牟慧君，黃光智，徐子璇

（山東建筑大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，山東 濟(jì)南 250000）

20世紀(jì)60年代，加拿大音樂(lè)學(xué)家莫雷?謝弗（R. Murray Sehafer）提出聲景觀概念，指在人們生活的自然和社會(huì)環(huán)境中，基于美學(xué)和文化層面能夠引起人們共鳴和欣賞的聲音[1]。其實(shí)聲景觀在我國(guó)傳統(tǒng)文化和古典園林中早有體現(xiàn)[2-3]，繪聲繪色、聲情并茂等成語(yǔ)就強(qiáng)調(diào)聲景觀的描寫(xiě)，只是還沒(méi)有一個(gè)明確的概念。隨著景觀研究和實(shí)踐的不斷深入發(fā)展，聲景觀這一概念于20世紀(jì)80年代初被引入國(guó)內(nèi)[4]。縱使國(guó)內(nèi)外專(zhuān)家學(xué)者對(duì)聲景觀這一領(lǐng)域給予了認(rèn)可，但聲景觀在“視覺(jué)至上”的現(xiàn)代景觀中的應(yīng)用并沒(méi)有得到足夠的重視。目前也僅從噪聲控制層面著手，即采用科學(xué)手段去除危害公共環(huán)境的噪聲。而在當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)的過(guò)程中，需要始終秉承多方位感受環(huán)境的核心理念，將聲因素等多元因素融入到園林景觀的設(shè)計(jì)之中。于此，本文以煙臺(tái)山風(fēng)景區(qū)聲景觀為例，從中研究分析我國(guó)現(xiàn)代景觀在聲景觀設(shè)計(jì)方面存在的問(wèn)題與不足，并提出提升建議，為以后聲景觀在現(xiàn)代景觀中的應(yīng)用提供借鑒[5]。

1 煙臺(tái)山風(fēng)景區(qū)概況

煙臺(tái)山風(fēng)景區(qū)坐落于煙臺(tái)市芝罘區(qū)北部，屬溫帶季風(fēng)氣候，面積45 hm2，三面臨海。景區(qū)不但擁有雄偉瑰麗的沿海風(fēng)光帶，還是各個(gè)朝代的知名文化圣地，具有豐富的文化遺產(chǎn)。該山也被稱(chēng)之為煙臺(tái)市兼具自然風(fēng)光與傳統(tǒng)歷史文化精髓的知名旅游勝地。煙臺(tái)之所以被稱(chēng)為“狼煙墩臺(tái)”，就是由于煙臺(tái)山曾在山頂建立烽火臺(tái)抵御倭寇。煙臺(tái)山不僅涵蓋了當(dāng)?shù)囟嘣淖匀毁Y源與歷史文明傳承，還成為該市的著名文化象征。游客流量最高可達(dá)3.4萬(wàn)人次/日，主要是由周?chē)用窦巴獾赜慰徒M成。

聲景觀的分類(lèi)方式諸多。從聲景觀的構(gòu)成要素可以分為人工聲、自然聲、生活聲與歷史文化聲。人工聲主要指園區(qū)內(nèi)器械廣播音，人們通過(guò)娛樂(lè)器械、運(yùn)動(dòng)等發(fā)出的聲音；自然聲則是指公園內(nèi)動(dòng)植物、風(fēng)水雨等自然物發(fā)出的聲音；生活聲則主要指人們交談、哭啼、嬉笑的聲音；歷史文化聲指與某一特定歷史階段相關(guān)的聲音，如戲曲聲、叫賣(mài)聲等[6]。

2 研究方法

本文在對(duì)煙臺(tái)山風(fēng)景區(qū)聲景觀展開(kāi)研究的過(guò)程中，主要基于文獻(xiàn)閱讀法與田野調(diào)查法2種方法對(duì)該景區(qū)進(jìn)行了實(shí)地情況的勘察及相關(guān)數(shù)據(jù)的獲取。

2.1 文獻(xiàn)閱讀法

整理聲景觀相關(guān)資料，歸納聲景觀的概念、特征、發(fā)展脈絡(luò)以及評(píng)價(jià)的相關(guān)理論基礎(chǔ)、景觀提升相關(guān)措施，總結(jié)構(gòu)建評(píng)價(jià)聲景觀的原則和方法，為現(xiàn)代景觀中聲景觀的構(gòu)建提供理論支撐和技術(shù)支持[7]。

