社會(huì)問(wèn)題類電影創(chuàng)作的類型策略

黃文欣

[摘要]從印度電影《摔跤吧！爸爸》到中國(guó)電影《我不是藥神》，近兩年一系列關(guān)注社會(huì)問(wèn)題的電影獲得了口碑和票房的雙豐收。究其原因，除題材原因之外，這些影像文本之間還存在著一套相同且完整的類型化操作方案。通過(guò)對(duì)電影《我不是藥神》中的沖突構(gòu)建、敘事模式、雙重主題等方面的拆解和研究，試圖找到社會(huì)問(wèn)題類電影創(chuàng)作的類型策略。

[關(guān)鍵詞]社會(huì)問(wèn)題;電影;我不是藥神;類型;策略

從中國(guó)電影《親愛的》到韓國(guó)電影《辯護(hù)人》，從印度電影《摔跤吧！爸爸》到美國(guó)電影《達(dá)拉斯買家俱樂(lè)部》，近幾年，一系列關(guān)注當(dāng)下現(xiàn)實(shí)、聚焦社會(huì)問(wèn)題的影片引起觀眾關(guān)注，并獲得票房和口碑的雙重肯定。2018年上映的《我不是藥神》再創(chuàng)社會(huì)問(wèn)題類電影傳播效果的新高度。該片以真實(shí)事件為原型進(jìn)行改編，展現(xiàn)了草根群像式的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和小人物堅(jiān)韌的生命意志。上映7周，票房累計(jì)超過(guò)30億元排名2018年豆瓣華語(yǔ)電影評(píng)分榜第一位，并獲得了第55屆金馬獎(jiǎng)最佳新導(dǎo)演、最佳原著劇本獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)。成功的背后，有沒(méi)有創(chuàng)作規(guī)律可循？本文以《我不是藥神》為例，通過(guò)對(duì)其沖突構(gòu)建、敘事模式、雙重主題等方面的拆解和研究，試圖找尋社會(huì)問(wèn)題類電影創(chuàng)作的類型策略。

一、沖突構(gòu)建：從社會(huì)到個(gè)人的創(chuàng)作路線

美國(guó)劇作大師麥基曾說(shuō)：“沖突是故事的靈魂，故事是生活的比喻，活著就是置身于沖突之中。生活就是沖突，沖突就是生活?！闭菦_突的出現(xiàn)，才賦予了影視作品以強(qiáng)烈的邏輯性和起伏性。社會(huì)問(wèn)題是社會(huì)實(shí)際狀態(tài)與社會(huì)期望之間的差距，表現(xiàn)為社會(huì)全體成員或部分成員的生存和發(fā)展，與現(xiàn)有的社會(huì)價(jià)值、倫理、規(guī)范等之間的沖突。以社會(huì)問(wèn)題為表現(xiàn)對(duì)象的電影，天然地處于各種社會(huì)矛盾沖突的交織和糾葛之中。如何處理這些矛盾沖突，并使社會(huì)問(wèn)題中的沖突與故事創(chuàng)作中的矛盾沖突兩者融為一體，是社會(huì)問(wèn)題類電影處理的首要問(wèn)題。

（一）社會(huì)悖論、社會(huì)正義的雙重沖突選擇

社會(huì)悖論是指社會(huì)成員或社會(huì)部分成員的每個(gè)個(gè)體都在為自己作一個(gè)謀求最優(yōu)支付的選擇，但這種選擇卻導(dǎo)致總體利益下降，使群體甚至整個(gè)人類遭受損失，最終也會(huì)損害個(gè)體本身。在電影創(chuàng)作時(shí)，將社會(huì)悖論作為沖突選擇的環(huán)境基礎(chǔ)，電影會(huì)從根本上帶有一種宿命感和悲壯的色彩。將社會(huì)正義缺失的事實(shí)作為沖突選擇的題材來(lái)源，會(huì)在雙重沖突的作用下，使社會(huì)問(wèn)題類電影中的沖突更為激烈，更有深度和魅力。

