王丹

我國在2018年城鎮(zhèn)化比例已經(jīng)接近60%。在城鎮(zhèn)化加速建設(shè)的大背景下，傳統(tǒng)村落逐漸變得稀有，已經(jīng)由傳統(tǒng)的生活場(chǎng)景向體驗(yàn)式場(chǎng)景進(jìn)行轉(zhuǎn)變。近年來在以產(chǎn)業(yè)扶貧為核心的精準(zhǔn)扶貧體系中，對(duì)傳統(tǒng)村落旅游的開放也已經(jīng)被提上日程。然而，在肯定取得的成績的同時(shí)，人們也應(yīng)該注意到村落旅游是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，傳統(tǒng)村落能夠提供的多種旅游資源如果被有效整合，那么便能夠發(fā)揮出更大的效能。針對(duì)此種問題，本文重點(diǎn)分析傳統(tǒng)村落的旅游文化資源，并就其整合方式提供科學(xué)建議。

引言

所謂的傳統(tǒng)村落主要是指古代村落。在現(xiàn)代意義的語境下，傳統(tǒng)村落可以引申為保持著傳統(tǒng)生活方式的現(xiàn)代村落。在我國加速城鎮(zhèn)化建設(shè)的背景下，保持傳統(tǒng)方式的現(xiàn)代村落已經(jīng)較為稀有，且對(duì)于長期在城市生活的群體，尤其是青少年群體而言十分新鮮與獨(dú)特，這也是其可以形成旅游資源與文化寶庫的必要條件。在現(xiàn)有基礎(chǔ)上，各地方紛紛挖掘鄉(xiāng)村旅游的經(jīng)濟(jì)活力，取得了一定的成績。但是，也同樣存在資源整合不到位等客觀問題，無法切實(shí)將傳統(tǒng)村落的各項(xiàng)旅游資源變成旅游發(fā)展的有效的依托框架，所產(chǎn)生的拉動(dòng)作用相對(duì)薄弱。

一、傳統(tǒng)村落旅游概述

所謂的旅游主要人們是一種在基本物資生活保障基礎(chǔ)上的對(duì)精神層面上的體驗(yàn)式追求活動(dòng)，簡而言之，就是通過空間的變換來體會(huì)不同的人、物、景和事的過程。在此種背景下，不同群體所形成的旅游需求存在顯著的差異。生活在都市的人群更為缺乏自然景觀與傳統(tǒng)體驗(yàn);生活在鄉(xiāng)村的群體則更希望在文化旅游及城市觀光上進(jìn)行投資。因此，有針對(duì)性的宣傳與旅游資源構(gòu)建能夠使旅游市場(chǎng)具有較高活躍度，并從本質(zhì)上形成旅游群體的流動(dòng)，從而為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供必要助力。

在探討旅游資源或者旅游自身時(shí)，人們要脫離此種框架性的限制，明確不同的旅游資源在不同的受眾群體中的價(jià)值是有所不同的，這也是傳統(tǒng)村落旅游有效發(fā)展并占有一定市場(chǎng)地位的重要基礎(chǔ)。從這一角度出發(fā)，傳統(tǒng)村落旅游在旅游資源提供與輸出過程中要重點(diǎn)把握兩方面的概念，即傳統(tǒng)和村落。傳統(tǒng)和村落對(duì)于城市群體而言都是相對(duì)稀缺的資源，但是保障資源的吸引力則是一項(xiàng)較為復(fù)雜的科學(xué)活動(dòng)。首先，從傳統(tǒng)而言，旅游地要提供較為地道并且符合人們思想觀念的村落形象。從消極的角度而言，傳統(tǒng)村落意味著開發(fā)程度不足，從積極的角度來看，傳統(tǒng)村落則代表著對(duì)傳統(tǒng)生活方式的繼承與展現(xiàn)。其次，要明確村落是一個(gè)相對(duì)復(fù)雜的共同體，除了村落這一建筑集合實(shí)體之外，還應(yīng)該包括村落文化、村落生活習(xí)慣、村落人文景觀等內(nèi)在的“活的”事務(wù)，二者相輔相成才共同構(gòu)建成為一個(gè)典型的村落體系。最后，村落旅游不能單一地局限于村落，而要形成與周邊的廣泛互動(dòng)。在中國極大的地理環(huán)境下，與世隔絕的村落顯然存在，但其對(duì)于旅游者尤其是普通旅游者的吸引力度顯然不足。

