陜北明代石窟功德主身份分析

谷東方

內(nèi)容摘要：在前后四次系統(tǒng)考察陜北石窟的基礎(chǔ)上，以明代石窟碑記題刻資料為研究對(duì)象，著重分析明代石窟的功德主身份及修窟原因。陜北明代石窟功德主大體分家族、十方、軍戶、官員，他們參與修窟的原因很多，主要還是著眼于現(xiàn)世利益，為求福報(bào)而捐資施財(cái)修建石窟。

關(guān)鍵詞：陜北明代石窟題記；功德主；福報(bào)

中圖分類號(hào)：K877.42 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1000-4106（2019）02-0064-07

Analyzing the Identity of Donors

in the Ming Dynasty Caves in North Shaanxi

GU Dongfang

（Academy of Fine Arts， Jiaozuo Teachers College， Jiaozuo， Henan 454001）

Abstract： Based on four systematic investigations of the grottoes in north Shaanxi， this paper focuses on the inscriptions in the Ming dynasty caves and analyzes the identities of the donors or sponsors and the reasons for the construction of the caves. Donor figures represent just about every strata of Ming dynasty society and can be divided into the different groups of： families， common people， military residents， and officials. These patrons took part in the construction of the caves for many reasons， the most popular motivations being to receive spiritual blessings and protection， and for good fortune and economic luck.

Keywords： inscriptions in the Ming dynasty caves in north Shaanxi； donors； blessing

2006年、2007年、2012年暑期和2014年初，清華大學(xué)和臺(tái)北藝術(shù)大學(xué)聯(lián)合組成的陜北石窟考察組對(duì)陜北地區(qū)的石窟進(jìn)行了系統(tǒng)調(diào)查？譹？訛，期間也考察了分布于16個(gè)市縣的39處130個(gè)明代石窟，獲得豐富的題記。之后，筆者辨識(shí)和梳理出103條碑刻題記，又以甄選出的76條為研究基礎(chǔ)，著重分析陜北明代石窟的功德主身份，與之前論述的題記內(nèi)容分析形成組合，力圖勾勒出陜北明代石窟的總體輪廓。

與宋金石窟的“施主”稱呼不同，明窟碑刻題記很多將施財(cái)舍地、捐資助廟者稱為“功德主”?？v觀已知碑記和題記，陜北明窟的功德主大體分家族功德主、十方功德主、軍戶功德主和官員參與等四類。

一 家族功德主

家族功德主指以家庭、家族、宗族等具備血緣關(guān)系者共同施舍財(cái)物創(chuàng)建或重修石窟者。

在陜北明窟中已知11處24條有家族功德主的碑刻題記，分別為？譹？訛安塞招安第4窟門(mén)道右壁題記榮氏三代5人；？譺？訛安塞劍華寺第4窟內(nèi)碑記張氏夫婦2人；？譻？訛志丹孫家溝第2窟左壁題記孫氏兩代6人；？譼？訛志丹石坬莊石窟左壁題記曹氏2人；？譽(yù)？訛志丹張渠觀音廟碑刻題記共3方，《重建止方山藥師石寺碑記》牛景春三代9人，《重修止方山藥師□碑記》牛遇騰三代近20人，供桌兩側(cè)桌腿題記張氏宗族22人；？譾？訛富縣石泓寺第6窟前壁題記趙氏宗族19人；？譿？訛延安圪陀石窟左前柱前面《重修千佛記》劉氏宗族55人；？讀？訛米脂萬(wàn)佛洞窟內(nèi)題記共6方，分別為山西信士1人、王氏兩代4人、徐氏夫婦2人、王氏兩代9人、王氏兩代8人、杜氏兩代9人；？讁？訛佳縣龍泉寺第3窟題記2方，右壁題記任氏三代6人，前壁題記任氏親族12人；？輥？輮？訛佳縣化云寺碑刻題記共3方，《蓋聞修善緣石碑》郝氏一家3人，第5窟供桌題記白氏三代7人，第7窟供桌題記劉氏三代6人；？輥？輯？訛榆林紅石峽碑刻題記共4方，第8窟右壁《創(chuàng)建石佛殿記》簡(jiǎn)氏宗族28人，第9窟右壁《創(chuàng)建觀音堂記》簡(jiǎn)氏宗族21人，第23窟右壁題記趙氏家族10余人，第25窟右壁題記李氏家族16人。

