凌源

摘要：《弗雷德里克·道格拉斯：一個(gè)美國(guó)奴隸的自述，由他本人親自撰寫》是美國(guó)奴隸敘事的經(jīng)典之作，它的成功和經(jīng)典化離不開巧妙的異質(zhì)敘事策略。傳統(tǒng)的奴隸敘事試圖借黑人身份和白人文化的融合建立自己的獨(dú)立身份，而道格拉斯的《自述》則強(qiáng)調(diào)了自己作為黑人的異質(zhì)性身份。黑人歌曲成為黑奴將信息編碼的載體和保護(hù)黑人文化的工具，與科維的打斗顛覆了作為奴隸制根基的主奴關(guān)系，而非暴力不合作的策略則讓道格拉斯能夠與奴隸制抗?fàn)?，最終獲得自由。

關(guān)鍵詞：弗雷德里克·道格拉斯 奴隸敘事 異質(zhì)性 敘事策略

中圖分類號(hào)：I712 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-5349（2019）08-0034-03

《弗雷德里克·道格拉斯：一個(gè)美國(guó)奴隸的自述，由他本人親自撰寫》（Narrative of the Life of Frederick Douglass，an American Slave，Written by Himself）（以下簡(jiǎn)稱“《自述》”）作為美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)前發(fā)表的一部黑人奴隸敘事作品，不僅早已成為奴隸敘事的杰出代表，也是美國(guó)文學(xué)乃至世界文學(xué)中的經(jīng)典作品。然而，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)非裔美國(guó)文學(xué)的研究往往過多關(guān)注少數(shù)作家的個(gè)別作品，對(duì)《自述》這一早期經(jīng)典作品的敘事策略研究也尚未給予足夠重視。這個(gè)忽略點(diǎn)正是本研究的切入點(diǎn)。由于奴隸敘事產(chǎn)生的特殊社會(huì)歷史語(yǔ)境，奴隸敘事的目的是要廢除奴隸販賣與奴隸制，奴隸敘事中奴隸的經(jīng)歷被要求圍繞奴隸制呈現(xiàn)。奴隸敘事的作者并不能完全自由地安排自己的故事，呈現(xiàn)自己的經(jīng)歷，而是會(huì)受到諸多因素的影響。作為奴隸敘事的經(jīng)典之作，《自述》的成功和經(jīng)典化離不開巧妙的敘事策略。道格拉斯是一位技藝精湛的意指（Signifier）大師。[1]通過對(duì)傳統(tǒng)奴隸敘事和白人英語(yǔ)進(jìn)行目的明確的重復(fù)和修改來進(jìn)行意指，道格拉斯運(yùn)用了巧妙的異質(zhì)敘事策略，為爭(zhēng)取自由而抗?fàn)帯鹘y(tǒng)的奴隸敘事試圖借黑人身份和白人文化的融合建立自己的獨(dú)立身份，而道格拉斯在《自述》中不僅繼承了黑人文學(xué)傳統(tǒng)的敘事模式和元素，并且結(jié)合自身的經(jīng)歷和思想進(jìn)行了創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)了自己作為黑人的異質(zhì)性身份，并最終走向了自由之路。

一、黑人歌曲的神秘力量

在與奴隸制的早期抗?fàn)幹?，道格拉斯及其黑奴同胞正是通過黑人歌曲秘密地、防護(hù)地進(jìn)行信息共享和精神交流。在歐洲殖民者入侵之前，西北非洲人早已創(chuàng)造出了豐富的口頭文學(xué)和文化；當(dāng)殖民者將黑人擄到美國(guó)南方種植園并將他們當(dāng)作奴隸后，黑人創(chuàng)造了奴隸歌曲，這些奴隸歌曲后來成為美國(guó)黑人文學(xué)中最具獨(dú)創(chuàng)性、最具藝術(shù)特色的珍品。[2]在奴隸敘事中，黑人作家通過運(yùn)用并轉(zhuǎn)變標(biāo)準(zhǔn)英語(yǔ)的用法，通過標(biāo)志性、顯著的重復(fù)和差異來將黑奴歌曲中獨(dú)特的聲音和文化銘刻進(jìn)白人英語(yǔ)當(dāng)中。

