■ 馮思豫 馮治宇 張 琳

黎族是海南島最初的居民，新石器時代中晚期（距今7000至3000年前）陸續(xù)遷入海南島，成為黎族的先民。海南島檳榔谷黎族村寨（如圖1）位于保亭巷干什嶺自然保護區(qū)熱帶雨林中，距三亞市26公里，現(xiàn)已發(fā)展成為著名旅游區(qū)，屬于我國首家民族文化主題5A級景區(qū)，善良淳樸的黎族人向世界各地旅游者傳播著民族傳統(tǒng)文化的同時，檳榔谷景觀也隨之無聲地、形象地傳達著檳榔谷內(nèi)經(jīng)濟、文化方面的發(fā)展?，F(xiàn)代化背景下，少數(shù)民族地區(qū)憑借其文化的異質(zhì)性和自然的生態(tài)性等特征而得以迅速發(fā)展，成為現(xiàn)代旅游者所熱衷的旅游目的地。檳榔谷黎苗文化旅游區(qū)對黎族傳統(tǒng)文化進行深入的挖掘整理、全力保護和大力弘揚，檳榔谷展示了海南省國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)10個項目。其中，黎族傳統(tǒng)文化博物館珍藏著海南島最珍貴的黎族民間文物、各種器皿和圖片以及紡染織繡、黎族婦女的文身繡面、打柴舞、竹木樂器演奏技法等，這些瀕臨失傳的黎族傳統(tǒng)文化和技藝在新時期煥發(fā)出新的生命力。

一、檳榔谷景觀裝飾的表現(xiàn)特征

檳榔谷景觀裝飾帶有極強的少數(shù)民族裝飾形式的色彩，強調(diào)藝術(shù)結(jié)合自然。檳榔谷景觀裝飾符號主要表現(xiàn)在以下三個方面：

第一，檳榔谷景觀裝飾符號在大型公共建筑上的表現(xiàn)特征：景觀裝飾虛實相生和諧統(tǒng)一。檳榔谷黎族村寨入口（如圖2）運用檳榔谷民族元素綜合體現(xiàn)，如架空船型屋（因形狀如船篷，又稱船型屋）、民俗元素圖案、當?shù)鼐G植等，其景觀裝飾以檳榔谷地域元素的二維拼湊而形成視覺的三位空間，造成連續(xù)統(tǒng)一的視覺感受，并營造和諧的非物遺旅游區(qū)。

圖1 檳榔谷黎族村寨平面圖

圖2 檳榔谷黎族村寨入口

圖3 檳榔谷黎族村寨廢物桶

第二，檳榔谷景觀裝飾符號在小型獨立建筑上的表現(xiàn)特征：景觀裝飾化整為零強化細部。海南島檳榔谷黎族村寨廢物桶（如圖3）材料采取當?shù)厥a(chǎn)綠植紋理，導視牌（如圖4）選用民族元素圖案進行裝飾，而路燈（如圖5）在頂部造型利用民族元素處理。不同景觀裝飾符號包含諸多風格視覺上的密切聯(lián)系。檳榔谷根據(jù)不同景觀選用不同形式手段進行細分裝飾，裝飾的混合風格使檳榔谷整體產(chǎn)生視覺上的復雜性，形成了合理構(gòu)圖，擁有一系列視覺上的共同主題。雖然裝飾形式不同，相互穿插的形式元素反而強烈地將檳榔谷的獨特表達出來。

第三，檳榔谷景觀裝飾符號在人文風俗習性上的表現(xiàn)特征：景觀裝飾間接對應(yīng)傳統(tǒng)活動。人類活動具有驚人的多樣性，檳榔谷居民活動簡便的排列在一起，其中，黎錦紡織（如圖6、圖7、圖8）是最具特色之一。檳榔谷黎錦紡織這一居民活動通過小尺度的人文景觀活動類裝飾，間接反映檳榔谷大尺度的景觀，人文景觀是建立景觀裝飾之間的視覺聯(lián)系的有效途徑。