功德主少則信士1人、夫婦2人，多者見(jiàn)于延安圪陀石窟《重修千佛記》達(dá)55人，反映劉氏宗族在當(dāng)?shù)亻_(kāi)枝散葉，人數(shù)眾多。欽差太監(jiān)簡(jiǎn)輔為首的宗族開(kāi)兩窟，人數(shù)分別為28人和21人，體現(xiàn)其勢(shì)力龐大。除簡(jiǎn)氏宗族外，諸功德主大多為附近鄉(xiāng)民，主要以同姓家庭或宗族為主體修窟造像者，刊刻姓名留存，以期福報(bào)及不朽。

題記中還記述了與各窟相關(guān)的信息。實(shí)例？譺？訛記述唐太宗獲神劍，述說(shuō)劍匣來(lái)歷的故事，及北宋創(chuàng)建，明代維護(hù)、增修建華寺石窟的過(guò)程。實(shí)例？譼？訛記載了嘉靖四十一年（1562）時(shí)大水漫至題記處，《明史》亦記載該年因?yàn)?zāi)免陜西稅糧？譺？訛[1]。該窟位于洛河支流，周河中游的河川崖壁中部，地勢(shì)較高。水能漫至窟左壁上緣題記處，可推知當(dāng)年水量極為浩大，附近村落、民居等嚴(yán)重受損。實(shí)例？譽(yù)？訛中2條載牛氏家族前后創(chuàng)、修藥師殿的功德。前者為牛景春等因子嗣之事，發(fā)愿創(chuàng)建藥師洞，后者為牛景春的后人，牛遇騰等于121年后承先祖功德，重修該洞。1條題記載張氏宗族施舍供桌，其時(shí)間與藥師洞窟創(chuàng)建之時(shí)間相同。實(shí)例？譾？訛載趙氏宗族在富縣石泓寺創(chuàng)建三教洞窟和修東岳廟之事，將道教廟窟建在佛教窟群內(nèi)，顯示佛道相融現(xiàn)象。實(shí)例？讀？訛的6條均為功德主在米脂萬(wàn)佛洞造佛及尊神之事，其中2姓功德主來(lái)自山西，6姓家族造像數(shù)量不同，可能與捐資數(shù)目不同有關(guān)?？邇?nèi)還見(jiàn)一些空白題記，應(yīng)用于后續(xù)功德主施財(cái)后刻名，與宋金時(shí)期的子長(zhǎng)鐘山第3窟和延安清涼山第1窟空白題記狀態(tài)相似。這種將功德主姓名與千佛同刻在壁面的做法，或許能使施財(cái)功德主產(chǎn)生如登佛界的感受？譻？訛。實(shí)例？讁？訛功德主均為任氏，主持開(kāi)窟者任和一家姓名刻在左壁，將其妹（姐）任氏與侄子等姓名刻于前壁，該題名布局的方式顯示了自家與親戚，內(nèi)外分別刊名的有趣現(xiàn)象。實(shí)例？輥？輯？訛前兩條碑記記錄了鎮(zhèn)守延綏慶陽(yáng)等地的欽差太監(jiān)簡(jiǎn)輔為首，率其宗族出資創(chuàng)建紅石峽第8、9窟的功德。雖明初禁止宦官干預(yù)朝政，但約至永樂(lè)年間已名存實(shí)亡？譹？訛[1]，明代太監(jiān)“分鎮(zhèn)”情形在此兩條碑記中得到反映。

