒童的知識(shí)初開(kāi)，常常模仿大人。這時(shí)的模仿，就是吸收前一代的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，為后來(lái)的獨(dú)立思考準(zhǔn)備條件。做大人的，看見(jiàn)幼兒模仿自己，便贊一聲“聰明”，可是到后來(lái)看見(jiàn)漸臻成熟的少年不再滿(mǎn)足于模仿自己，卻又罵他“不肖”。這真是可笑的矛盾。

從前有些“詩(shī)禮之家”，有一套教養(yǎng)子女的規(guī)矩：自孩提以至成長(zhǎng)，必使“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言……”這是把兒童放在抽出了空氣的玻璃罩內(nèi)的辦法。這樣培養(yǎng)出來(lái)的，如果不是書(shū)呆子、犬儒，便是精神上失去平衡的畸形人，是經(jīng)不起風(fēng)霜的軟體人，當(dāng)然也不會(huì)是具有獨(dú)立思考能力的人。

“詩(shī)禮之家”現(xiàn)在沒(méi)有了，我盼望這樣的教養(yǎng)方法也和它一同地永遠(yuǎn)消逝。