二、傳統(tǒng)村落的旅游文化資源分類及特征

從上文傳統(tǒng)村落旅游的基本介紹中不難發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)村落的旅游被可以分為物化的建筑集合、人文的生活方式以及周邊旅游資源等3個(gè)模塊。事實(shí)上，這也正是村落旅游文化資源的基本分類方式。在上述分類模式下，其具體內(nèi)容與特征可以分為如下3個(gè)方面。

（一）傳統(tǒng)村落建筑

傳統(tǒng)村落是傳統(tǒng)建筑的聚集區(qū)，建筑自身本就具有良好的文化氛圍與旅游資源特征。除了民房之外，其中更為重要的是一部分功能性建筑或者公用空間內(nèi)的功能性建筑，如村內(nèi)私塾型的學(xué)校、曬谷場(chǎng)等，這些公共區(qū)域均可被當(dāng)作傳統(tǒng)村落具有代表性的建筑之一。在功能性建筑方面，如豬圈、雞棚、水井等在城市中不常見的建筑形式則可以成為良好的傳統(tǒng)村落建筑代表。

（二）傳統(tǒng)村落文化

傳統(tǒng)村落中的傳統(tǒng)生活方式及文化形式展現(xiàn)是傳統(tǒng)村落文化的根本構(gòu)成要素。這里可以分為3個(gè)方面：一是日常的基本生活方式，如散養(yǎng)的家畜、生火做飯，甚至是傳統(tǒng)的勞動(dòng)場(chǎng)景都是日常生活方式展現(xiàn)內(nèi)容的一部分;二是傳統(tǒng)生活方式，如傳統(tǒng)農(nóng)村的過大年、祭祖活動(dòng)等慶典也可以為現(xiàn)代人帶來不同的感受與體驗(yàn);三是文化積淀，傳統(tǒng)村落長期以來積淀的自發(fā)性及獨(dú)立性的傳統(tǒng)與方式等，如民間藝術(shù)、手工加工等。上述的3個(gè)方面可以總結(jié)為在傳統(tǒng)村落中生活的人的群體協(xié)作與生活方式，此部分內(nèi)容均可以作為傳統(tǒng)村落文化的重要部分進(jìn)行展現(xiàn)。

（三）傳統(tǒng)村落周邊

傳統(tǒng)村落保持著相對(duì)原生態(tài)的生活方式，此種生活方式與城市中的鋼筋水泥形成了鮮明的對(duì)比，對(duì)于環(huán)境的擾動(dòng)幅度與范圍也相對(duì)較小，所以傳統(tǒng)村落周邊的自然景觀保持相對(duì)完整，一山一水都可以成為周邊旅游資源的有效貢獻(xiàn)。以傳統(tǒng)村落為核心，對(duì)周邊的山水等資源自然進(jìn)行自然開發(fā)，能夠?qū)崿F(xiàn)其與周邊環(huán)境之間的和諧共建，也能夠進(jìn)一步提高傳統(tǒng)村落旅游的豐富程度。

三、傳統(tǒng)村落旅游文化資源整合建議

（一）傳統(tǒng)村落旅游文化資源整合問題

在傳統(tǒng)村落旅游發(fā)展的過程中，缺乏統(tǒng)一的整合以及對(duì)于資源保護(hù)與開發(fā)的不到位是其存在的關(guān)鍵性問題。資源的整合方面是傳統(tǒng)村落存在的首要問題，不得不承認(rèn)的是，傳統(tǒng)村落在旅游資源中雖然具有一定的稀缺性，但是也同樣存在一定的特異性。此種稀缺性來源于近40年中國的改革開放成就，但是也只有短短的40年，所以部分年齡稍大的受眾群體并不會(huì)對(duì)曾經(jīng)經(jīng)過的場(chǎng)景產(chǎn)生向往。為此，在核心競(jìng)爭(zhēng)力方面與其他的旅游資源相比，則存在市場(chǎng)范圍相對(duì)較小的問題。這就需要傳統(tǒng)村落通過資源整合的方式形成有效的旅游集群效應(yīng)。