二 十方功德主

十方功德主指創(chuàng)建或重修石窟的功德主為來(lái)自不同地區(qū)的居民。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，可見(jiàn)14處31條碑刻題記中載十方功德主人數(shù)，分別為？譹？訛甘泉老君寺第6窟內(nèi)《題老君寺重修，創(chuàng)立十王殿、三官殿》47人；？譺？訛神木永興寺第5窟內(nèi)《重修永興禪院碑記》12人；？譻？訛神木東山三清洞內(nèi)2條，左柱《施財(cái)管尊眾信題名》60人，其中葭州神木縣38人、真定府井興縣1人、真上2人、汾州府商人6人、孝義府商人6人、平陽(yáng)府商人7人。右柱題記施金秦晉信士等37人；？譼？訛神木東山萬(wàn)佛寺碑記共10條，左柱《施財(cái)管尊功德主》145人，《眾信題名》可見(jiàn)323人，《高家堡信士》274人，《信士題名》可見(jiàn)383人。右柱《信女題名》207人，其中神木東西堡女善人188人、興縣信士19人。右柱無(wú)名碑381人，其中興縣2人、神木29人、永興13人、鎮(zhèn)羌堡51人、孤山170人、菜園溝13人、府谷縣32人、其他71人，另無(wú)名碑載177人，其中榆陽(yáng)鎮(zhèn)161人、山西16人，《施財(cái)眾信題名》300人，《施財(cái)功德主姓氏》158人，其中信官2人、舍人1人、信士155人，《致士生員》151人，其中官員6人、神木□學(xué)生員145人；？譽(yù)？訛神木龍泉寺第2窟右壁基壇可見(jiàn)171人；？譾？訛米脂萬(wàn)佛洞窟右壁題記榆林成（城）一會(huì)12人，香客19人；？譿？訛府谷千佛洞外《重修千佛洞碑記》可見(jiàn)100余人；？讀？訛佳縣興隆寺第5窟左、右壁碑共155人；？讁？訛佳縣惠巖寺遺址《惠巖寺記》可見(jiàn)72人；？輥？輮？訛佳縣龍泉寺第2、3窟之間巖壁殘碑可見(jiàn)31人；？輥？輯？訛榆林金佛寺共5條，上層第2窟右壁基壇可見(jiàn)62人，上層第3窟內(nèi)《啟建金佛寺記》可見(jiàn)111人，上層第7窟右側(cè)基壇《三教記》226人，上層第8窟《修建玄帝殿記》可見(jiàn)214人，其中功德善信79人、建安堡56人、雙山堡79人，下層第4窟后壁可見(jiàn)16人；？輥？輰？訛榆林懸空寺西段上層窟外東1碑40人，東2碑54人；？輥？輱？訛子洲龍泉寺第6窟外門(mén)西壁《重修龍泉寺記》可見(jiàn)46人，東壁《重修龍泉洞記》碑可見(jiàn)131人；？輥？輲？訛橫山寨山第3窟內(nèi)《重建古佛寺記》125人。

十方功德主名稱略不相同，如施錢(qián)功德主、施錢(qián)人、施財(cái)善人、施財(cái)信士、施錢(qián)功德主、十方施錢(qián)善眾、施供桌錢(qián)人、施地人、壇那主、功德善信、信士、女善人等，名稱隨意性大，大體可分施錢(qián)、施地和修造三類功德主，其中施錢(qián)、施地者易于理解，修造功德主大概指出工不出錢(qián)者。功德主基本來(lái)自秦、晉兩省，體現(xiàn)當(dāng)時(shí)了兩省人士交往的頻繁。實(shí)例？讀？訛左壁碑和？輥？輯？訛上層第3窟《啟建金佛寺記》將部分功德主細(xì)分為管地藏菩薩功德主、管十王功德主、管曹官功德主。實(shí)例？譹？訛？譺？訛？譼？訛？譽(yù)？訛？譿？訛？讀？訛？輥？輯？訛？輥？輰？訛？輥？輱？訛？輥？輲？訛等10處碑記明確記載，創(chuàng)修窟廟的功德均為某信士或僧人的倡導(dǎo)下，聚攏十方功德主，施地募財(cái)，推動(dòng)窟廟創(chuàng)修完成。實(shí)例？譼？訛功德主人數(shù)最多，總數(shù)達(dá)2500余人?？邇?nèi)《鑿千萬(wàn)佛洞記》碑和《增修東山洞記》碑記述了該窟修建過(guò)程？譺？訛，稱僧人玉泉寺凈玄于萬(wàn)歷十四年（1586）來(lái)到神木東山，見(jiàn)原寺廟房毀僧絕，隨即募捐聚財(cái)，于萬(wàn)歷十七年（1589）改三教洞為千佛洞，創(chuàng)建萬(wàn)佛洞，修整僧房、禪堂、廚屋及各窯殿堂，至萬(wàn)歷二十年（1592），東山窟群煥然一新，于是把眾多功德主，以及來(lái)慶賀的僧人和官員姓名刻碑留念。窟內(nèi)左柱《臨濟(jì)枝派》碑文記載了禪宗臨濟(jì)派一支的傳略？譹？訛，其中包含凈玄來(lái)自的玉泉寺，表明萬(wàn)佛寺、玉泉寺等碑記中提及的寺院與禪宗臨濟(jì)派存在關(guān)聯(lián)，這或許是該窟能吸引龐大數(shù)量功德主的一個(gè)因素。該碑還記錄了僧性金被神化的現(xiàn)象，稱其“身高丈二”，年齡達(dá)“三百六十歲”。其大徒弟智潮為留丘（琉球）國(guó)人氏，二徒弟智光為吳思藏（？）人氏，三徒弟智勝是日本國(guó)人氏，體現(xiàn)當(dāng)時(shí)佛教的對(duì)外交流已深入民間。

