（石家莊鐵路職業(yè)技術學院 050001）

一、蔚縣剪紙的傳承與現(xiàn)狀

作為我國非物質文化遺產的重要組成部分，蔚縣剪紙是一種以陰刻為主的剪紙藝術形式。在歷史發(fā)展的長河中，這種藝術形式滿足了河北民眾的生活需求和審美需求，二十世紀初期傳入東南亞地區(qū)，二十世紀末期作為藝術商品銷售于歐美和日本市場，二十一世紀初期入選《人類非物質文化遺產代表作名錄》。

作為中國傳統(tǒng)的民間藝術形式，蔚縣剪紙受中國傳統(tǒng)習俗“傳男不傳女”、“家族相傳”、“口傳身授”的影響，雖然在顏色、形狀、技法等方面具有色彩鮮明、造型多樣、刀工精致的特點，但伴隨著社會經濟的發(fā)展和現(xiàn)代人生活方式以及思想觀念的改變，蔚縣剪紙傳承與發(fā)展的社會環(huán)境發(fā)生了重大變化，這種傳統(tǒng)藝術形式正面臨著產業(yè)結構的調整和藝術資源的優(yōu)化升級。在此過程中，諸多問題浮出水面?？陀^的說，蔚縣剪紙傳統(tǒng)的發(fā)展模式已經不能夠滿足現(xiàn)代人的生活需求和審美需求，蔚縣剪紙必須在現(xiàn)代社會發(fā)展的過程中做出符合大眾現(xiàn)代生活方式的轉型。

二、現(xiàn)代生活方式的特征

生活方式就是一個社會的人們，在一定的歷史時期和社會環(huán)境中，利用和攝取生活資源以維持并尋求改善生活的方式。1隨著社會的發(fā)展，現(xiàn)代人的生活方式正在發(fā)生巨大變化。現(xiàn)代人已經不再滿足于基本的物質需求，甚至不再滿足于傳統(tǒng)的審美需求。這種現(xiàn)象與現(xiàn)代大眾文化的改變有直接關系。現(xiàn)代大眾文化正在經歷從傳統(tǒng)審美文化到現(xiàn)代消費文化的過渡，從傳統(tǒng)高雅藝術文化到世俗文化的過渡，從批判文化到娛樂文化的過渡，從藝術創(chuàng)作文化到技術生產文化的過渡，從有根源的文化到時尚衍生文化的過渡。這五個方面的過渡直接反應出現(xiàn)代大眾生活方式的鮮明特征，即消費導向性、娛樂導向性、大眾導向性、量產導向性、時尚導向性。面對現(xiàn)代大眾生活方式的改變，作為傳統(tǒng)民間藝術的蔚縣剪紙如何轉變才能更好的傳承與發(fā)展？這需要我們做出深入思考。

三、蔚縣剪紙更好地介入現(xiàn)代生活的思考

第一，蔚縣剪紙屬于文化產業(yè)還是經濟產業(yè)的思考。

蔚縣剪紙作為我國傳統(tǒng)民間藝術的一部分，其背后蘊涵著豐富的非物質文化的技術內容和藝術內涵，在歷史發(fā)展的過程中產生過直接的經濟效益。在社會進入二十一世紀以后，蔚縣剪紙更應該成為促進國民經濟增長的經濟產業(yè)。在新的社會環(huán)境下，蔚縣剪紙應該具有區(qū)別于其他經濟產業(yè)的特有屬性，即符合現(xiàn)代生活特征的藝術內涵和價值。蔚縣剪紙傳統(tǒng)的藝術價值和內涵需要在現(xiàn)代生活方式特征的審視下被重新定義。從這個角度講，蔚縣剪紙一定具有文化產業(yè)的屬性。把蔚縣剪紙作為文化產業(yè)和經濟產業(yè)的結合體，才能更好的完成蔚縣剪紙在現(xiàn)代生活中的轉型，進而使其更好的被保護，被傳承，被發(fā)展。

第二，蔚縣剪紙的傳承方式與技術創(chuàng)新的思考。

蔚縣剪紙傳統(tǒng)的傳承方式已經不適應現(xiàn)代生活的娛樂導向和時尚導向的特征。“傳男不傳女”、“家族相傳”、“口傳身授”注定會使蔚縣剪紙朝邊緣化發(fā)展。這對蔚縣剪紙的現(xiàn)代化轉型是消極的。因此，必須打破傳統(tǒng)的傳承方式，找出符合現(xiàn)代生活特征的發(fā)展方向。蔚縣剪紙屬于手工業(yè)生產的范疇，面對現(xiàn)代生活的量產導向特征，必須尋求一條既可以保護手工業(yè)生產特性又可以實現(xiàn)批量生產的發(fā)展路徑。

