竺巧云

摘 要：資助育人是高校思想政治教育的重要載體和內(nèi)容之一。實(shí)現(xiàn)資助對象德性內(nèi)化的過程是“知、情、意、行”四環(huán)節(jié)動態(tài)統(tǒng)一的過程。但當(dāng)前高校資助工作出現(xiàn)“知行脫節(jié)、情感體驗(yàn)缺乏、感恩意識淡薄、能力發(fā)展薄弱”等現(xiàn)象，亟須構(gòu)建“知情意行”相統(tǒng)一的資助育人模式，實(shí)現(xiàn)資助育人與三課堂的有機(jī)結(jié)合，構(gòu)筑創(chuàng)新性學(xué)生自組織的模式，以實(shí)現(xiàn)資助對象主體化和德性的真正內(nèi)化。

關(guān)鍵詞：知情意行;資助育人;模式

全國思想政治教育會上指出，資助育人是高校思想政治教育的重要內(nèi)容及重要載體。育人是資助的根本，提供高質(zhì)量的教育，培育有理想的、復(fù)興中華民族使命的擔(dān)當(dāng)者，成為高校資助育人工作的重要使命和責(zé)任。資助育人的過程是資助對象德性內(nèi)化的過程，是“知情意行”四環(huán)節(jié)動態(tài)統(tǒng)一的過程，是資助對象通過自我認(rèn)知、情感體驗(yàn)、信念支持、行動外化后，實(shí)現(xiàn)自主踐行、自覺踐行和持續(xù)踐行的可持續(xù)的循環(huán)的過程，四環(huán)節(jié)相互影響、密切聯(lián)系，統(tǒng)一于德性內(nèi)化的過程。但當(dāng)前高校資助工作出現(xiàn)“知行脫節(jié)、情感體驗(yàn)缺乏、感恩意識淡薄、能力發(fā)展薄弱”等現(xiàn)象，對此，亟需建構(gòu)“知情意行”相統(tǒng)一的資助育人模式，實(shí)現(xiàn)資助育人與思想政治教育、校園文化和社會實(shí)踐“三課堂”的有機(jī)結(jié)合，提供三大運(yùn)行機(jī)制和“三自”管理的組織保障，實(shí)現(xiàn)資助對象主體化和資助主體對象化的有機(jī)統(tǒng)一。

一、建立以思想政治教育為核心的引領(lǐng)機(jī)制

資助育人工作要實(shí)現(xiàn)與思想政治教育工作的有機(jī)結(jié)合，要加強(qiáng)以社會主義核心價(jià)值觀為內(nèi)核的資助育人文化建設(shè)，以提供思想引領(lǐng)、價(jià)值引導(dǎo)、文化傳承的功能。

第一，建立以實(shí)現(xiàn)中國夢為核心的大德、以感恩、責(zé)任為內(nèi)核的公德、以艱苦奮斗、自立自強(qiáng)為核心的私德三層次需求的導(dǎo)引機(jī)制。第二，將社會主義核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為知德、情德、意德和行德，通過思想政治教育的第一課堂、學(xué)生黨員組織的自主性課堂、愛國主義的主題式教育活動形式，層層遞進(jìn)，不斷深入，推進(jìn)資助對象對理想和信念的認(rèn)知深化、內(nèi)心內(nèi)化的過程。

二、實(shí)現(xiàn)滲透于校園文化的文化育人工作機(jī)制

育人的過程是潛移默化的隱性的內(nèi)化的過程，需要資助對象自主選擇、自我體驗(yàn)、自我體認(rèn)的過程。對此，寓資助于喜聞樂見的校園文化中，實(shí)現(xiàn)顯性的物質(zhì)資助、隱性的精神資助的有機(jī)結(jié)合，凝練成具有高校自身特色的資助文化品牌與特色，尤為重要。

第一，資助育人與勵(lì)志文化的有機(jī)結(jié)合。增強(qiáng)多元性榜樣的勵(lì)志輻射作用，通過多元化的勵(lì)志性人物團(tuán)、事跡報(bào)告會、結(jié)對小導(dǎo)師、勵(lì)志故事等形式，實(shí)現(xiàn)勵(lì)志文化的傳承。第二，資助育人與感恩、愛心文化、思源文化的有機(jī)結(jié)合。如寧波市職業(yè)技術(shù)學(xué)院的思源文化，通過班級愛心基金、愛心超市、思源創(chuàng)業(yè)空間等系列打造，形成了“人人可慈善”的多元化主體交叉性德育模式。第三，資助育人與典禮文化的有機(jī)結(jié)合。通過“感動人物”、“頒獎(jiǎng)典禮”等形式，實(shí)現(xiàn)了資助活動現(xiàn)場化，為資助對象的情感體驗(yàn)、勵(lì)志精神傳承提供共時(shí)性的空間，寓育人于資助，比如寧波大學(xué)的“典禮式”的校長獎(jiǎng)學(xué)金評選形式。圍繞學(xué)業(yè)、科技創(chuàng)新、公益實(shí)踐、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)等多領(lǐng)域的多元性優(yōu)秀勵(lì)志性人才，通過現(xiàn)場演說展示、現(xiàn)場評選、現(xiàn)場頒獎(jiǎng)，將情感表達(dá)、精神傳承、理想信念動態(tài)的統(tǒng)一并貫穿于這項(xiàng)資助的全過程，真正踐行了“資助即育人”的工作理念。

