建筑倫理的創(chuàng)新性構(gòu)建
——評秦紅嶺著《建筑倫理學(xué)》

■ 李 倫

古羅馬建筑師維特魯威在《建筑十書》中，提出過一個在建筑史上影響深遠的觀點：所有建筑都應(yīng)根據(jù)堅固、實用和美觀的原則來建造。這實際上是判定建筑是否講倫理的基本原則。改革開放40年來，中國建筑業(yè)一方面呈現(xiàn)出前所未有的繁榮局面，另一方面也出現(xiàn)了一些令人憂慮的問題。例如，許多大型公共建筑和商業(yè)建筑不同程度存在貪大求洋、盲目模仿抄襲和喪失民族地域特色的問題。在城市規(guī)劃領(lǐng)域，城市規(guī)劃存在的缺乏前瞻性和剛性問題，也給城市發(fā)展帶來了不少問題。秦紅嶺教授的新著《建筑倫理學(xué)》（中國建筑工業(yè)出版社，2018年）不僅對上述問題進行了深刻反思，還為建筑活動和城市規(guī)劃提供合理的價值指導(dǎo)。

秦紅嶺教授長期專注于建筑倫理問題的研究，這本《建筑倫理學(xué)》是她十余年建筑倫理思考與研究的一個總結(jié)性成果，全書信息充盈，文圖并茂，給人留下深刻印象。該書揭示了建筑倫理的價值基礎(chǔ)，挖掘了建筑活動和城市發(fā)展的倫理因素，較為系統(tǒng)、清晰地建構(gòu)了建筑倫理學(xué)的理論框架，是具有重要理論和應(yīng)用價值的開創(chuàng)性研究成果。

首先，該著作理論體系框架新。全書分上、中、下三篇。上篇 “內(nèi)涵與歷史”，主要從學(xué)術(shù)史角度考察建筑倫理的研究狀況，從建筑文化史的維度梳理和闡釋中西方建筑倫理思想發(fā)展的主要脈絡(luò)和基本理念。中篇“基礎(chǔ)與理論”，是建筑倫理的核心，主要闡述建筑倫理的價值基礎(chǔ)和基本原則。下篇“實踐與應(yīng)用”，探討了建筑領(lǐng)域中的倫理問題和職業(yè)倫理、工程倫理和城市規(guī)劃等倫理問題，脈絡(luò)清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹。該著作遵循歷史脈絡(luò)梳理、基礎(chǔ)理論闡釋、實踐應(yīng)用探索這一歷史、理論與實踐有機結(jié)合的路徑，不僅具有歷史意識和跨學(xué)科的理論分析，而且注重作為應(yīng)用倫理的實踐品性，形成了建筑倫理理論體系的基本框架。

第二，該著作提出了不少創(chuàng)新性觀點。已有的建筑倫理研究，大都是狹義的建筑倫理，研究視域更多集中在從一定倫理觀點、倫理原理出發(fā)對建筑文化與建筑師的職業(yè)倫理進行研究。當(dāng)代西方建筑倫理研究中，有學(xué)者甚至直接將建筑倫理歸結(jié)為建筑從業(yè)者的職業(yè)倫理。該書所探討的建筑倫理，則是一種廣義的建筑倫理學(xué)，將研究視域從傳統(tǒng)建筑學(xué)的對象擴展到建筑工程活動與城市規(guī)劃領(lǐng)域，這樣就打通了建筑倫理從狹隘、靜態(tài)性的研究向廣泛、動態(tài)性研究的通路。有關(guān)中國傳統(tǒng)建筑的倫理內(nèi)核問題，其實不少學(xué)者從不同角度進行了探討。但作者在本書不僅系統(tǒng)闡述了中國傳統(tǒng)建筑的倫理內(nèi)涵，而且從殷周分析到清代，以“宮室之制”與“宮室之治”兩個概念詳細解讀了中國傳統(tǒng)建筑的倫理品性。作者提出，“宮室之制”指古代建筑的禮制化，即宮室建筑在形制上的程式化和數(shù)量上的等級化，以宗法倫理制度形態(tài)表現(xiàn)出的一整套中國古代建筑等級制度是其典型表現(xiàn)；“宮室之治”指的是在“宮室之制”的基礎(chǔ)上，使建筑發(fā)揮維系宗法政治秩序的顯著政治功能，并成為劃分和鞏固等級人倫秩序和推行道德教化的倫理治理方式。在建筑倫理的價值理論部分，作者提出了“建筑善”和“建筑美德”這兩個大膽的概念。有關(guān)建筑倫理的價值理論，關(guān)注的是建筑行為或建筑活動中道德原則、道德規(guī)范的內(nèi)在基礎(chǔ)，即確立一種有關(guān)建筑善惡的價值觀，以此判斷建筑發(fā)展是否促進和提升了人類的福祉狀況。本質(zhì)上說，這就是建筑的善惡問題?！敖ㄖ赖隆敝械母拍睢懊赖隆?，作者延續(xù)的是亞里士多德意義上的美德概念，指的是使人或事物成為完美狀態(tài)并具有優(yōu)秀功能的特性和規(guī)定。因而，所謂建筑美德就是一種使建筑給使用者帶來幸福的，并使其能夠出色發(fā)揮功能的品質(zhì)或秉性。進言之，建筑美德是判斷建筑精神價值尤其是道德價值的基礎(chǔ)，是建筑所表現(xiàn)出來的一種造福于人、讓生活更美好的精神品質(zhì)。通過對“建筑善”和“建筑美德”這兩個概念的闡發(fā)，作者對建筑倫理做出了獨特的理論闡釋。