2.2 田野調(diào)查法

通過(guò)運(yùn)用實(shí)地調(diào)研（觀察法）、問(wèn)卷調(diào)查、訪談等方式完成對(duì)煙臺(tái)山風(fēng)景區(qū)基本資料數(shù)據(jù)及聲景觀類(lèi)型、游客對(duì)聲景觀評(píng)價(jià)數(shù)據(jù)的收集等[7]。

問(wèn)卷調(diào)查主要從以下這4方面進(jìn)行設(shè)置：游客對(duì)煙臺(tái)山風(fēng)景區(qū)聲景觀是否滿(mǎn)意；從全園的角度來(lái)說(shuō)，游客主觀上聽(tīng)到了哪些聲景觀；對(duì)于園區(qū)哪些聲景觀比較滿(mǎn)意，哪些比較失望，并就其喜好程度以滿(mǎn)意、一般、不滿(mǎn)意3種態(tài)度進(jìn)行評(píng)價(jià)[8]。

2.3 勘察數(shù)據(jù)的處理方法

數(shù)據(jù)的處理及其評(píng)價(jià)指標(biāo)主要針對(duì)煙臺(tái)山風(fēng)景區(qū)內(nèi)游客問(wèn)卷調(diào)查這一部分。對(duì)調(diào)查問(wèn)卷的有效率做出統(tǒng)計(jì)，對(duì)調(diào)查的各項(xiàng)內(nèi)容進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，并計(jì)算出各自占比，為下文的調(diào)查分析做鋪墊。

3 結(jié)果分析

通過(guò)筆者在煙臺(tái)山風(fēng)景區(qū)內(nèi)的現(xiàn)場(chǎng)觀察、向游客發(fā)放的調(diào)查問(wèn)卷的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)、與管理者的訪談3方面進(jìn)行了如下分析[5]。

3.1 現(xiàn)場(chǎng)勘查

為了全方位調(diào)查煙臺(tái)山風(fēng)景區(qū)的實(shí)際情況，如地理坐標(biāo)、整體格局、聲環(huán)境包含的要素和分布等情況，筆者對(duì)該園區(qū)實(shí)施了一系列實(shí)地勘察，得出園區(qū)內(nèi)聲景觀的類(lèi)別與各項(xiàng)具體內(nèi)容。園區(qū)自然聲有風(fēng)聲、樹(shù)葉窸窣聲、海浪聲，雕塑流水聲，人工聲有跑步聲、游樂(lè)園器械的音樂(lè)聲和區(qū)外喇叭聲、施工聲等噪音，生活聲有游客的說(shuō)話聲、嬉笑聲、嬰孩的哭啼聲，歷史文化聲有詩(shī)歌朗誦聲、歌曲頌唱聲。

自然聲：煙臺(tái)山風(fēng)景區(qū)本身就是一個(gè)山體，冬暖夏涼，植物種類(lèi)豐富，綠化覆蓋率較高。園區(qū)內(nèi)除了樹(shù)葉的窸窣聲，蟲(chóng)鳴鳥(niǎo)鳴聲，風(fēng)聲流水聲之外，三面臨海的特點(diǎn)使得該景區(qū)具有海浪聲。面對(duì)大海心曠神怡，可以釋?xiě)研闹芯镁秒y以放下的事，這也是吸引很多游客來(lái)此的原因，特別是煙臺(tái)山風(fēng)景區(qū)在海岸線一帶設(shè)置了很多可供游人觀賞駐足的景點(diǎn)：海上游艇觀光、惹浪亭、射魚(yú)臺(tái)、觀海坪等，成為該景區(qū)在聲景觀中的一大亮點(diǎn)。

人工聲與生活聲：作為一個(gè)地處市中心的便民綜合性景區(qū)，煙臺(tái)山風(fēng)景區(qū)不僅吸引了大量的游客，更是周邊居民游覽散心的好去處。所以園區(qū)內(nèi)充滿(mǎn)了人工聲與生活聲，熱鬧非凡。人們?cè)?00年古欒樹(shù)下相談甚歡，在茶舍里把聊家常，在婚慶廣場(chǎng)跳起了廣場(chǎng)舞，無(wú)不一派和諧景象。另一面的兒童游樂(lè)區(qū)中，碰碰車(chē)、大擺錘、旋轉(zhuǎn)木馬等項(xiàng)目更是吸引了不少孩童與年輕游客，由此也產(chǎn)生了他們的嬉笑聲與娛樂(lè)器械的音樂(lè)聲。