這種沖突選擇策略成為眾多社會(huì)問(wèn)題類電影創(chuàng)作的原始出發(fā)點(diǎn)。例如印度電影《小蘿莉的猴神大叔》，它以巴基斯坦和印度之間的沖突為背景，立足于一位純真的小女孩想要回家的合理愿望得不到實(shí)現(xiàn)的矛盾中，以這種雙重沖突作為故事創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)將印度所特有的民族宗教社會(huì)生活和觀念融入電影的沖突解決當(dāng)中。而在電影《我不是藥神》中，也是以個(gè)體利益與人類整體利益的社會(huì)悖論為前提的，每一個(gè)白血病患者都期待有價(jià)格低廉的特效藥品，然而這種期望卻不利于制藥公司持續(xù)研發(fā)新藥，進(jìn)而阻礙了人類整體的未來(lái)健康利益。這種宿命式的社會(huì)悖論使影片從一開始就有一種悲壯的色彩。同時(shí)，面對(duì)已有的法律制度、既得利益的商人、利欲熏心的假藥販子所造成的社會(huì)正義的傾斜，使處于天平最低端的這些白血病人，面對(duì)“生”的最基本需求被阻礙，不得不發(fā)出最強(qiáng)烈的訴求一走私買藥賣藥。在這種雙重沖突中，中國(guó)文化的隱忍精神、家庭觀念和社會(huì)生活的多個(gè)層面融入沖突之中，表現(xiàn)出主人公負(fù)重前行的艱難。

（二）社會(huì)沖突下主人公三個(gè)維度的沖突構(gòu)建

主人公三個(gè)維度上的沖突包括具體沖突、精神沖突和情感沖突，三個(gè)維度的沖突構(gòu)建是好萊塢電影創(chuàng)作的基本特征，也是社會(huì)問(wèn)題類電影類型化策略的必然要求。美國(guó)電影劇作大師Jeffrey Alan Schechter將故事規(guī)劃的核心定義為“中心問(wèn)題”的解決，實(shí)際上即是現(xiàn)實(shí)與期望之間的沖突。他基于主角在生活上的三個(gè)目標(biāo)將中心問(wèn)題分為三個(gè)組成部分，即電影中主人公現(xiàn)實(shí)的具體目標(biāo)、精神上的目標(biāo)和情感上的目標(biāo)凹，電影主人公三個(gè)維度的沖突構(gòu)建就與這三個(gè)目標(biāo)息息相關(guān)。在具體目標(biāo)上構(gòu)建的具體沖突，是主人公的主要行動(dòng)和在故事中的主要使命，它牽動(dòng)著整個(gè)故事的前進(jìn)，影響著其他目標(biāo)的進(jìn)程;在精神目標(biāo)上構(gòu)建的精神沖突，它存在于主人公理性的層面，是主人公所必須面對(duì)的內(nèi)心深處的恐懼悔恨或者心魔，并最終獲得某種稱號(hào)、榮譽(yù)，或者成為某種英雄;在情感目標(biāo)上構(gòu)建的情感沖突，是主人公對(duì)個(gè)人情感的追求，例如友情、愛情等。在社會(huì)問(wèn)題類電影中這三個(gè)維度的沖突對(duì)于主人公來(lái)說(shuō)缺一不可，是主人公完整存在的基本條件。具體沖突是在社會(huì)層面，主人公與社會(huì)悖論和社會(huì)正義之間的沖突，是故事的主線。精神沖突和情感沖突是故事的副線，伴隨著具體沖突的進(jìn)展而不斷發(fā)生著改變。三者相互依存相互促進(jìn)，交叉前進(jìn)。

