李錦林

歷史文化名村是傳統(tǒng)文化的重要載體，保護(hù)價(jià)值大。游憩開(kāi)發(fā)是有效的保護(hù)手段之一。人們?cè)谟雾?guī)劃時(shí)，既要秉承文化保護(hù)的初衷，又要適度利用。保護(hù)與利用的關(guān)系微妙而敏感，而掌握一定的規(guī)劃原則是處理兩者關(guān)系的關(guān)鍵所在。對(duì)于歷史文化名村游憩活動(dòng)，本文提出人生態(tài)性，文化性，體驗(yàn)性，規(guī)劃評(píng)估和公眾參與，創(chuàng)新性五大原則，對(duì)于歷史文化名村的游憩規(guī)劃有一定的指導(dǎo)價(jià)值。

一、生態(tài)性

國(guó)內(nèi)許多學(xué)者對(duì)游憩環(huán)境的研究論述中提到，游憩主體對(duì)客體的環(huán)境感知重點(diǎn)在于游憩地的生態(tài)環(huán)境品質(zhì)。如沈興菊（2011）通過(guò)對(duì)成都市民問(wèn)卷調(diào)查，實(shí)證研究了游憩地吸引力因素，40%的受訪者認(rèn)為優(yōu)美的環(huán)境和良好的空氣是重要的游憩吸引因素;蔣巍等（2011）從福州市區(qū)居民的環(huán)城游憩調(diào)查中得知，將近60%的居民偏愛(ài)資源型景點(diǎn)，其中最喜愛(ài)的是湖泊水濱，其次是鄉(xiāng)村田野，再次是森林山地，而其他場(chǎng)所吸引力相對(duì)薄弱。這些研究結(jié)果表明，鄉(xiāng)村良好的植被、清新的空氣和地貌特征，是吸引市民的主要因素。

自然生態(tài)是指自然的原始特征，也稱(chēng)原野性，自然景觀的原野性是鄉(xiāng)村游憩的重要環(huán)境基礎(chǔ)，也是市民前往鄉(xiāng)村游憩的主要?jiǎng)訖C(jī)。人們?cè)谶M(jìn)行歷史文化名村游憩規(guī)劃時(shí)，首先要對(duì)固有的鄉(xiāng)村自然環(huán)境進(jìn)行科學(xué)保護(hù)和合理開(kāi)發(fā)，構(gòu)建人與自然和諧相處的生態(tài)系統(tǒng)。在游憩產(chǎn)品構(gòu)建上，努力挖掘大自然的生態(tài)內(nèi)涵，突出自然體驗(yàn)性產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)，通過(guò)環(huán)境解說(shuō)系統(tǒng)或標(biāo)識(shí)牌進(jìn)行生態(tài)知識(shí)的科普和宣傳教育，既要滿足游憩者需求，又要發(fā)揮自然環(huán)境的教育功能。在游憩項(xiàng)目設(shè)計(jì)上，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)游客游憩消費(fèi)行為的引導(dǎo)，引導(dǎo)游客積極走進(jìn)、認(rèn)知、融入和享受大自然。在游憩設(shè)施建設(shè)上，要盡量減少對(duì)自然的改造與破壞，從而建設(shè)一個(gè)景觀協(xié)調(diào)、生態(tài)統(tǒng)一的服務(wù)設(shè)施體系。

社會(huì)生態(tài)是指除自然生態(tài)外，產(chǎn)生于鄉(xiāng)村物質(zhì)環(huán)境中的非物質(zhì)社會(huì)秩序，及鄉(xiāng)村居民的日常生活狀態(tài)。人們?cè)陂_(kāi)發(fā)鄉(xiāng)村游憩時(shí)，難免會(huì)對(duì)鄉(xiāng)村的日常造成不同程度的沖擊，因此在規(guī)劃時(shí)應(yīng)慎重對(duì)待。從市民游憩動(dòng)機(jī)來(lái)講，由城市環(huán)境解脫出來(lái)的游憩者希望看到的是淳樸自然、原汁原味的鄉(xiāng)村生活狀態(tài)，渴望體驗(yàn)不一樣的鄉(xiāng)村田園生活;從鄉(xiāng)村本身來(lái)講，失去了傳統(tǒng)的日常生活狀態(tài)也就失去了鄉(xiāng)村世界真正的靈魂，失去了對(duì)城市游憩者產(chǎn)生吸引力的主要元素。歷史文化名村在不同的時(shí)代背景和歷史變遷中，形成了多元化的社會(huì)生態(tài)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化重要組成部分，因此，人們?cè)谶M(jìn)行鄉(xiāng)村游憩規(guī)劃時(shí)，保持原住民的生活狀態(tài)也是整體生態(tài)性保持的一部分。首先，人們?cè)谟雾?guī)劃時(shí)，要盡可能地保留本地居民的生活生產(chǎn)空間，使其延續(xù)固有生活習(xí)性;其次，人們?cè)谟雾顒?dòng)設(shè)計(jì)時(shí)，要發(fā)掘可利用的原住民生活資源，設(shè)置可參與、可體驗(yàn)的游憩項(xiàng)目，把一些根植于鄉(xiāng)村的生活秩序演化為游憩活動(dòng)，拓展其廣度和深度;最后，也可通過(guò)各種媒介，對(duì)一些特色鮮明的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)生活進(jìn)行宣傳教育，擴(kuò)大其影響力，改變村民以及游客對(duì)傳統(tǒng)生活的價(jià)值觀念。