圖4 檳榔谷黎族村寨導視牌

圖5 檳榔谷黎族村寨路燈

圖6 檳榔谷黎族村寨人像紡織

圖7 檳榔谷黎族村寨人像紡織

圖8 檳榔谷黎族村寨人像紡織

二、檳榔谷景觀裝飾的表現(xiàn)手法

當下，旅游景觀的設(shè)計和裝飾日益受到學界的關(guān)注，在景觀設(shè)計建設(shè)中，既要保持傳統(tǒng)文化特色，又要適應(yīng)時代發(fā)展需求。在檳榔谷黎苗文化旅游區(qū)，海南黎族船型屋與旅游景觀緊密結(jié)合，體現(xiàn)出旅游景觀設(shè)計創(chuàng)作中的藝術(shù)特色和個性。同時，它還受地區(qū)自然環(huán)境以及人們的生活習慣和審美觀念等因素的影響，深深打上地域風格的烙印，成為海南島派風格的重要元素之一。檳榔谷黎族村寨是海南島源遠流長的傳統(tǒng)民俗文化之一，極具本真性和代表性。檳榔谷黎族村寨隨處可見的信仰圖騰（如圖9、圖10），獨具風騷的茅草屋（船型屋最具代表性）（如圖11），藤蔓繁盛的走廊（如圖12）和庭院，薄霧繚繞、空氣清新的村寨庭院，自然風光和人文風光完美結(jié)合的《檳榔·古韻》（如圖13），古老珍貴的紡織技藝（如圖14、圖15），神秘特色的文身刺面（如圖16）……諸多無一不在裝飾著檳榔谷秀麗的景觀，依托景觀表現(xiàn)種類的劃分，將檳榔谷景觀裝飾進行分類（見下表）。

圖9 檳榔谷黎族村寨景觀

圖10 檳榔谷黎族村寨景觀

圖11 檳榔谷黎族村寨房屋

圖12 檳榔谷黎族村寨走廊

海南檳榔谷黎族村寨景觀裝飾手法分類表

檳榔谷居民對圖騰的民族信仰、崇拜已根深蒂固流淌在其血液中，且已形成獨有意識形態(tài)。從而，檳榔谷居民在景觀建筑裝飾符號構(gòu)建過程中追崇信仰，巧妙地順應(yīng)自然、利用自然條件。2009年12月31日，國務(wù)院發(fā)布的《國務(wù)院關(guān)于推進海南國際旅游島建設(shè)發(fā)展的若干意見（國發(fā)〔2009〕44號）》中明確提出，要大力發(fā)展民族、民俗風情文化旅游，檳榔谷景觀符號豐富鮮明，在目前新生的檳榔谷景觀發(fā)展階段中，應(yīng)快速找到合適定位，并在傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間找到平衡與和諧。

圖13 檳榔谷黎族村寨“檳榔古韻”

圖14 檳榔谷黎族村寨銅像

圖15 檳榔谷紡織“阿婆”

圖16 檳榔谷文身刺面最后一代婦女

三、檳榔谷景觀的裝飾設(shè)計

檳榔谷景觀裝飾的展示文化與民俗往往與檳榔谷居民的日常習性息息相關(guān)并多元交織。所以，檳榔谷景觀裝飾的實際因素如下：（1）將民族生活習性進行高度抽象和概括檳榔谷建筑裝飾設(shè)計凸顯鄉(xiāng)土民風；（2）將現(xiàn)代化和民族文化元素平衡使優(yōu)化檳榔谷裝飾設(shè)計優(yōu)化生活環(huán)境；（3）將少數(shù)民族文化結(jié)合檳榔谷景觀裝飾設(shè)計弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；（4）將景觀功能作用下盡可能展示檳榔谷景觀裝飾設(shè)計展示旅游區(qū)亮點。

四、檳榔谷建筑的村寨景觀空間

1998年至今，檳榔谷黎族村寨將生存村寨原生態(tài)地作為旅游區(qū)景觀空間發(fā)展的呈現(xiàn)過程，也是檳榔谷從莊園到原生態(tài)村寨旅游區(qū)蛻變的開發(fā)過程，檳榔谷景觀裝飾加強檳榔谷內(nèi)景觀裝飾聯(lián)系以呼應(yīng)文脈空間，形成鮮明完整的民族特色空間，識別感也隨之濃厚，突出檳榔谷黎族村寨富含地域特色和現(xiàn)代人文特色的景觀空間。

檳榔谷是海南島旅游區(qū)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。檳榔谷民族文脈是作用于大量游客吸引力的相關(guān)性因子，而其景觀裝飾是直接表現(xiàn)媒介。檳榔谷景觀裝飾在保護民族文脈的同時，應(yīng)大力注入旅游區(qū)可持續(xù)發(fā)展理念，以擴張檳榔谷景觀裝飾影響力的維度，進而使檳榔谷景觀裝飾達到平衡保護與發(fā)展的理想模式。