道格拉斯在《自述》中引用并分析了黑人歌曲的用法和意義。在確定黑人歌曲意義的時(shí)候，道格拉斯不僅寫下了黑人歌曲的歌詞，還分析了唱歌者的口頭表演。道格拉斯的闡釋表明：歌曲的歌詞和語(yǔ)音替代物決定了歌曲的外形，但歌曲的意義是由歌曲的聲音和聲音的意義塑造的。黑人歌曲的獨(dú)特之處在于，黑人在歌曲中重復(fù)而又差異性地使用創(chuàng)造性的新詞和表達(dá)方式，區(qū)別于白人英語(yǔ)的用法。黑人歌曲用最興高采烈的音調(diào)唱出最悲傷的情緒，用最悲傷的音調(diào)唱出最興高采烈的情緒，這一系列的矛盾修飾法讓不是奴隸的人產(chǎn)生曲解。產(chǎn)生誤解是因?yàn)榈栏窭沟呐`同伴使用了“輪流吟唱的結(jié)構(gòu)顛倒了表層的意義”，這在奴隸制的監(jiān)控下，是一種為信息編碼自我保護(hù)的有效手段。[1]因此，黑人歌曲對(duì)黑人群體意味深長(zhǎng)，對(duì)使用標(biāo)準(zhǔn)英語(yǔ)說話和寫作的白人則是沒有意義的行話。

奴隸們稱勞埃上校的種植園是“大宅子農(nóng)場(chǎng)”，他們總要設(shè)法將“大宅子農(nóng)場(chǎng)”的事編進(jìn)他們即興唱的歌中。他們唱著“我要出門上‘大宅子農(nóng)場(chǎng)去啦！哦，是??！哦，是啊！哦！”①，這些看似毫無意義的歌詞，對(duì)奴隸們卻具有深刻的意義，歌詞敘述了奴隸們哀傷的故事，透露了被最劇烈的痛苦折磨的靈魂所發(fā)出的祈求和怨訴。“每一支歌都是反對(duì)奴隸制的一份證詞，也是要求上帝將自己從枷鎖中解救出來的一篇禱文”（p20），聽這些歌就能使人對(duì)奴隸制的邪惡本質(zhì)獲得直接而深刻的體會(huì)，道格拉斯認(rèn)為“其效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過讀一整卷一整卷論述這個(gè)問題的哲學(xué)著作”（p19）。道格拉斯在自傳中突出自己作為黑人的異質(zhì)身份，以自己的親身經(jīng)歷否定奴隸制，對(duì)抗并試圖修正白人的種族偏見，以此來建構(gòu)黑人獨(dú)立的文化身份。[3]在《自述》中，黑人歌曲作為一種不為白人奴隸主所知的、異質(zhì)的神秘力量，成為黑奴將信息編碼的載體和強(qiáng)有力的反抗工具。道格拉斯將黑人歌曲作為一種異質(zhì)的敘事策略，對(duì)白人文化進(jìn)行批判性的接受、改寫和表達(dá)，也成為保存本族文化的重要途徑。

二、暴力反抗：身心的解放

道格拉斯使用暴力捍衛(wèi)自己作為人的尊嚴(yán)和人權(quán)，是因?yàn)樗庾R(shí)到了自己對(duì)自由平等的觀點(diǎn)與奴隸制現(xiàn)實(shí)環(huán)境的沖突。[4]在打斗前對(duì)命運(yùn)不公的吶喊、打斗中的思想碰撞和打斗后的身心解放，道格拉斯運(yùn)用一系列的異質(zhì)敘事策略，充分證明他作為人需要捍衛(wèi)自由、平等權(quán)利的意識(shí)覺醒了。這種意識(shí)反過來又指導(dǎo)著道格拉斯的暴力抗?fàn)帯?/p>