三 軍戶功德主

軍戶功德主指施財(cái)造像修窟功德主為衛(wèi)所之屬的軍戶。

已知10條題記的功德主為軍戶，其中9條刊刻于米脂萬(wàn)佛洞窟內(nèi)，1條為榆林懸空寺西段上層窟外東側(cè)碑記，其姓氏、人數(shù)分列于后。實(shí)例？譹？訛萬(wàn)佛洞右壁朱氏9人；？譺？訛？譻？訛？譼？訛？譽(yù)？訛左壁李氏5人、朱氏5人、王氏2人、朱氏6人；？譾？訛右柱左面王氏3人；？譿？訛左柱前面朱氏6人；？讀？訛？讁？訛右柱前面陳氏7人、朱氏8人；？輥？輮？訛榆林懸空寺西段上層窟外東1、2碑，軍戶周氏與十方信士90余人。

明代軍隊(duì)實(shí)行衛(wèi)所制度？譺？訛[1]，為保障兵源，設(shè)定嚴(yán)格的軍籍？譻？訛[1]，軍戶即為列為軍籍的家庭，隸屬于衛(wèi)所？譼？訛[1]。10條題記所列軍戶分屬陜西督司管轄的綏德衛(wèi)和榆林衛(wèi)，其中9戶屬綏德衛(wèi)，1戶為榆林衛(wèi)舍人，軍戶大多為米脂附近居住的軍籍家庭。軍官朱姓者4例，軍戶朱姓者5例，與明統(tǒng)治者同姓者竟占如此高的比例，該現(xiàn)象較為有趣？譽(yù)？訛。10條中9條刊刻在米脂萬(wàn)佛洞內(nèi)，軍戶在窟內(nèi)造佛像作功德，為該窟染上濃厚的軍事色彩，正如條目？譿？訛中第一句所示“夫，佛洞始營(yíng)為拒虜設(shè)。”條目？譹？訛刊刻于嘉靖三十七年，為該窟目前可見(jiàn)最早的年代，表明當(dāng)時(shí)米脂萬(wàn)佛洞窟已初具規(guī)模。相對(duì)于家族、十方功德主，乃至宋金時(shí)期軍士施主，明代陜北軍戶所施財(cái)舍物作功德的實(shí)例并不多，應(yīng)與明中后期邊防鞏固、戰(zhàn)事較少相關(guān)，軍人朝不保夕的緊迫心理消散，助廟供佛祈求來(lái)生今世福報(bào)的愿望亦隨之消退。

四 官員參與

官員參與指參與修窟造像的各類各級(jí)官員。調(diào)查中可見(jiàn)17條碑記刊刻著多類官員的職務(wù)及其姓名，即？譹？訛志丹張渠觀音廟《重修止方山藥師□碑記》，？譺？訛神木永興寺第5窟《重修永興禪院碑記》，？譻？訛神木東山萬(wàn)佛寺左柱《風(fēng)景》，？譼？訛萬(wàn)佛寺右柱《官宦》，？譽(yù)？訛米脂萬(wàn)佛洞窟內(nèi)殘碑，？譾？訛府谷千佛洞外《重修千佛洞碑記》，？譿？訛佳縣興隆寺第5窟《修建興龍寺碑洞記》，？讀？訛佳縣惠巖寺《惠巖寺記》，？讁？訛佳縣化云寺《重建大孔雀明王佛殿碑記》，？輥？輮？訛佳縣化云寺《天地冥陽(yáng)水陸神祇碑記》，？輥？輯？訛榆林金佛寺上層第2窟《佛寺記》，？輥？輰？訛金佛寺上層第3窟《啟建金佛寺記》，？輥？輱？訛金佛寺上層第8窟《建修玄帝殿記》，？輥？輲？訛橫山寨山第3窟《重建古佛寺記》，？輥？輳？訛榆林紅石峽東崖《戰(zhàn)事》。此外包含官員姓名的碑記還有榆林紅石峽第8、9窟內(nèi)的《創(chuàng)建石佛殿記》和《創(chuàng)建觀音堂記》，前文已述，從略。