在電影《我不是藥神》中，程勇的初始狀態(tài)是一個(gè)面臨事業(yè)危機(jī)、家庭危機(jī)、社會(huì)認(rèn)同危機(jī)的多重loser（失敗者）。而呂受益的出現(xiàn)成為人物轉(zhuǎn)變的契機(jī)，成功地將社會(huì)問(wèn)題的沖突移植到程勇的身上。于是，主人公程勇的具體沖突起初是走私藥品掙錢和法律、社會(huì)的沖突，之后變?yōu)樽咚剿幤肪热撕头?、社?huì)的沖突。隨著具體沖突的發(fā)展也引發(fā)了精神和情感方面的沖突。精神沖突起初是程勇和這些白血病患者之間的認(rèn)同沖突，之后是良心的自我救贖沖突。情感沖突是程勇與自己團(tuán)隊(duì)之間的情感沖突，特別是程勇與劉思慧之間的愛情，隨著具體沖突的不斷變化，兩人從賣藥認(rèn)識(shí)并產(chǎn)生好感，程勇不再賣藥兩人關(guān)系中斷，接著呂受益死亡，程勇不敢面對(duì)劉思慧，更不敢面對(duì)他們的愛情。最終，隨著故事的進(jìn)程，三個(gè)維度的沖突走到一起，并得到一化解。

二、內(nèi)容構(gòu)建：“金羊毛”的敘事模式和四種人格的成長(zhǎng)策略

社會(huì)層面的沖突選擇以及個(gè)人層面三個(gè)維度的沖突構(gòu)建，為社會(huì)問(wèn)題類電影的創(chuàng)作準(zhǔn)備了充足的動(dòng)力。然而電影的類型化需要具備更多的元素，一方面它要求各種線索下的沖突能夠一步步地積累、碰撞高潮，最后得到解決或和解;另一方面它又要求具有某種強(qiáng)力的接近性，而不是冷眼旁觀式的間離，觀眾能夠緊隨故事的發(fā)展，被電影所表現(xiàn)出來(lái)的形態(tài)所強(qiáng)烈感染，并產(chǎn)生認(rèn)同。于是，希臘神話中“尋找金羊毛”的敘事模式和主人公四種人格的成長(zhǎng)模式，成為社會(huì)問(wèn)題類電影內(nèi)容構(gòu)建的重要策略。

（一）基于“金羊毛”敘事模式的“追尋”構(gòu)建

社會(huì)問(wèn)題是社會(huì)成員或部分成員所面臨的沖突，問(wèn)題的解決要求所涉及的社會(huì)成員共同參與其中。社會(huì)問(wèn)題類電影也并非是主人公單槍匹馬的戰(zhàn)斗，它要求主人公與其他代表性的社會(huì)成員組成“追尋”性的臨時(shí)團(tuán)隊(duì)，雖然他們內(nèi)部也會(huì)有各種矛盾，但矛盾會(huì)使團(tuán)隊(duì)變得更加緊固，從而一同來(lái)化解大家所面臨的共同社會(huì)問(wèn)題。

“金羊毛”的敘事模式為社會(huì)問(wèn)題類電影的敘事策略提供了參考模型。“金羊毛”來(lái)自于古希臘神話《阿爾戈英雄紀(jì)》，講述了伊阿宋和眾英雄組成的團(tuán)隊(duì)去遠(yuǎn)征，克服重重困難最終奪取金羊毛的故事。這一“追尋”的結(jié)構(gòu)，是對(duì)現(xiàn)實(shí)人類尋找人生意義道路的類比化概括，具有原型意義，也成為后世眾多文學(xué)作品的參考對(duì)象。美國(guó)著名編劇布萊克·斯奈德（BlakeSnyder）對(duì)這種模式概括為：主角“上路”尋找某物，歷盡艱辛最終發(fā)現(xiàn)別的東西——他自己。這種模式需要解決的中心問(wèn)題，即是沖突事件如何影響主人公并推動(dòng)其內(nèi)心成長(zhǎng)。通過(guò)對(duì)“金羊毛”敘事模式的移形置換，社會(huì)問(wèn)題類電影以社會(huì)沖突為基礎(chǔ)，主人公為了解決“具體問(wèn)題”開始了自我的旅程，他需要召集自己的團(tuán)隊(duì)，來(lái)彌補(bǔ)自己所不具備的品質(zhì)、能力，同時(shí)在追尋過(guò)程中也形成了自己的精神問(wèn)題和情感問(wèn)題。通過(guò)不斷的求索，主人公和自己的團(tuán)隊(duì)不斷克服困難，自我的內(nèi)心也獲得了成長(zhǎng)。最終，主人公和自己的團(tuán)隊(duì)使具體問(wèn)題，也即社會(huì)層面的沖突得到合理解決，自我也得到了意外的獎(jiǎng)品——最原始最根本欲望的滿足。

