沈祖煒

1919年5月4日，狂飆突起，北京學生為抗議巴黎和會對中國山東主權的宰割和日本侵華的“二十一條”，高舉“外爭國權，內懲國賊”的旗幟，走上街頭，遭到北洋政府的鎮(zhèn)壓。事件激起全國各地更大規(guī)模的聲援，形成震蕩全國的愛國主義浪潮。結果，北洋政府不得不撤去交通總長曹汝霖、貨幣局總裁陸宗輿和駐日公使章宗祥三名要員職務，并明令不在巴黎和約上簽字。

1915年陳獨秀創(chuàng)辦《青年》（翌年改名《新青年》）雜志，標志著以科學和民主為主題的新文化運動的興起。北京大學校長蔡元培以“思想自由，兼容并包”為辦學方針，李大釗、陳獨秀、胡適等一大批新文化運動的主將受聘到北大任教。北京大學開放的學風、全新的知識結構，孕育了進步的思想。北大學生成為當時中國思想最為解放的新人類，他們敏感、積極，敢于沖鋒在前。

辛亥革命以后民主共和的觀念已經(jīng)深入人心，愛國青年都知道，“愛國”不是愛專制君王的國，不是愚昧的“忠君愛國”，而是愛中華民族的共同家園。在通行弱肉強食叢林法則的資本主義世界，中華民族唯有通過反抗和斗爭，才有可能獲得自己的解放，所以近代中國的民族主義必然導向反對帝國主義的行動。第一次世界大戰(zhàn)結束，中國好歹也算戰(zhàn)勝國吧，可是巴黎和會竟然要將戰(zhàn)敗國德國在中國山東的權益轉交給日本，這豈不是對中國的侮辱和對中國主權的漠視嗎？于是民族主義情緒激昂的年輕學子率先舉起了愛國的旗幟，發(fā)出了反抗的吶喊。

“五四”前后各地成立了許多社會團體，如毛澤東、蔡和森等人發(fā)起的“新民學會”，周恩來、鄧穎超等人組建的“覺悟社”，以及“少年中國會”“新潮社”“北京大學平民講演團”等等。各種團體政治傾向不一，但是不少團體具有進步的革命色彩。這同俄國十月革命以后馬克思主義在中國的傳播密切相關。運動中還涌現(xiàn)出一批先進分子，為中國共產黨的成立做了思想和組織上的準備。

五四運動的偉大精神值得高度肯定。但是百年之后再回眸，筆者以為還應該有更多的理性思考。

譬如“五四”當天的“火燒趙家樓”事件向來被稱為革命壯舉，其實這是一種過激的不當行為。 “文革”中的造反派曾以此為圭臬，振振有詞地搞打砸搶。當年筆者就親耳聽到極左分子振振有詞地將“火燒趙家樓”譽為“造反有理”。其實，面對任何過激行為都應該冷靜思考，絕不可以東施效顰。歷史上是如此，當下更是如此。

當“五四”學生運動延燒到上海，上海的學生、市民、工人、工商各界紛紛聲援，以罷課、罷市、罷工來響應北京學生的抗爭。其間，著名企業(yè)家穆藕初的意見特別冷靜、理智。他竭力支持學生的愛國精神，當運動平息后他還主動捐款，資助羅家倫等五名學生運動骨干赴美國留學，表達了他對進步青年的厚愛和期盼。但是在運動中，他又持有務實的態(tài)度，他希望維持正常的生產秩序和社會秩序，他穩(wěn)妥地平息了自己企業(yè)里的工潮，又積極聯(lián)合其他社會賢達協(xié)調和處置社會問題，力求穩(wěn)定，減少損失。如今我們仍會遇到中外紛爭，有的“憤青”以愛國為名，砸車、打人，訴諸暴力的結果絲毫沒有給外人造成壓力，卻損害了我們自己?？梢姡硇允侨魏螑蹏e動所必須持有的。

當年因點火燒樓而被譽為愛國英雄的梅思平，與被罵作賣國賊的曹汝霖，他們倆的人生經(jīng)歷使自己的歷史評價完全顛倒了過來。梅思平后來隨汪精衛(wèi)投入漢奸陣營，參與組建汪偽政權，歷任部長、省長之職，而曹汝霖則在抗戰(zhàn)時期拒絕附逆，始終不肯出任偽職，算是保持了晚節(jié)。還有一個“五四”驍將段錫朋，曾當選為中國學生聯(lián)合會的第一任主席，被稱作“沉毅勇敢，敢作敢為敢當”，“五四”以后還作為優(yōu)秀的北大學生由蔡元培推薦出國留學?？墒钦l會想到，其后來的經(jīng)歷卻是走上了反共反革命的道路。在歷史的洪流中，大浪淘沙，一時的風云人物，未必是堅毅的社會中堅，是否能夠做到無愧于歷史，有待于各自的修為和時代的造就。這對所有人都是一個教訓。

1939年在紀念五四運動20周年時，陜甘寧邊區(qū)青年救國聯(lián)合會決定將5月4日定為中國青年節(jié)，新中國成立后政務院正式宣布5月4日為中國青年節(jié)。從此中國每年舉行各種活動紀念“五四”。值此五四運動一百周年之際，我們更加明白，為什么要將“五四”精神概括為“愛國、進步、民主、科學”，這是告誡人們，要以科學的態(tài)度、民主的方式去爭取進步，踐行愛國。