歷史文化聲：煙臺(tái)山風(fēng)景區(qū)作為煙臺(tái)標(biāo)志性景區(qū)之一，是一個(gè)集開(kāi)埠文化、文物遺址、異國(guó)風(fēng)情于一體的綜合性景區(qū)，自然是吸引了很多老一輩的革命同志與愛(ài)國(guó)青年到此游玩，并自發(fā)地組織愛(ài)國(guó)詩(shī)歌朗誦、歌曲頌唱等活動(dòng)，他們用行動(dòng)很好地對(duì)歷史文化進(jìn)行了傳播。

3.2 游客問(wèn)卷調(diào)查

調(diào)查共發(fā)放問(wèn)卷100份，回收98分，問(wèn)卷有效率98%。調(diào)查問(wèn)卷主要基于使用效果與主觀感受等層次，采集和整理游客對(duì)園區(qū)內(nèi)聲景觀的偏好程度以及聲景觀與周邊地區(qū)的融合程度等相關(guān)信息[9]。

圖1表明，所調(diào)研的98名游客均表示聽(tīng)到了自然聲、生活聲，2/3的人聽(tīng)到歷史文化聲，表示聽(tīng)到人工聲的人則僅有1/3。對(duì)于某種聲音，聽(tīng)到與否一方面決定于聲音強(qiáng)度，聲強(qiáng)達(dá)到一定程度，任何聽(tīng)覺(jué)正常的人都會(huì)聽(tīng)到，所謂“如雷貫耳”；另一方面決定于聽(tīng)眾的關(guān)注焦點(diǎn)，人們往往忽略自己不關(guān)注的事物，所謂“兩耳不聞窗外事”。調(diào)研中游客表示沒(méi)有聽(tīng)到某類(lèi)聲景觀，在一定程度上說(shuō)明對(duì)游客的影響較低。因此，相對(duì)說(shuō)來(lái)，調(diào)研數(shù)據(jù)表明，自然聲和生活聲對(duì)游客的影響最大，歷史文化聲對(duì)游客的影響則明顯大于人工聲。

圖1 游客聽(tīng)到的聲景觀類(lèi)型

圖2 表明，游客對(duì)自然聲表示滿(mǎn)意的比例高達(dá)82%，而且沒(méi)有游客表示不滿(mǎn)意。說(shuō)明大海的海潮聲、風(fēng)吹樹(shù)葉的窸窣聲、雕塑流水聲等自然聲觀景得到了游客的正向反饋，這也是在本次調(diào)查中獲得贊譽(yù)度最高的景觀要素。這一景觀不但與景區(qū)環(huán)境實(shí)現(xiàn)了緊密的融合，還能夠給游客創(chuàng)造良好的暗示效果，使他們能在短時(shí)間內(nèi)獲得心理上的愉悅和身體上的放松。給游客創(chuàng)造了良好的暗示效果，使他們身臨其境，提高他們的游覽積極性，這也順應(yīng)了游客游園的心理需求。除此之外，滿(mǎn)意度較高的還有歷史文化聲，對(duì)該類(lèi)聲景觀表示滿(mǎn)意的比例達(dá)到75%。煙臺(tái)山風(fēng)景區(qū)地勢(shì)由低到高逐漸攀升，必須經(jīng)過(guò)很多階梯才能夠達(dá)到頂峰欣賞燈塔?？辈橹邪l(fā)現(xiàn)，游客在剛剛進(jìn)入該景區(qū)時(shí)，往往被歷史文化音吸引，循聲而上，才發(fā)現(xiàn)是很多老一輩的愛(ài)國(guó)人士自發(fā)組織的活動(dòng)。游客表示煙臺(tái)山風(fēng)景區(qū)本就是一個(gè)文化底蘊(yùn)豐富的景區(qū)，老一輩革命同志或愛(ài)國(guó)人士在這里自發(fā)組織的詩(shī)歌朗誦或歌曲傳頌等活動(dòng)不僅很好地以實(shí)際行動(dòng)傳播了文化，還加深了游客們對(duì)于文化的理解與體驗(yàn)感。相比較而言，游客們對(duì)于生活聲的反響比較平淡，在接受調(diào)研的98名游客中，49名游客表示對(duì)此感到滿(mǎn)意；38名游客表示一般，對(duì)其持無(wú)所謂態(tài)度；11名游客表示不滿(mǎn)意，認(rèn)為景區(qū)內(nèi)人聲嘈雜，景區(qū)應(yīng)為游人提供一個(gè)清凈舒心的環(huán)境。對(duì)于人工聲游客們的評(píng)價(jià)褒貶不一，在表示聽(tīng)到人工聲的55名游客中，25人表示對(duì)于兒童游樂(lè)區(qū)的音樂(lè)聲滿(mǎn)意，認(rèn)為該設(shè)備設(shè)施很符合人們的需求；20位游客不滿(mǎn)意周邊汽車(chē)?yán)纫簟⑹┕ひ舻仍胍?；其余人表示一般，持無(wú)所謂態(tài)度。