“金羊毛”已成為眾多成功影視作品采用的敘事策略，特別是迪士尼的動(dòng)畫電影，用“金羊毛”的敘事策略完成了童話和現(xiàn)實(shí)的雙層建構(gòu)。而社會(huì)問(wèn)題類電影也能夠天然地與“金羊毛”敘事有機(jī)結(jié)合起來(lái)，完成1+1>2的內(nèi)容建構(gòu)。這種建構(gòu)在韓國(guó)電影《辯護(hù)人》、印度電影《廁所英雄》美國(guó)電影《達(dá)拉斯買家俱樂(lè)部》等中都有明晰的體現(xiàn)。而在電影《我不是藥神》中，這種“金羊毛”的敘事模式依托于社會(huì)沖突，得到了更充分的發(fā)揮。作為loser的程勇為金錢開始自己的旅程，途中集結(jié)了年輕丈夫、單親媽媽、老神父、青年混混，他們各有所能，又具有廣泛的社會(huì)代表性，形成了一個(gè)完整的團(tuán)隊(duì)。程勇成為團(tuán)隊(duì)的核心，并與團(tuán)隊(duì)的成員產(chǎn)生友情、愛情的情感紐帶，為共同的目標(biāo)前進(jìn)。在這個(gè)旅程中，我們隨同程勇一塊進(jìn)入了白血病人這個(gè)鮮為人知的世界，也見證了程勇內(nèi)心的成長(zhǎng)與轉(zhuǎn)變，并在最后發(fā)現(xiàn)自己，得到與最開始的期望不同的獎(jiǎng)品——使自己的良心得到救贖。

（二）旅程中四種人格的成長(zhǎng)歷程構(gòu)建

主人公四種人格的成長(zhǎng)歷程，是依托于社會(huì)問(wèn)題，并超脫于故事層面的旅程建構(gòu)。定位在電影的不同階段，這四種人格的成長(zhǎng)歷程按順序一般包括孤兒、流浪者、武士、殉道者甲。在社會(huì)問(wèn)題類電影中，孤兒是主人公被拋棄、孤獨(dú)無(wú)助的狀態(tài)，正因?yàn)榇?，他必須出發(fā);流浪者是主人公進(jìn)入社會(huì)沖突中，逐步開始有自己的目標(biāo)，他一步步地探索、行動(dòng)、收獲情感或者小的成功，但這些成功并不是主人公真正想要的，這個(gè)階段也是游戲的階段，驚險(xiǎn)、搞笑、動(dòng)作等元素不停地刺激著觀眾的感官;武士是主人公真正發(fā)現(xiàn)自己想要的東西后，面對(duì)社會(huì)沖突中更強(qiáng)大的敵人，無(wú)所畏懼，不斷地戰(zhàn)斗前進(jìn)，也是主人公真正開始不斷蛻化的過(guò)程;殉道者是主人公為了終極的目標(biāo)，即對(duì)自身三個(gè)維度沖突的化解，面對(duì)不可能戰(zhàn)勝的敵人，放下一切，抱定必死的決心，為真正的自己獻(xiàn)身，這個(gè)階段也是最讓觀眾動(dòng)容的階段。同時(shí)，不同階段的人格特征，也奠定了這一時(shí)期影片的情感基調(diào)和造型特色。