四、蔚縣剪紙融入現(xiàn)代生活的創(chuàng)新途徑

第一，消費導向和大眾導向下蔚縣剪紙的功能創(chuàng)新。

對本項目而言，消費導向和大眾導向是以滿足現(xiàn)代消費者的需求，增加產品的價值為出發(fā)點，對消費者的消費喜好和消費習慣進行數(shù)據(jù)分析，其目的是刺激消費，最大化的獲取利潤和經濟效益。迄今為止，蔚縣剪紙具有吉祥花鳥、戲曲人物、京劇臉譜等諸多紋樣題材，但這些題材在二十一世紀之前僅被應用于民居的窗花裝飾紋樣。從這一點可以看出，蔚縣剪紙的功能過于單一。對此問題，筆者認為蔚縣剪紙應與其他行業(yè)融合發(fā)展，進而實現(xiàn)功能的衍生和轉化。從圖1可以看出，2010年上海世博會波蘭館的建筑外觀造型獨特，其采用內外交錯的剪紙圖案，結合多面折疊的造型，制造出了豐富的層次感和光影效果。從圖2可以發(fā)現(xiàn)，設計師從蔚縣剪紙元素獲取靈感，設計出了具有中國風格的服裝作品。

圖1 2010上海世博會波蘭館

圖2 剪紙服飾

第二，娛樂導向和時尚導向下蔚縣剪紙的形式創(chuàng)新。

從傳統(tǒng)意義上看，蔚縣剪紙的紋樣題材和創(chuàng)作形式體現(xiàn)了人對自然的熱愛，對美好生活的向往。但是隨著現(xiàn)代人精神文化的不斷豐富，大眾對文化產品的需求已經不滿足于單一的精神寄托。大眾對傳統(tǒng)民間藝術提出了更多層面的精神和物質要求。對此問題，筆者認為蔚縣剪紙應更深入的與現(xiàn)代的生活日用品融合，在創(chuàng)作題材和文化寓意方面結合現(xiàn)代生活需求進行產品的再次開發(fā)設計。例如圖3，現(xiàn)代設計師將蔚縣剪紙與屏風、冰箱貼、兒童拼圖、香煙包裝、畫軸等現(xiàn)代生活日用品相結合，從三維空間上和藝術載體上擴展了蔚縣剪紙的藝術形式。

圖3 屏風 冰箱貼 兒童拼圖 香煙包裝 畫軸

第三，量產導向下蔚縣剪紙的技術創(chuàng)新。

現(xiàn)代生活特征的量產導向決定了傳統(tǒng)民間藝術形式需要做出相應調整?！皞髂胁粋髋?、“家族相傳”、“口傳身授”的傳承方式已經不再跟不上社會發(fā)展的步伐。面對蔚縣剪紙傳統(tǒng)的傳承方式，筆者認為應該將現(xiàn)代圖形圖像處理技術融入蔚縣剪紙的傳承體系。FLASH、CG、PS等現(xiàn)代設計技術的成熟不僅提高了蔚縣剪紙藝術的生產效率，而且改變了蔚縣剪紙純手工制作的狀態(tài)。在蔚縣剪紙的制作過程中加入現(xiàn)代設計軟件的使用，可以更高效的提取紋樣，并將其符號化，流程化，制作出更符合現(xiàn)代生活的裝飾藝術作品（圖4）。

圖4 剪紙裝飾畫

五、結語

蔚縣剪紙作為中國非物質文化遺產的重要組成部分，其發(fā)展需要與時俱進。在現(xiàn)代生活方式不斷豐富的今天，蔚縣剪紙的傳承與發(fā)展更需要融合和創(chuàng)新。通過對現(xiàn)代生活的特征、蔚縣剪紙的傳承與現(xiàn)狀、蔚縣剪紙傳統(tǒng)工藝向現(xiàn)代性轉換的思考等問題的研究，筆者從消費導向和大眾導向下蔚縣剪紙的功能創(chuàng)新、娛樂導向和時尚導向下蔚縣剪紙的形式創(chuàng)新和量產導向下蔚縣剪紙的技術創(chuàng)新三個層面深入挖掘了蔚縣剪紙融入現(xiàn)代生活的創(chuàng)新途徑，力求為河北省文化藝術科學規(guī)劃工作提供理論參考。

注釋：

1.李長莉.中國人的生活方式：從傳統(tǒng)到近代[M].成都：四川人民出版社，2008：2.