在對(duì)名村進(jìn)行鄉(xiāng)村游憩規(guī)劃時(shí)，不僅要滿足游憩者的視覺(jué)審美要求，而也要滿足游憩者情感、健康、快樂(lè)的需要，因此，人們應(yīng)保護(hù)原有的自然和社會(huì)生態(tài)資源，通過(guò)嵌入式的規(guī)劃設(shè)計(jì)建立方便、舒適、愉悅和安全的游憩場(chǎng)所系統(tǒng)。

二、文化性

鄉(xiāng)村游憩規(guī)劃中的文化性原則，既是展現(xiàn)環(huán)城鄉(xiāng)村游憩活動(dòng)特色面貌的根源，也是游憩項(xiàng)目設(shè)計(jì)的靈感觸發(fā)點(diǎn)，更是傳承和發(fā)揚(yáng)鄉(xiāng)村文化的重要手段，當(dāng)然這個(gè)規(guī)劃原則也是與歷史文化名村所蘊(yùn)含的文化屬性最為相符的原則之一。

游憩規(guī)劃作為旅游的核心內(nèi)容，在制定休憩規(guī)劃時(shí)注重地域文化的發(fā)揮極其重要。中國(guó)幅員遼闊，地域文化分布廣泛，幾乎每個(gè)地域都有屬于自己的特色文化，且一種文化現(xiàn)象也會(huì)因?yàn)闅v史和現(xiàn)實(shí)的原因而產(chǎn)生諸多的分支，這些共同構(gòu)成了極富內(nèi)涵的多元地域文化寶庫(kù)。歷史文化名村和傳統(tǒng)村落在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，積淀了豐富的地域文化，令人印象深刻。其中，各縣市有各自的文化特點(diǎn)，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)有各自的文化特點(diǎn)，甚至小到地域相距較近的村與村之間也有差異，在強(qiáng)調(diào)個(gè)性、突出特色的鄉(xiāng)村游憩規(guī)劃中，文化差異性為形成“一村一特色”的鄉(xiāng)村游憩規(guī)劃理念提供了可能性，使人們產(chǎn)生思想的火花。人們通過(guò)合理設(shè)計(jì)，將一些文化現(xiàn)象推廣為參與性和體驗(yàn)性高的游憩項(xiàng)目，可以滿足市民游憩者學(xué)習(xí)知識(shí)、身份置換、放松身心的游憩需求，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)效益的雙贏。因此，有學(xué)者認(rèn)為，旅游和文化是相互促進(jìn)、融合和共同發(fā)展的關(guān)系，一方面，區(qū)域文化提升了旅游的內(nèi)涵，為旅游提供了資源和產(chǎn)品;另一方面，旅游也可使文化得到廣泛傳播，并使經(jīng)濟(jì)效益得到提高。

從鄉(xiāng)村自身發(fā)展來(lái)講，在名村游憩規(guī)劃中重視文化的傳承和利用，是鄉(xiāng)村提升自我身份認(rèn)同，保持原真性的重要手段。傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族譜系的符號(hào)象征，在維系族群記憶、保持身份認(rèn)同等方面具有不可替代的重要作用。無(wú)論是鄉(xiāng)村游憩規(guī)劃時(shí)所做的地域文化的宣傳教育，還是游客通過(guò)傳統(tǒng)文化游憩項(xiàng)目消費(fèi)產(chǎn)生的各種效益，均可讓本地村民對(duì)自身所擁有的文化重新審視和自我認(rèn)知，消除文化自卑感（在鄉(xiāng)村調(diào)研中，部分鄉(xiāng)村村民對(duì)于自身所擁有的文化現(xiàn)象認(rèn)同感不高，甚至將一些文化現(xiàn)象認(rèn)為是貧窮和落后的象征），這有利于傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展。因此，在名村游憩規(guī)劃實(shí)踐中，人們應(yīng)充分挖掘鄉(xiāng)村地域的歷史積淀和文化特色，注重這些寶貴文化的保護(hù)、傳播和利用。