而在傳統(tǒng)村落的具體建設(shè)與開發(fā)過程中，資源的整合與傳統(tǒng)村落的本質(zhì)特征存在一定的矛盾，缺乏開發(fā)則會(huì)導(dǎo)致其核心競(jìng)爭(zhēng)力的不足，而過度的開發(fā)則會(huì)導(dǎo)致其本質(zhì)特征消失。這一問題也是產(chǎn)生后續(xù)開發(fā)與保護(hù)問題的根本原因。二者并不是客觀獨(dú)立的，更多時(shí)候是表現(xiàn)出雙面性的特征體。具體而言，一方面，傳統(tǒng)村落旅游資源的開發(fā)難度相對(duì)較大，這主要來源于其基礎(chǔ)設(shè)施的薄弱;而另一方面，基礎(chǔ)設(shè)施的薄弱也正是傳統(tǒng)村落旅游資源的魅力所在。如果傳統(tǒng)村落的自來水和下水系統(tǒng)建設(shè)相對(duì)完備，那么古井打水等生活場(chǎng)景則有可能會(huì)隨著時(shí)間的推移而逐步消失。延伸到開發(fā)與保護(hù)的體系中來，如何在形成有限開發(fā)的過程中達(dá)到保護(hù)的目的，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)保持傳統(tǒng)村落旅游資源的純粹性則是人們?cè)诒Ｕ掀湮幕Y源整合過程中必須解決的關(guān)鍵性問題。

（二）傳統(tǒng)村落旅游文化資源整合建議

從上文的分析中不難發(fā)現(xiàn)，人們需要在資源的整合中解決開發(fā)與保護(hù)的相互關(guān)系問題。從這一角度出發(fā)，筆者認(rèn)為可以從如下4個(gè)方面來加以建設(shè)。

第一，要做好功能區(qū)劃。所謂的功能區(qū)劃是指在進(jìn)行村落旅游資源開發(fā)的過程中按照不同的功能方向?qū)^(qū)域進(jìn)行有效的區(qū)分。如村落的景觀區(qū)域、一般的生活區(qū)域、住宿與飲食區(qū)域、周邊體驗(yàn)區(qū)域等。不同的功能區(qū)劃一方面可以達(dá)到良好的旅游資源整合效果;另一方面也可以達(dá)到對(duì)當(dāng)?shù)鼐用裆顢_動(dòng)最小化的效果。這樣既可以避免由于過度追求經(jīng)濟(jì)效益而改變傳統(tǒng)村落的基本樣貌，導(dǎo)致此種旅游資源不具備可持續(xù)發(fā)展的可能;也可以避免由于開發(fā)不足而導(dǎo)致特定區(qū)域內(nèi)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展不匹配等情況。

第二，要協(xié)調(diào)周邊資源。人們要明確傳統(tǒng)村落旅游資源除了建筑以及部分的非物質(zhì)文化行為之外，還存在其他的部分周邊元素。如傳統(tǒng)村落飲食、周邊的自然風(fēng)光、農(nóng)村的集體勞動(dòng)模式等，這些都可以與傳統(tǒng)村落旅游資源形成緊密聯(lián)合，甚至其自身便是其中的重要組成部分。在資源整合的過程中，人們要重點(diǎn)對(duì)上述的資源進(jìn)行充分整合，進(jìn)行一站式服務(wù)體系的構(gòu)建，提高傳統(tǒng)村落旅游資源的豐富度，從而形成有效的吸引力。

第三，強(qiáng)化非物質(zhì)文化的保護(hù)。所謂的非物質(zhì)文化是需要與當(dāng)下的物質(zhì)條件所匹配的。以政府為主體的責(zé)任單位應(yīng)不斷努力，盡可能地保障非物質(zhì)文化的保護(hù)與傳承。與物質(zhì)文化不同的是，非物質(zhì)文化的損壞很難通過后續(xù)的建設(shè)來予以恢復(fù)，所以人們?cè)陂_發(fā)之前應(yīng)首先考慮保護(hù)。

第四，在自然發(fā)展中形成更新?lián)Q代。雖然傳統(tǒng)村落較為稀缺，其原滋原味也需要得到保障，但是農(nóng)村村落在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)也不能為了保護(hù)傳統(tǒng)村落的原滋原味而刻意壓低民生生活水平，要適應(yīng)當(dāng)下的發(fā)展趨勢(shì)，同時(shí)還要意識(shí)到社會(huì)的進(jìn)步是一種總體的進(jìn)步，當(dāng)下的發(fā)展成就也會(huì)成為未來的一種傳統(tǒng)。因此，筆者建議在村落的發(fā)展過程中，人們要采用正常的發(fā)展方式與內(nèi)容，不得為了經(jīng)濟(jì)利益進(jìn)行大開發(fā)或者不開發(fā)。