除實(shí)例？讁？訛？輥？輱？訛和紅石峽第8、9窟外，其他未見(jiàn)任何冠以施錢(qián)、施地、功德主等字樣的官員姓名，因此很難確定官員是否以功德主身份捐資舍財(cái)。那么為何還將官員職務(wù)和姓名刊刻于碑上，或許可以理解為官員參加廟宇的開(kāi)光，或出席某窟修造完成后的慶典活動(dòng)，體現(xiàn)出官府對(duì)宗教教化功能的重視。同時(shí)，官員的到來(lái)也增強(qiáng)了活動(dòng)的政治影響，想必功德主和寺院僧人對(duì)此十分重視，將官員的姓名及官職刻于碑上，至于其是否出資捐助卻不加苛求。實(shí)例？譹？訛所列都綱為管理一府僧眾的僧官，？輥？輲？訛亦載前僧官法號(hào)，明朝沿用前代作法，將僧、道活動(dòng)納入官府管理體制內(nèi)，設(shè)僧官，定規(guī)范，以期起到恪守清規(guī)，輔助教化民心的作用？譹？訛？譺？訛[1-2]。實(shí)例？譺？訛？譿？訛刊“陰陽(yáng)官”之職，其他碑記中還載“陰陽(yáng)生”、“陰陽(yáng)人”等名稱，元代即設(shè)該職？譻？訛[3]，明代將其擴(kuò)大到府、州、縣？譼？訛[1]，這類人員在廟宇的修造過(guò)程中，應(yīng)負(fù)責(zé)堪輿擇日等事務(wù)，其群體的出現(xiàn)與擴(kuò)大可能同當(dāng)時(shí)民間信仰神祇繁雜，殿宇眾多相關(guān)。實(shí)例？譼？訛所列官員最為集中，也最多，涉及御史總兵、知府知縣、參將守備、千戶、百戶等高低不同的多類文官武將官職，表明該窟深受地方政府重視。實(shí)例？譽(yù)？訛？輥？輳？訛均含“張衍”之名，且？輥？輳？訛為張衍書(shū)寫(xiě)，記述其于嘉靖十六年（1537）指揮將士大破韃靼的一場(chǎng)戰(zhàn)事，后題詩(shī)慶賀？譽(yù)？訛。《明史》對(duì)此記載較略？譾？訛[1]，二者可相互印證?！睹魇贰份d嘉靖十五年（1536）韃靼進(jìn)犯，碑記稱嘉靖十六年大破韃靼，推測(cè)戰(zhàn)事至少歷時(shí)兩年?！睹魇贰分羞€記述張衍被參冒功之事？譿？訛[1]。

五 愿文分析

愿文承載著功德主的祈求與希望，反映功德主施財(cái)行善的目的?？疾斓?8方碑刻題記中的發(fā)愿文（附表1），分別為？譹？訛安塞招安第4窟門(mén)道右壁題記，？譺？訛安塞劍華寺第4窟內(nèi)碑記，？譻？訛志丹孫家溝第2窟左壁題記，？譼？訛志丹張渠觀音廟《重修止方山藥師□碑記》，？譽(yù)？訛志丹張渠觀音廟《重建止方山藥師石寺碑記》，？譾？訛富縣石泓寺第6窟前壁題記，？譿？訛神木永興寺第5窟《重修永興禪院碑記》，？讀？訛神木東山萬(wàn)佛寺左柱《風(fēng)景》，？讁？訛佳縣興隆寺第5窟《修建興龍寺碑洞記》，？輥？輮？訛佳縣惠巖寺《惠巖寺記》，？輥？輯？訛佳縣龍泉寺第3窟《重修觀音寶殿》，？輥？輰？訛佳縣化云寺《重建大孔雀明王佛殿碑記》，？輥？輱？訛佳縣化云寺《蓋聞修善緣石碑》，？輥？輲？訛榆林金佛寺上層第3窟《啟建金佛寺記》，？輥？輳？訛榆林金佛寺上層第8窟左壁《修建玄帝殿記》，？輥？輴？訛榆林紅石峽第9窟《創(chuàng)修觀音堂記》，？輥？輵？訛榆林紅石峽第25窟《慈佛殿記》，？輥？輶？訛榆林萬(wàn)佛洞第2窟《三教寺重修萬(wàn)佛洞記》。