三、體驗(yàn)性

體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)是農(nóng)業(yè)、工業(yè)、服務(wù)經(jīng)濟(jì)之后的又一經(jīng)濟(jì)形態(tài)。在體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，消費(fèi)者更多地從情感需求角度來(lái)考慮消費(fèi)動(dòng)機(jī)。體驗(yàn)將成為一種更高層次的商品，體驗(yàn)具有價(jià)值性（更多強(qiáng)調(diào)了產(chǎn)品價(jià)值的主體性）、參與性（更強(qiáng)調(diào)顧客對(duì)于產(chǎn)品生產(chǎn)所有過(guò)程的參與性和互動(dòng)性）、知識(shí)性（重視產(chǎn)品與服務(wù)的文化內(nèi)涵）和終極性（最終消費(fèi)者是作為自然人的顧客和用戶）四大特性。

“旅游者的體驗(yàn)是構(gòu)成旅游現(xiàn)象最基本的結(jié)構(gòu)性要素”（謝彥君，2005）。隨著顧客“機(jī)能價(jià)值”消費(fèi)觀的日趨弱化和“情緒價(jià)值”消費(fèi)觀的愈發(fā)明顯，體驗(yàn)需求正逐步超越物質(zhì)需求而成為主導(dǎo)型的游憩需求。隨著體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，在環(huán)城游憩中，人們不僅要感受鄉(xiāng)村的自然環(huán)境，更希望在鄉(xiāng)村這個(gè)大舞臺(tái)中上演各類(lèi)角色身份，實(shí)現(xiàn)情緒的轉(zhuǎn)變，獲得更高層次的游憩效應(yīng)。王艷平（2004）認(rèn)為，各類(lèi)體驗(yàn)活動(dòng)可以被劃分為若干階段（象限），由一個(gè)“象限”進(jìn)入另一個(gè)“象限”所經(jīng)歷的相對(duì)短暫的時(shí)間和體驗(yàn)空間稱(chēng)為“體驗(yàn)界面”。從“體驗(yàn)界面”理論來(lái)說(shuō)，市民從城市環(huán)境中來(lái)，渴望通過(guò)鄉(xiāng)村以不同的體驗(yàn)界面獲得更多的情緒落差，因此，人們?cè)卩l(xiāng)村游憩活動(dòng)的設(shè)計(jì)中，應(yīng)充分挖掘名村特有的農(nóng)耕文化、民俗文化和自然資源，設(shè)計(jì)出參與性強(qiáng)的游憩項(xiàng)目，并根據(jù)不同受眾群體設(shè)計(jì)出不同情景，為游客提供情節(jié)跌宕、類(lèi)型多樣的體驗(yàn)性活動(dòng)，使游憩者的求知、懷舊、尋找鄉(xiāng)愁、征服和彰顯自我等體驗(yàn)需求得到充分滿足。

四、規(guī)劃評(píng)估和公眾參與

以旅游為支柱產(chǎn)業(yè)的鄉(xiāng)村游憩地往往帶有很強(qiáng)的功利性，鄉(xiāng)村游憩帶的規(guī)劃涉及諸多利益主體。因此，評(píng)估鄉(xiāng)村游憩目的地是否能夠具備開(kāi)發(fā)的條件;評(píng)估怎樣規(guī)劃才能發(fā)揮最大的游憩效益，并使多元的利益主體滿意，即公眾參與和規(guī)劃評(píng)估顯得尤為重要。

規(guī)劃評(píng)估是自上而下的評(píng)價(jià)機(jī)制，王鐵（2009）通過(guò)AHP層次分析法對(duì)鄉(xiāng)村是否可以發(fā)展游憩產(chǎn)業(yè)進(jìn)行了研究，在現(xiàn)有研究成果的基礎(chǔ)上，提出將“環(huán)城游憩帶鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)決策”的目標(biāo)分解為7個(gè)因子，分別為外圍吸引物、鄉(xiāng)村特征、客源市場(chǎng)、可進(jìn)入性、開(kāi)發(fā)基礎(chǔ)、空間競(jìng)爭(zhēng)和可持續(xù)發(fā)展。并進(jìn)一步確定30個(gè)指標(biāo)層，構(gòu)建概率模型，設(shè)定門(mén)檻值來(lái)判斷鄉(xiāng)村游憩的開(kāi)發(fā)潛力和可能性。這種定量的分析，為游憩規(guī)劃科學(xué)的決策提供了方法，可以避免出現(xiàn)一哄而上的局面，對(duì)于提高資源的利用率及針對(duì)性開(kāi)發(fā)效率具有重要意義。