圖2 游客對(duì)各類(lèi)聲景觀的滿(mǎn)意情況

3.3 公園管理者調(diào)查

訪談和調(diào)查發(fā)現(xiàn)，煙臺(tái)山景區(qū)沒(méi)有制定專(zhuān)門(mén)的廣播、音樂(lè)等播放時(shí)間計(jì)劃表，也沒(méi)有制定關(guān)于緊急狀況的應(yīng)對(duì)措施，播放設(shè)備較為簡(jiǎn)單落后。從游客的反饋和評(píng)估能夠發(fā)現(xiàn)，游客對(duì)景區(qū)內(nèi)廣播和背景音的設(shè)計(jì)情況滿(mǎn)意度與協(xié)調(diào)性評(píng)分普遍不高。因此，目前景區(qū)內(nèi)播放的音樂(lè)是否有必要，以及頻次、時(shí)間分布必須經(jīng)過(guò)科學(xué)的研究與長(zhǎng)期完善。調(diào)查還發(fā)現(xiàn)煙臺(tái)山景區(qū)沒(méi)有設(shè)計(jì)景區(qū)景點(diǎn)介紹和安全警示，作為當(dāng)?shù)氐闹皡^(qū)之一，這是不盡合理的。

4 結(jié)論與討論

煙臺(tái)山風(fēng)景區(qū)自然聲和生活聲對(duì)游客的影響最大，歷史文化聲對(duì)游客的影響則明顯大于人工聲。對(duì)園區(qū)內(nèi)的自然聲和歷史文化聲，游客普遍表示滿(mǎn)意，對(duì)人工聲滿(mǎn)意度較低，對(duì)生活聲反響平淡，部分游客不滿(mǎn)意生活聲。很多游客被該煙臺(tái)山風(fēng)景區(qū)的歷史文化吸引而來(lái)，大部分游客對(duì)這種歷史文化音持有支持和鼓勵(lì)的態(tài)度，這種聲要素不但能夠激發(fā)人們的想象力，還能夠起到良好的暗示效應(yīng)——愛(ài)國(guó)，與當(dāng)?shù)氐木坝^環(huán)境緊密融入為一體，因此能夠獲得游客的歡迎。

聲景觀中的特征景觀在聲環(huán)境設(shè)計(jì)的過(guò)程中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，二者之間是相輔相成的關(guān)系。為提升游客體驗(yàn)與景區(qū)聲景觀質(zhì)量，結(jié)合煙臺(tái)山風(fēng)景區(qū)現(xiàn)狀、相關(guān)文獻(xiàn)及過(guò)往優(yōu)秀案例中聲景觀營(yíng)造成功的經(jīng)驗(yàn)，提出建議如下：

第一，自然聲的保留與發(fā)揚(yáng)。在對(duì)煙臺(tái)山風(fēng)景區(qū)場(chǎng)地的勘察中，游客對(duì)于自然聲的喜愛(ài)程度最高，以此說(shuō)明各種自然聲景觀對(duì)游客最具吸引力，正是人們向往自然、回歸自然在聲景觀方面的反映。為了給游客創(chuàng)造與自然聲更加緊密融合的機(jī)會(huì)，應(yīng)當(dāng)最大程度地保留與塑造自然聲要素。想要更好地保留與塑造原始自然聲，就應(yīng)當(dāng)首先在土地規(guī)劃布局結(jié)構(gòu)中，根據(jù)視覺(jué)景觀的設(shè)計(jì)理念，采取各種措施，實(shí)現(xiàn)對(duì)土地自然資源的合理利用，必須保留地區(qū)多元化的動(dòng)植物生態(tài)系統(tǒng)，以此來(lái)吸引周邊鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)的棲息，從而取得多樣化的自然聲效果[10]。不僅如此，植物系統(tǒng)的保留，能夠取得風(fēng)吹叢林的美妙聲效。