三、探索以實(shí)踐為核心的外驅(qū)式育人工作機(jī)制

知德、情德、意德都需要通過自身的實(shí)踐才能真正得到內(nèi)心的體認(rèn)，需要實(shí)現(xiàn)資助育人與實(shí)踐第三課堂的有機(jī)結(jié)合，踐行以實(shí)踐為核心的外驅(qū)工作運(yùn)行機(jī)制。

第一，通過項(xiàng)目化的教育實(shí)踐形式，以學(xué)業(yè)發(fā)展、科技創(chuàng)新、就業(yè)創(chuàng)業(yè)、公益實(shí)踐等為主要內(nèi)容項(xiàng)目，學(xué)生自主申報(bào)、自愿選擇、自覺踐行，在導(dǎo)師和團(tuán)隊(duì)的指導(dǎo)下，實(shí)現(xiàn)認(rèn)知、情感體驗(yàn)、踐行外化的整個(gè)過程，實(shí)現(xiàn)了資助對象能力的發(fā)展與德性內(nèi)化的有機(jī)統(tǒng)一。如寧波大學(xué)、寧波工程學(xué)院的發(fā)展性資助項(xiàng)目、寧波大學(xué)科技學(xué)院的家庭經(jīng)濟(jì)困難暑期社會實(shí)踐項(xiàng)目、寧波職業(yè)技術(shù)學(xué)院的教育實(shí)踐項(xiàng)目等。第二，探索資助育人活動與青年志愿者活動相結(jié)合的模式，實(shí)現(xiàn)志愿者的基地化、品牌化、專業(yè)化，實(shí)現(xiàn)自身的專業(yè)反哺學(xué)校、社會和國家。第三，資助育人與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動的有機(jī)結(jié)合。雙創(chuàng)時(shí)代為有志于投身創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、改造自我和社會的困難學(xué)生提供了新的契機(jī)，對增強(qiáng)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力、提升奉獻(xiàn)感恩意識有著重要的推動作用，同時(shí)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)和反哺地方鄉(xiāng)村振興的有機(jī)結(jié)合。如寧波大學(xué)科技學(xué)院2018年國家互聯(lián)網(wǎng)+青年紅色筑夢之旅“賽道”金獎(jiǎng)“木吉農(nóng)創(chuàng)”項(xiàng)目，踐行了受助畢業(yè)生智力創(chuàng)業(yè)與反哺農(nóng)村相結(jié)合的模式，值得推廣與探究。

四、積極構(gòu)建創(chuàng)新性受助學(xué)生自組織的育人工作機(jī)制

學(xué)生自組織是由學(xué)生基于共同的志向和理念自主自愿組建的自我管理、自我教育和自我服務(wù)的學(xué)生團(tuán)體，具有實(shí)現(xiàn)“知情意行”四環(huán)節(jié)統(tǒng)一更強(qiáng)大的內(nèi)在驅(qū)動力。因此，構(gòu)建發(fā)展性、創(chuàng)新型受助學(xué)生自組織的育人工作機(jī)制，具有重要的意義。

第一，建構(gòu)滿足不同層次、不同階段需求的發(fā)展性的學(xué)生自組織模式。建立學(xué)業(yè)輔導(dǎo)、心理幫扶、興趣專長等為主的“自助型”組織，壯大家教隊(duì)、思源社、愛心學(xué)堂等反哺社會的“助他型”組織，通過受助者的自我管理、自我教育和自我服務(wù)，實(shí)現(xiàn)了人從“自發(fā)-自覺-自由”狀態(tài)的轉(zhuǎn)變，同時(shí)促成和實(shí)現(xiàn)“他助-自助-助人”的良性循環(huán)和“經(jīng)濟(jì)保障-能力發(fā)展-奉獻(xiàn)反哺”的有機(jī)統(tǒng)一。第二，構(gòu)筑創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型學(xué)生自組織的基地化模式。根據(jù)學(xué)生不同的物質(zhì)、心理、能力發(fā)展、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)等發(fā)展需求，建構(gòu)學(xué)生自主經(jīng)營、自主管理、自主創(chuàng)業(yè)的服務(wù)型、管理型和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型部門于一體的基地化運(yùn)行模式，如涵蓋“家教公司、愛心超市、心意坊”的勤工助學(xué)基地模式、思源創(chuàng)業(yè)空間、公益之家等，通過非營利性或營利性的商業(yè)化運(yùn)作，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的提升與反哺社會的有機(jī)統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)人從“助理”到自立自強(qiáng)的“社會人”到具有開創(chuàng)精神和社會責(zé)任感的“自由個(gè)體”的轉(zhuǎn)變。

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