在電影《我不是藥神》中，這種內(nèi)在人格的成長(zhǎng)過(guò)程也表現(xiàn)得非常明顯。影片一開始，程勇面臨著事業(yè)和家庭的失敗，是一個(gè)徹徹底底的孤兒。他衣衫襤褸頭發(fā)蓬松，在強(qiáng)調(diào)表意性的畫面中，永遠(yuǎn)處于鏡頭的一角，并被環(huán)境中的其他東西所擠壓或遮擋。呂受益的出現(xiàn)使程勇踏上了買藥掙錢的“流浪者”旅程，也開始真正進(jìn)入到社會(huì)沖突中，并逐步完成自身三個(gè)維度的沖突構(gòu)建。他召集團(tuán)隊(duì)，在走私、賣藥、打假的過(guò)程中一步步實(shí)現(xiàn)掙錢的目標(biāo)。在這一過(guò)程中，追逐、動(dòng)作、笑點(diǎn)、小的成功接連出現(xiàn)，成為影片中最有意思的橋段之一。但錢真的是他想要的嗎？程勇一人孤獨(dú)站在岸邊的場(chǎng)景，好像是在說(shuō)明作為流浪者的心境。緊接著在高價(jià)藥下，老呂的死去、一個(gè)個(gè)病人的眼神使程勇逐漸發(fā)現(xiàn)了自己真正想要的東西，他開始成為一個(gè)“武士”，面對(duì)藥品貨源被封、假藥販張長(zhǎng)林被抓、勢(shì)利商人和依法辦案警察的圍追堵截，程勇義無(wú)反顧。最后，在法大于情以及不可戰(zhàn)勝的社會(huì)悖論中，程勇放棄所有，成為一個(gè)真正的“殉道者”，觀眾也無(wú)不為他的偉大義舉所動(dòng)容。

三、雙重主題構(gòu)建：人性考問(wèn)與社會(huì)正義的價(jià)值追求

社會(huì)問(wèn)題類電影以人為主體，以社會(huì)問(wèn)題為背景，包含了人性的問(wèn)題和社會(huì)的問(wèn)題，對(duì)這兩個(gè)問(wèn)題的辯證思考，是實(shí)現(xiàn)電影思想深度、審美趣味和社會(huì)價(jià)值的內(nèi)在要求。

（一）人性考問(wèn)下善的選擇

“人性”是社會(huì)問(wèn)題類電影的顯性主題。朱光潛曾說(shuō)，文藝與作品的價(jià)值高低取決于它摹仿（表現(xiàn)、反映）自然是否真實(shí)凹，這里的“自然”主要指的是“人性”。社會(huì)問(wèn)題類電影中的人，在面對(duì)自我需要與社會(huì)道德、制度、法律發(fā)生沖突時(shí)，會(huì)不自覺地發(fā)揚(yáng)人道主義精神，在自我的徘徊中選擇“善”摒除“惡”，具體表現(xiàn)為舍己為人、舍小家為大家的行動(dòng)。這種人性主題的選擇，是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的必然要求。現(xiàn)代傳媒無(wú)限地拉近了人與人之間的距離，卻也造成了人際關(guān)系的冷漠，每個(gè)人都好像生活在自我的玻璃罩中。于是，電影中對(duì)人際關(guān)系“善”的選擇，在一定程度上彌補(bǔ)了人與人之間的安全缺失。