第二，在尊重文化、保護(hù)文化、發(fā)揚(yáng)文化的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)“安靜區(qū)域”與“熱鬧區(qū)域”的科學(xué)布局[11]。煙臺(tái)山風(fēng)景區(qū)著名的景點(diǎn)之一各國(guó)領(lǐng)事館建筑群，應(yīng)予以保護(hù)。由于部分游客表示不滿(mǎn)意生活聲，兒童樂(lè)園與婚慶廣場(chǎng)距離觀海坪與觀日臺(tái)距離過(guò)近，喧鬧的氣氛會(huì)影響游人觀賞的心情，宜合理利用山地起伏的地形與植物搭配，設(shè)計(jì)出“緩沖區(qū)域”，以屏蔽這類(lèi)生活聲。景觀提升的初衷是進(jìn)一步滿(mǎn)足人們的需求，由群眾自發(fā)組織的文化活動(dòng)應(yīng)當(dāng)予以足夠的重視，歷史文化聲的傳播應(yīng)更進(jìn)一步地發(fā)揚(yáng)，在規(guī)劃設(shè)計(jì)中應(yīng)為群眾設(shè)置一個(gè)活動(dòng)天地，以供群眾開(kāi)展各種文化活動(dòng)。對(duì)整個(gè)景區(qū)進(jìn)行合理的功能分區(qū)，不但能夠使游客在安靜的環(huán)境中釋放由于節(jié)奏過(guò)快的工作帶來(lái)的高壓力，還能夠讓他們?cè)跓狒[的環(huán)境中借助于多樣化的活動(dòng)來(lái)舒適身心，進(jìn)而激發(fā)自己生活的積極性[1]。

第三，在管理運(yùn)營(yíng)部分，出于安全考慮，首先應(yīng)當(dāng)為園區(qū)設(shè)置好安全提示音等人工聲，對(duì)景區(qū)揚(yáng)聲器的安置地點(diǎn)與數(shù)量、揚(yáng)聲器效果、播放管理計(jì)劃的編制與執(zhí)行情況（播放時(shí)長(zhǎng)、內(nèi)容、頻度等）做出合理安排。與此同時(shí)還要實(shí)現(xiàn)公園內(nèi)外部聲要素的協(xié)調(diào)。比如，應(yīng)當(dāng)盡量避免周邊環(huán)境噪聲對(duì)園區(qū)的干擾，也要采取各種措施減少園內(nèi)活動(dòng)對(duì)附近居民區(qū)產(chǎn)生的消極影響[12]。大型揚(yáng)聲器往往會(huì)在很大程度上成為干擾居民正常生活的破壞性聲要素，這就需要將其置換為小型揚(yáng)聲器，并科學(xué)分配在園區(qū)的不同位置，這樣能夠科學(xué)地解決噪聲問(wèn)題。

第四，積極引導(dǎo)提高公眾對(duì)聲景觀的認(rèn)知與理解。比如，相關(guān)工作人員可以通過(guò)編制聲景觀地圖、組織聲景觀評(píng)選活動(dòng)以及開(kāi)展相關(guān)的散步慢跑活動(dòng)等。其中，聲景觀地圖指的是將聲景觀在地圖中標(biāo)注出來(lái)，從而吸引游客去尋找和欣賞。尤其是游客在評(píng)選最優(yōu)聲景觀的基礎(chǔ)上組織開(kāi)展的散步活動(dòng)，以及觀察、記錄的獨(dú)特聲元素的視聽(tīng)一體化互動(dòng)，不但有助于調(diào)動(dòng)園內(nèi)存在的多樣化聲要素資源，還能夠增強(qiáng)居民對(duì)聲要素的認(rèn)知程度。不僅如此，還應(yīng)當(dāng)建立市民一體化的聲環(huán)境管理體系。例如，可以在初等教育學(xué)校開(kāi)展環(huán)境教育，定時(shí)針對(duì)公園的聲景觀展開(kāi)全面評(píng)估與測(cè)試，對(duì)相關(guān)建筑進(jìn)行修繕，在市民中間大力宣傳聲景觀保護(hù)的重要性等。市民組織也應(yīng)當(dāng)積極組織和參加與此相關(guān)的項(xiàng)目和活動(dòng)。比如，可以在不同的節(jié)日，開(kāi)展鳥(niǎo)鳴欣賞活動(dòng)等[13]。

綜上所述，游客對(duì)于聲景觀的評(píng)價(jià)與體驗(yàn)感，表達(dá)了人們追求自然，回歸自然的初心；更進(jìn)一步說(shuō)明聲景觀以“聽(tīng)覺(jué)滲透游客感知”這一方式影響著游客對(duì)于景區(qū)整體質(zhì)量的評(píng)價(jià)，不同類(lèi)型的聲景觀傳遞著不同意蘊(yùn)的園林意境，聲景觀在園林建設(shè)中的地位不容忽視。聲景觀設(shè)計(jì)作為現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中的關(guān)鍵部分，在具體設(shè)計(jì)的過(guò)程中，相關(guān)人員必須立足于實(shí)際需求，營(yíng)造出綠色、健康的人與自然一體化聲環(huán)境。