第三，該著作實踐應(yīng)用部分內(nèi)容扎實。如作者所說，當(dāng)代西方建筑倫理研究中，建筑職業(yè)倫理的研究進路占有重要地位，取得的成果也最多。從建筑活動的實踐維度來看，建筑職業(yè)倫理處于中心地位，具有十分重要的實踐指導(dǎo)意義，有力地推動了建筑職業(yè)共同體的倫理自覺。因此該書第七章以建筑職業(yè)共同體的主要技術(shù)專家即建筑師、土木工程師和城市規(guī)劃師為例，探討了建筑職業(yè)倫理問題。建筑工程倫理是工程倫理研究的重要分支領(lǐng)域，對其進行深入探討，有重要的理論與現(xiàn)實意義。該書在討論建筑工程倫理時，重點闡述了建筑工程中的環(huán)境倫理問題，并以工程正義為例，審視了建筑工程決策中的倫理問題，具有重要的現(xiàn)實意義。在有關(guān)城市規(guī)劃倫理的論述中，作者明確提出了城市規(guī)劃是一種倫理實踐的主張，分析了城市規(guī)劃與倫理之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，提出作為一種公共政策和倫理實踐的城市規(guī)劃，主要應(yīng)當(dāng)遵循公共利益優(yōu)先性原則、規(guī)劃正義原則和人本規(guī)劃原則，它們是判斷的評價城市規(guī)劃正當(dāng)性、合理性和有效性的基本價值標(biāo)準(zhǔn)。

第四，該著作研究方法上將理論闡釋與案例分析結(jié)合得好。建筑倫理是交叉應(yīng)用倫理學(xué)科，宜采用跨學(xué)科研究以及理論與實踐相結(jié)合的方法。作者不僅從多維視角對建筑倫理進行了理論分析，同時在文中闡述23個案例的基礎(chǔ)上又在附錄中進一步詳細闡述了19個建筑倫理的典型案例。這些案例有歷史案例，也有現(xiàn)實案例，更有圍繞知名建筑師所發(fā)生的經(jīng)典案例，理論分析與案例分析的結(jié)合，不僅把理性認識與感性認識有機統(tǒng)一起來，而且提升了該書的可讀性。

總之，通觀全書，不僅給讀者提供了一套較為完整的建筑倫理理論框架，并通過建筑倫理歷史的分析，為未來建筑倫理學(xué)科發(fā)展提供了參照。中國作為發(fā)展中國家，無論是特大城市，還是中小城市，都存在著前所未有的建筑倫理、城市規(guī)劃倫理問題，建筑業(yè)和城市建設(shè)也需要價值引領(lǐng)，《建筑倫理學(xué)》無疑為理論構(gòu)建和建筑實踐作出了雙重貢獻。