道格拉斯與科維打斗，運(yùn)用暴力作為途徑不僅打敗了奴隸主，也顛覆了作為奴隸制根基的主奴關(guān)系。由于道格拉斯時(shí)常不聽從科維的命令，科維經(jīng)常鞭打、折磨道格拉斯。替科維干活的頭六個(gè)月是道格拉斯一生中吃奴隸制苦頭最多的時(shí)期，不論白天還是夜晚，不論天氣炎熱還是寒冷，科維都命令道格拉斯下地里干活。剛?cè)サ臅r(shí)候道格拉斯還有些不服管教，科維幾個(gè)月的鞭打和折磨讓道格拉斯的活力、智慧和讀書的興趣漸漸消亡了。道格拉斯的身體、靈魂和精神都快枯萎了，面臨著從一個(gè)人變成一頭牲口的危險(xiǎn)，道格拉斯面對(duì)切薩皮克海灣來去自由的帆船呼吁，向上帝和自己大聲傾訴：“啊，我生下來是一個(gè)人，為什么變成了一頭牲口！……我要逃跑，我不愿再忍受下去了?！保╬66）在吶喊中，道格拉斯決心要逃跑，對(duì)自由的憧憬和想象讓道格拉斯在低谷時(shí)仍保留了希望。

當(dāng)病弱的道格拉斯回到科維的揚(yáng)麥場(chǎng)后，科維一面命令道格拉斯起來干活，一面用腳踢他的腰、用木板打破他的頭。本以為黑人同胞給他的“神奇”草根可以保護(hù)他免受傷害，可是科維還是要鞭打他。他這次決心反抗并打敗了科維。這次反抗是道格拉斯奴隸生活中的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，他寫道：“它使我即將死滅的自由的余燼復(fù)燃……這是一種光榮的復(fù)活，我從奴役的墳?zāi)挂恢鄙胱杂傻奶焯谩?。（p73） 這次打斗讓道格拉斯恢復(fù)了精神和勇氣，敢于進(jìn)行大膽的反抗。自此，道格拉斯決定“不管形式上當(dāng)奴隸的時(shí)間還有多久，我實(shí)際上做奴隸的日子已經(jīng)一去不復(fù)返了”（p73）。道格拉斯接著公開承諾，除非先把他殺死，否則白人休想再鞭打他。這次打斗是整個(gè)《自述》的高潮，讓道格拉斯獲得了與身體解放同等重要的心理解放，捍衛(wèi)了一個(gè)人應(yīng)有且不被侵犯的人格和尊嚴(yán)。[4]自此以后，他再也沒有受到白人所說的“狠狠的鞭打”，在后來的四年奴隸生活中，他和白人打過幾架，但從未被鞭打過。當(dāng)遭遇暴力襲擊時(shí)，他就要履行他捍衛(wèi)自己尊嚴(yán)和人格的承諾。道格拉斯特意區(qū)分了“打架”和“鞭打”。前者作為正當(dāng)防衛(wèi)是道格拉斯作為人的本能和權(quán)利，而后者則是奴隸主把他不當(dāng)人對(duì)待的罪惡行徑。