在眾多社會(huì)問(wèn)題類電影中，如香港電影《籠民》、韓國(guó)電影《辯護(hù)人》《熔爐》、西班牙電影《萬(wàn)福瑪利亞》、印度電影《廁所英雄》《護(hù)墊俠》等，主人公都在人性的考問(wèn)中選擇了“善”。電影《我不是藥神》對(duì)人性考問(wèn)下“善”的選擇更加鮮明。在家庭層面，面對(duì)死亡和家庭的矛盾選擇，劉思慧和大多數(shù)家庭一樣選擇即使傾家蕩產(chǎn)也要救助親人，黃毛選擇離開家庭獨(dú)自面對(duì)死亡，呂受益為了不拖累家庭選擇跳樓自殺。他們無(wú)不舍己為人，放下自我選擇了更高的“善”。同時(shí)，在社會(huì)層面，沒(méi)有生病的第三者成為“人性”多次轉(zhuǎn)變的踐行者。程勇從最開始置身事外的第三者，單純?yōu)榱藪赍X的偽善，到逐漸真正了解病人的難處，最后程勇為了救人不惜傾家蕩產(chǎn)、放棄自己的自由，實(shí)現(xiàn)了自我對(duì)社會(huì)的更高層面的善。影片中的其他人物，例如起初賣假藥的張長(zhǎng)林、嚴(yán)格執(zhí)法的警察等，也有著同樣的舉動(dòng)。這種以“善”為中心的人物構(gòu)建，使觀眾產(chǎn)生了強(qiáng)烈的心理認(rèn)同和共鳴，并隨著劇情的發(fā)展不斷地積累，直到最后的高潮。

（二）社會(huì)正義的價(jià)值追求

“社會(huì)正義”是社會(huì)問(wèn)題類電影的隱性主題。社會(huì)問(wèn)題類電影的最終歸宿是社會(huì)問(wèn)題的解決或者推動(dòng)其問(wèn)題的解決，其中包含了社會(huì)悖論和社會(huì)正義所引發(fā)的問(wèn)題，

在電影《我不是藥神》中，最不利者當(dāng)然是看不起病的病人，他們具有選擇生存的合法期望和作為“人”的資格，社會(huì)正義的實(shí)現(xiàn)必然要求在不違背社會(huì)公眾更大利益的同時(shí)，使更多的醫(yī)療和藥品資源能夠向這些弱勢(shì)群體傾斜。所以程勇的所作所為，具有道德和社會(huì)正義的雙層正當(dāng)性。另外，這種對(duì)社會(huì)正義的訴求是以含蓄的方式隱藏在電影故事之中的，它沒(méi)有用大聲疾呼的方式對(duì)社會(huì)問(wèn)題采取強(qiáng)硬的批判，而是將這種對(duì)正義的訴求融入對(duì)人性的考問(wèn)中，融入程勇作為一個(gè)社會(huì)小人物對(duì)正義的無(wú)私付出中，以更柔和的方式來(lái)打動(dòng)觀眾，并使觀眾對(duì)這些弱勢(shì)群體產(chǎn)生廣泛的同情引起社會(huì)的廣泛討論。

法國(guó)電影理論家巴贊曾說(shuō)“電影是現(xiàn)實(shí)的漸近線”，現(xiàn)實(shí)是電影的本質(zhì)所在，而其“漸近線”的附加值卻是電影的魅力所在。社會(huì)問(wèn)題類電影以社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的問(wèn)題為基礎(chǔ)，在類型化創(chuàng)作的附加值中與觀眾一道，完成了對(duì)現(xiàn)實(shí)的摹仿和揭示，以及心理情感和社會(huì)內(nèi)在真實(shí)的構(gòu)建，是一場(chǎng)對(duì)社會(huì)本質(zhì)的藝術(shù)化演繹。對(duì)其類型策略的研究，能夠?yàn)榻窈蟾嗌鐣?huì)問(wèn)題類電影的創(chuàng)作提供一個(gè)可供參考的創(chuàng)作范式，使電影創(chuàng)作與中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)更好地結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)作出兼有經(jīng)濟(jì)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、社會(huì)價(jià)值等多重特點(diǎn)的優(yōu)秀電影。

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