自下而上的公眾參與為規(guī)劃決策指明方向，在規(guī)劃過(guò)程中，受眾的游憩行為特征是規(guī)劃的重要依據(jù)，對(duì)其休憩行為特征進(jìn)行調(diào)查分析的方法有以下3點(diǎn)：一是宏觀需求調(diào)查，二是微觀行為路徑與活動(dòng)反饋，三是規(guī)劃的偏好選擇。宏觀需求調(diào)查是對(duì)鄉(xiāng)村附近城市居民的游憩方式、出游頻率、游憩偏好等方面進(jìn)行抽樣調(diào)查，以確定市民游憩活動(dòng)空間范圍;微觀行為路徑和活動(dòng)反饋是對(duì)游憩地規(guī)劃的空間和設(shè)施的使用情況以及市民在游憩空間內(nèi)的活動(dòng)特征進(jìn)行了解，屬于個(gè)體范疇;規(guī)劃的偏好選擇是對(duì)不同規(guī)劃方案進(jìn)行比較，選擇效用最大的方案，對(duì)一些體驗(yàn)程度高、受眾面積大、游憩效能高的要素進(jìn)行重點(diǎn)考慮，采用票選或民意征集等方式來(lái)評(píng)價(jià)規(guī)劃的效能，以實(shí)現(xiàn)游憩空間投入的效益最大化。另外，游憩規(guī)劃不可避免地會(huì)影響到鄉(xiāng)村原住民的生活，所以其意愿和參與程度會(huì)影響到游憩地的可持續(xù)發(fā)展。因此，人們?cè)谝?guī)劃過(guò)程中應(yīng)對(duì)目的地民族文化、居民參與、環(huán)境保護(hù)和利益相關(guān)者等多維度進(jìn)行信息調(diào)查采集和評(píng)估，確立社區(qū)居民在發(fā)展中的話語(yǔ)權(quán)和主導(dǎo)地位，通過(guò)當(dāng)?shù)卮迕竦膮⑴c決策和日常管理，強(qiáng)化村民的利益主體地位，使村民能夠真正意義上成為鄉(xiāng)村游憩開(kāi)發(fā)的受益者，這有利于游憩地的健康、可持續(xù)發(fā)展。

五、創(chuàng)新性

在體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，創(chuàng)新成為社會(huì)上的熱點(diǎn)詞匯。在鄉(xiāng)村游憩開(kāi)發(fā)中，稟賦資源是載體，創(chuàng)新是靈魂，是其保持可持續(xù)發(fā)展和鮮活生命力的保證。在進(jìn)行創(chuàng)新性游憩規(guī)劃時(shí)，人們應(yīng)該把握以下幾個(gè)特征。第一是獨(dú)創(chuàng)性。在規(guī)劃時(shí)，人們不能局限于原有的游憩規(guī)劃經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，應(yīng)該大膽突破，擺脫傳統(tǒng)思維的束縛，形成人無(wú)我有、人有我特的獨(dú)創(chuàng)局面。第二是靈活性。在規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)，實(shí)施主體要不受固有游憩模式的局限，不恪守一種穩(wěn)定的有序性，規(guī)劃思維方式、方法、程序和途徑等應(yīng)都沒(méi)有固定的框架，應(yīng)允許思維的自由跳躍，往往其可以借助于直覺(jué)和靈感，以突發(fā)式、飛躍式的形式尋求游憩規(guī)劃范式的突破。第三是綜合性。它是對(duì)原有游憩規(guī)劃模式進(jìn)行分析，在此基礎(chǔ)上對(duì)多種規(guī)劃思維、方式進(jìn)行綜合運(yùn)用，突出設(shè)計(jì)者的直覺(jué)和靈感的頓悟。第四是批判性。在進(jìn)行游憩規(guī)劃的過(guò)程中，允許規(guī)劃者對(duì)原有游憩范式、經(jīng)驗(yàn)和常規(guī)思維定勢(shì)產(chǎn)生質(zhì)疑。

在歷史文化名村和傳統(tǒng)村落游憩資源考察中，筆者發(fā)現(xiàn)在已開(kāi)發(fā)的鄉(xiāng)村游憩活動(dòng)中，項(xiàng)目雷同、游憩設(shè)施老舊問(wèn)題嚴(yán)重，這些問(wèn)題使降低市民游憩滿意度的重要因素。在游憩規(guī)劃中，人們應(yīng)大力提倡結(jié)合地域特色和國(guó)內(nèi)外游憩潮流，設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)出符合市民獵奇心態(tài)的鄉(xiāng)村游憩活動(dòng)，從而不斷更新和創(chuàng)新出新的游憩空間，滿足市民不斷變化的游憩訴求，獲得更高的體驗(yàn)效益。

（作者單位：海口經(jīng)濟(jì)學(xué)院）