三、非暴力不合作：走向自由之路

反抗科維一個(gè)人的鞭打，道格拉斯可以選擇暴力斗爭(zhēng)。然而，要掙脫奴隸制的枷鎖，道格拉斯面對(duì)的則是強(qiáng)大的奴隸制及其眾多的幫兇。因此，在力量對(duì)比懸殊的情況下，道格拉斯巧妙地采取了非暴力不合作的抗?fàn)幏绞?。在西方文化傳統(tǒng)中，聲音代表在場(chǎng)、沉默等同于缺席。[5]道格拉斯顛覆了這種白人制定的等級(jí)關(guān)系。在《自述》中，白人奴隸主命令恐嚇的聲音是常見的一種壓迫形式，黑人的沉默便成為與之抗衡的異質(zhì)力量。道格拉斯通過對(duì)奴隸主和監(jiān)工的命令保持沉默、拒絕為他們服務(wù)來顛覆奴隸制的權(quán)威。[6]當(dāng)科維命令道格拉斯脫下衣服時(shí)，道格拉斯沒有理他，他重復(fù)了一遍命令，道格拉斯依舊不予理睬（p61）?？凭S雖然鞭打了道格拉斯的肉體，但道格拉斯在精神上仍未屈服。由于科維唱歌很難聽，他命令道格拉斯負(fù)責(zé)領(lǐng)唱，但道格拉斯有時(shí)唱，有時(shí)卻選擇沉默（p63）。因此，道格拉斯不配合的時(shí)候，科維只得硬著頭皮自己唱贊美詩(shī)，走調(diào)得不成模樣，丑態(tài)畢露。讀寫能力并不能讓他公開地反對(duì)奴隸主，但他用拒絕唱歌與奴隸制進(jìn)行了第一次公開而成功的抗?fàn)?。[7]

在《自述》中，違背命令、不服管教等行為反抗了奴隸制和奴隸主對(duì)道格拉斯人性的壓制和思想的監(jiān)控，自我意識(shí)的覺醒促使他開始做自己的主人。休少爺質(zhì)問道格拉斯怎么膽敢不得到他的允許就離開城區(qū)的時(shí)候，道格拉斯說他租下他自己的時(shí)間并付給了休少爺開出的租金，因此不必向他請(qǐng)示自己的行蹤（p101）。這個(gè)回答讓休少爺張口結(jié)舌，遲疑了片刻之后才作出了反應(yīng)。日漸增加的叛逆精神和獨(dú)立思想讓道格拉斯無法安于現(xiàn)狀，他需要尋求一個(gè)獲得自由和解放的突破口。道格拉斯通過老老實(shí)實(shí)的干活并上交全部工資消除了休少爺對(duì)他企圖逃跑的質(zhì)疑，休少爺十分高興，給了道格拉斯二角五分錢②并叫他好好花。道格拉斯“告訴他我說我會(huì)好好花的”，表面上是聽從主人的命令，實(shí)際上反抗了主人的壓迫，因?yàn)榈栏窭挂獙⑦@些錢全部花在實(shí)施逃走計(jì)劃上。

讀寫能力增加了道格拉斯的主觀能動(dòng)性，讓他能夠通過租賃自己的時(shí)間和仿寫通行證為獲得自由做好準(zhǔn)備。讀寫能力使得道格拉斯能夠習(xí)得手藝，并能夠自己與船廠等簽訂合同，在工作中領(lǐng)到自己應(yīng)得的工資。一方面，租賃自己的時(shí)間讓道格拉斯擁有可以自主支配的時(shí)間和精力來思考獲得自由的各種計(jì)劃。生活狀況的改善讓道格拉斯獲得自由的愿望更加強(qiáng)烈，不像以前“總是處在一種永恒的緊張狀態(tài)之中，除了保全性命，別的幾乎都無法考慮；光顧保全性命使我差點(diǎn)兒忘了我需要自由”（p96）。盡管要向奴隸主上交所得工資，但這種方法讓他“能獲準(zhǔn)挑起一個(gè)自由人的責(zé)任，這就是朝自由跨進(jìn)了一步”，并將攢下的錢用于逃走計(jì)劃。另一方面，向奴隸主租賃自己的時(shí)間并上交自己辛勤勞動(dòng)所得的工資，激化了道格拉斯與奴隸制的矛盾沖突。奴隸主面目猙獰，像海盜一樣迫使他交出自己的工資。奴隸制種種自相矛盾的地方讓道格拉斯無法滿足于現(xiàn)狀，促使他為自己寫通行證，尋求逃走的辦法。值得注意的是，道格拉斯不僅教同伴獲取有關(guān)自由的知識(shí)，還組織同伴出逃。在實(shí)施逃走計(jì)劃的前一個(gè)星期，道格拉斯為同伴和自己各寫了一張通行證。根據(jù)道格拉斯所記得的，通行證的內(nèi)容如下：