綜合起來(lái)，發(fā)愿對(duì)象基本可分為國(guó)泰、民安、普度三類。實(shí)例？譹？訛應(yīng)受近旁宋金諸窟題記的影響，使用“施主”的稱呼。實(shí)例？譿？訛普遍祝福皇帝太子、文武官僚等管理階層萬(wàn)歲千秋、祿位高增。實(shí)例？譼？訛？譽(yù)？訛？讁？訛？輥？輮？訛把皇圖永固、佛日增輝組合表述，將帝王與佛陀視為等同，雖歷代皇帝稱作天子，意為代天行令，但在信徒心中將帝王當(dāng)作現(xiàn)世“佛”看待。實(shí)例？譺？訛？譾？訛？譿？訛？讀？訛？輥？輯？訛？輥？輱？訛？輥？輵？訛在祝?！皣?guó)泰”之后祈求“民安”，？讀？訛將“國(guó)泰與民安”分開(kāi)表述，？譺？訛上下尊卑分得很清，“上?！被实?，“伏愿”自家。？譾？訛在匆匆祝愿“圣像”“祐護(hù)國(guó)家”之后，即祈求自家“大小人口平安、六畜興勝、吉祥如意”，更注重日常生活平安興盛。？輥？輱？訛在一連串的祝福后，功德主才道出其真實(shí)愿望“許愿保乞子郝房?jī)浩桨病薄?shí)例？譼？訛？譽(yù)？訛？譿？訛？輥？輮？訛？輥？輯？訛？輥？輰？訛？輥？輱？訛？輥？輲？訛？輥？輳？訛？輥？輴？訛？輥？輶？訛均表達(dá)了功德主希望滿足同登彼岸、同贈(zèng)福會(huì)的宗教情懷，認(rèn)為通過(guò)揚(yáng)善棄惡、多種福田的行為，將達(dá)到“獲福利于無(wú)量”“后世必善報(bào)永永相傳”的目的。？輥？輳？訛記述玄天上帝呵護(hù)地方，？輥？輴？訛希冀觀音菩薩救苦，二者均將愿望寄托到相應(yīng)的神祇。？輥？輶？訛記述功德主“施錢(qián)浩大”，所獲的“福量海深”，“人人有份、一一無(wú)虧”，以現(xiàn)世因求未來(lái)果，“作億萬(wàn)年之不朽也”。實(shí)例？譻？訛別字較多，愿文簡(jiǎn)潔，最后用“吉吉”二字，前“吉”表示吉日，后“吉”傳達(dá)吉祥的愿望，可謂一字愿文?？傊?，諸愿文透露功德主希望自己施錢(qián)舍物的善行，能換取福報(bào)，達(dá)成現(xiàn)世生活平安吉祥的要求。簡(jiǎn)言之，功德主的根本愿望是獲得現(xiàn)世福報(bào)。

諸愿文中不見(jiàn)以前朝代常用的“往生西天妙土”“三會(huì)龍華”等詞語(yǔ)，大致可從宋金以降的圖像實(shí)例中發(fā)現(xiàn)端倪。陜北宋金石窟圖像構(gòu)成大多不單純依據(jù)某經(jīng)典表現(xiàn)，而是將諸神祇組合表現(xiàn)，賦予其新的內(nèi)涵[4-6]。明代承襲宋金時(shí)期圖像組合方式，隨著儒釋道三教完全融合，同時(shí)相當(dāng)數(shù)量的民間神祇涌入廟堂，致使寺觀各殿諸神繁多，信仰駁雜。據(jù)筆者考察，該現(xiàn)象起碼在陜、晉、冀、豫一帶明清時(shí)期不同規(guī)模的寺觀祠閣堂廟內(nèi)普遍存在，通常表現(xiàn)為一處寺觀院落內(nèi)，各殿供奉不同的神祇，以滿足信徒多種精神需求，體現(xiàn)“有求必應(yīng)”的廟宇經(jīng)營(yíng)方式，陜北明代石窟亦遺存此類實(shí)例？譹？訛。在這種宗教背景和氛圍下，明確指向阿彌陀凈土的“往生西天妙土”，或象征彌勒凈土的“三會(huì)龍華”等愿文自然消逝，涵蓋面廣，祈求獲得現(xiàn)世福報(bào)的愿望通行廣布。

參考文獻(xiàn)：

[1]張廷玉，等.明史[M].北京：中華書(shū)局，1974.

[2]葛寅亮.金陵梵剎志·上[M].天津：天津人民出版社，2007.

[3]宋濂.元史[M].北京：中華書(shū)局，1976：2316.

[4]李靜杰.中原北方宋遼金時(shí)期涅槃圖像考察[J].故宮博物院院刊，2008（3）.

[5]李靜杰.陜北宋金石窟大日如來(lái)圖像類型分析[J].故宮博物院院刊，2013（3）.

[6]李靜杰.陜北宋金石窟佛教圖像的類型與組合分析[J].故宮學(xué)刊，2014（1）.