四、資源整合的保障性措施

在上文的分析中，筆者對(duì)傳統(tǒng)村落旅游文化的資源整合提出了合理化的建議。但是，旅游資源的整合是一個(gè)相對(duì)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，不能夠寄希望于一攬子計(jì)劃可以達(dá)到完美的效果，也不能夠一葉障目，導(dǎo)致開發(fā)方向存在不必要的偏差。在進(jìn)行資源整合的過程中要做到“有計(jì)劃，有落實(shí)，有執(zhí)行，有保障”。只有建立有效的保障機(jī)制，才能夠形成順暢的旅游資源整合路徑，從而才能夠發(fā)揮更大的旅游資源效能。從這一角度來看，筆者認(rèn)為需要從3個(gè)方面來進(jìn)行有效的保障。

首先，要加大對(duì)基礎(chǔ)設(shè)施的投入力度。正如前文中所探討的案例一樣，一個(gè)“與世隔絕”的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村是不可能發(fā)展有效的旅游產(chǎn)業(yè)的，而基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，尤其是在交通、住宿等基礎(chǔ)設(shè)施的構(gòu)建更是如此。人們應(yīng)將傳統(tǒng)村落旅游作為資源整合的一種特征化元素，而非旅游區(qū)域的全部或者唯一元素。

其次，要形成有效的項(xiàng)目包裝與宣傳制度。通過有效的資源整合來形成集約化效應(yīng)，以項(xiàng)目包裝的方式對(duì)外進(jìn)行綜合宣傳。此種方式一方面可以提高人們對(duì)傳統(tǒng)村落旅游資源的總體認(rèn)可度，另一方面也可以將周邊區(qū)域內(nèi)的有效資源進(jìn)行整合助力，使之能夠在“形成整合—集中宣傳—市場(chǎng)吸引—資源吸引—形成整合”的科學(xué)、有效的良性循環(huán)下持續(xù)發(fā)展。

最后，要形成與之配套的管理措施。從現(xiàn)階段我國范圍內(nèi)的鄉(xiāng)村旅游開發(fā)情況來看，當(dāng)其具有一定的規(guī)模與吸引力后，一些不遵從行為或者不法行為便會(huì)隨之出現(xiàn)，如某地的宰客行為等。針對(duì)這一情況，地方政府一方面要強(qiáng)化相關(guān)法律法規(guī)以及管理制度的建設(shè)，完善社會(huì)監(jiān)管平臺(tái)，提高行政管理效能，在大眾監(jiān)督的基礎(chǔ)上逐步提升旅游資源的管理水平。另一方面，對(duì)于相關(guān)的管理制度以及其設(shè)定的目的及意義要進(jìn)行廣泛的宣傳，使相關(guān)從業(yè)者能夠從自身可持續(xù)發(fā)展的角度出發(fā)對(duì)宣傳的內(nèi)容形成廣泛的認(rèn)同，從而使傳統(tǒng)村落旅游獲得基于底層的根本動(dòng)力。

五、結(jié)語

隨著我國城鎮(zhèn)化建設(shè)速率的不斷提升，傳統(tǒng)村落資源已經(jīng)成為了一種社會(huì)稀缺資源。在此種背景下，傳統(tǒng)村落完全具有旅游資源開發(fā)的基礎(chǔ)。但在實(shí)際的開發(fā)過程中，由于人們沒有解決好開發(fā)與保護(hù)等客觀矛盾而導(dǎo)致出現(xiàn)了多種問題，其中對(duì)于資源的整合效能不高是較為突出的問題之一。針對(duì)此種情況，筆者在系統(tǒng)分析傳統(tǒng)村落旅游文化資源分類與特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，對(duì)其現(xiàn)階段現(xiàn)在與問題以及后續(xù)的發(fā)展進(jìn)行深入探討，并給出了保障資源有效整合的保障措施建議。希望本文的研究能夠?yàn)楹罄m(xù)的相關(guān)發(fā)展提供必要基礎(chǔ)。

（作者單位：江西旅游商貿(mào)職業(yè)學(xué)院）