“茲證明本證書簽署人給予其仆，即證書持有人，以充分自由，前往巴爾的摩度復(fù)活節(jié)假日。一八三五年某月某日親筆簽署。

威廉·漢密爾頓

于馬里蘭州塔波特縣圣邁爾斯附近”（p85）

盡管這次逃走計(jì)劃失敗了，但這次嘗試為道格拉斯后來的成功逃走提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。雖然最終他只能獨(dú)自一人逃到北方，但是他立刻投身于解放黑人同胞的事業(yè)中，并主持羅切斯特“地下鐵路”③，幫助更多的黑奴走向自由。

在《自述》中，道格拉斯既繼承了傳統(tǒng)奴隸敘事的敘事策略，又結(jié)合自身的經(jīng)歷和思想進(jìn)行了創(chuàng)新，凸顯了敘事策略的黑人異質(zhì)性，發(fā)出了黑人異質(zhì)的聲音。黑人歌曲作為一種不為白人奴隸主所知的、異質(zhì)的敘事手段，成為黑奴將信息編碼的載體和保護(hù)黑人文化的工具。與科維的打斗顛覆了作為奴隸制根基的主奴關(guān)系，讓道格拉斯身心得到了解放。而非暴力不合作的策略則讓道格拉斯能夠與奴隸制周旋，最終獲得自由。

注釋：

①弗雷德里克·道格拉斯.道格拉斯自述[M].李文俊譯.北京：三聯(lián)書店，1988：19.引自該書此后只標(biāo)頁(yè)碼，不另做注。

②在當(dāng)時(shí)奴隸制的社會(huì)環(huán)境下，奴隸主能給一個(gè)奴隸二角五分錢，是很少見的。

③“地下鐵路”（Underground Railroad）是美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)前廢奴運(yùn)動(dòng)的重要途徑，白人、黑人和印第安土著人通過提供秘密逃亡路線、交通工具、安全住所等資源幫助黑奴從南方逃到北方或越境進(jìn)入加拿大從而獲得自由。

參考文獻(xiàn)：

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[3]王育平，楊金才.從惠特利到道格拉斯看美國(guó)黑人奴隸文學(xué)中的自我建構(gòu)[J].外國(guó)文學(xué)研究，2005（2）.

[4]Kohn M.Frederick Douglass's masterslave dialectic[J].The Journal of Politics，2005，67（2）：497-514.

[5]Gates Jr H L.The signifying monkey：A theory of African American literary criticism[M].Oxford University Press，2014.

[6]Jones D C.Literacy，Orality，and Silence："Reading"the Exigencies of Oppression in Fredrick Douglass' 1845"Narrative."[J].Paper presented at the Annual Meeting of the Conference on College Composition and Communication，1995.

[7]Messmer D.”If not in the word，in the sound"：Frederick Douglass's mediation of literacy through song[J].ATQ：19th century American literature and culture，2007，21（1）：5-22.

Heterogeneous Narrative Strategies in Frederick Douglasss Narrative

Ling Yuan

（Quzhou College of Technology Quzhou Zhejiang 324000）

Abstract：Narrative of the Life of Frederick Douglass，an American Slave，Written by Himself is a classic of American slave narratives.Its success and classicization cannot be separated from brilliant heterogeneous narrative strategies.The traditional slave narrative attempts to establish its own independent identity through the fusion of black identity and white culture，while Douglasss narrative emphasizes his heterogeneous identity as a black man.The black songs became the carrier of the black slaves information coding and the tool to protect the black culture.The fight with Covey subverted the master-slave relationship，which is the foundation of slavery system，while the non-violent and non-cooperative strategies allowed Douglass to fight with slavery and ultimately become free.

Keywords： Frederic Douglass；slave narrative；heterogeneity；narrative strategy

責(zé)任編輯：于蕾