劉江浩

【摘要】隨著社交媒體的興起與繁榮，作為附帶產(chǎn)物與之伴生的表情包也開始了極速發(fā)展，大部分年輕人在網(wǎng)絡(luò)交流時會使用卡通形象和經(jīng)典的人物表情替代單一的文字傳播來表達(dá)自己的情感。通過從表情包的相關(guān)概念出發(fā)，總結(jié)表情包在網(wǎng)絡(luò)傳播中的意義與作用，并針對表情包在網(wǎng)絡(luò)傳播中產(chǎn)生的問題進(jìn)行思考。

【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)傳播;表情包演進(jìn);情感表達(dá);溝通隔閡

一、表情包相關(guān)理論基礎(chǔ)

（一）表情包的概念界定

現(xiàn)今學(xué)界還未針對表情包的概念給出一個清晰而明確的解釋。已知的是“表情包”這個叫法最初于2008年前后出現(xiàn)，但是出處已不可考證。學(xué)者林曉冬對表情包概念的解釋是：“多個同類型表情組成的系列表情的集合，通常是由群眾對其抱有特殊印象的明星、網(wǎng)絡(luò)近期流行的語錄以及動漫、影視截圖為素材來源，配上一系列與圖像意境相匹配的的流行文字，用以表達(dá)使用者所需要傳達(dá)的特定含義?！盵1]筆者認(rèn)為，林曉冬對表情包的界定較為準(zhǔn)確地描述出了表情包的特征，目前大多數(shù)表情包還都以傳遞幽默的情緒為主，可以傳達(dá)一些“不可言傳，只可意會”的意義，是當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)傳播中的一種重要表達(dá)形式。

（二）表情包的興起

1.ASCII字符應(yīng)用階段

表情符號應(yīng)用的起點可以追溯到19世紀(jì)80年代斯科特·法爾曼將“：-）”用來表示“微笑”之時，此后ASCII字符正式被運(yùn)用于社交平臺之中。接著，日本運(yùn)用ASCII字符來模擬各種肢體動作，由此衍生出獨具特色的“顏文字”，比如“Σ（°△°）”表示驚呆“n（*≧▽≦*）n”則表示可愛。

2.社交軟件自帶表情符號階段

伴隨著社交媒體的迅速發(fā)展，不少社交軟件隨即開發(fā)了“自定義表情”，網(wǎng)絡(luò)傳播中新一代表情符號出現(xiàn)。最初的自定義表情分為JPG格式、GIF格式（即靜態(tài)與動態(tài)）兩種形式，靜態(tài)（JPG格式）是一種圖標(biāo)式表情，以各種情緒的面部及簡單物品的彩色卡通圖標(biāo)為主，其中動態(tài)（GIF格式）的“黑白豬”“兔斯基”也是第二階段表情符號的代表之作。

3.用戶自主生產(chǎn)階段

現(xiàn)今流行于網(wǎng)絡(luò)平臺的表情包被注入了更多的活力。用戶自主生產(chǎn)階段最初的表情包是以“卡通臉型+真人表情”的形式出現(xiàn)的，網(wǎng)友們將一些已有的網(wǎng)絡(luò)卡通表情的臉型和特定的惡搞真人表情的五官結(jié)合，形成了卡通形象+人臉形式的表情包。隨后，此階段的表情包表現(xiàn)形式發(fā)展成以明星、現(xiàn)實中人們的夸張動作的照片為素材，加文字介紹制作而成，類似于電視劇中時?？匆姷摹芭_詞”。除此之外，純文字與網(wǎng)友手繪作品（如暴走漫畫）的表情符號也風(fēng)靡一時。

（三）表情包的特征

1.直觀性

表情包與文字的簡單化不同，表情包從“顏文字”到演進(jìn)成為以真人照片為素材來傳遞情緒。表情包中所含有的背景、神態(tài)、動作都成為其表明含義的方式，相比于單一的文字信息傳遞，表情包所傳達(dá)的信息更加直觀、更加具體。

2.流變性

很多時候，表情符號在實際生活中應(yīng)用的意義已經(jīng)與其最初產(chǎn)生時的意義相差甚遠(yuǎn)。例如，在社交媒體中使用“微笑”表情，不一定代表使用者在對你表達(dá)友好，而經(jīng)常被視為“呵呵”（無奈）之意;最初出現(xiàn)之時代表“你好”，而如今更多地被人理解為“再見”和“友盡”的意思，因此，我們需在瞬息萬變的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境和不斷更新的傳播語境中，重新解讀表情包所富含的新意義。

3.對語句意義的修正性

由于網(wǎng)絡(luò)傳播受到時空限制，傳播者的情緒不能精準(zhǔn)表達(dá)，若使用表情符號，則可以對傳播者的態(tài)度具有一定的修正作用。例如，同樣的一句“你真的太棒了呢”，配上不同的表情符號，則可以表達(dá)出不同的含義，“你真是太棒了”與“你真是太棒了”就代表了傳播者的不同情緒。表情符號的使用有助于修正傳播者所要表達(dá)出的真正含義。

4.UGC式生產(chǎn)

UGC即User Generated Content，指用戶原創(chuàng)內(nèi)容，伴隨Web2.0概念而興起。它是一種用戶使用互聯(lián)網(wǎng)的新方式，即由原來的以下載為主變成下載和上傳并重，用戶既是網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容的瀏覽者，也是網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容的創(chuàng)造者。從表情包的來源看，表情包的一大特點就是UGC式生產(chǎn)，即所有網(wǎng)絡(luò)用戶都可以制作并且發(fā)布共享表情包資源，一些熱門的表情包可能被大量追捧和使用。微博平臺上也有許多經(jīng)常制作和發(fā)布表情包的博主，他們憑借受歡迎的表情包吸引了大批粉絲和人氣。

三、表情包在網(wǎng)絡(luò)傳播中的意義

（一）便捷溝通，豐富聊天內(nèi)容

1.表情包在使用與制作上具有便捷性

一方面，表情包在使用上十分便捷。QQ聊天中，表情包的保存只需要點擊右鍵即可完成，下一次使用時也會自動被保留在系統(tǒng)中，無須再次操作，而文字的使用則無法實現(xiàn)在線保存，往往需要傳播者再次組織語言，才可以進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)傳播。

另一方面，表情包在制作上也同樣便利。一張圖片+文字+創(chuàng)作者的想法就可以制作出一張生動有趣的表情包，不需要過多技術(shù)條件的支持。例如，在明星黃子韜的照片中添加“什么？”“有本事放學(xué)別走”等文字描述，就可以描述出多種意義不同的表情包。

2.引發(fā)聯(lián)想，補(bǔ)充聊天內(nèi)容

從傳播學(xué)角度看，表情包不僅僅是網(wǎng)絡(luò)傳播與交流中的一種介質(zhì)，同時也是對文字信息傳播的有效補(bǔ)充。傳播學(xué)者多麗絲·格雷伯曾指出：“我們一度推崇的借助文字符號傳遞的抽象意義，已經(jīng)開始讓位于建立在圖像傳播基礎(chǔ)上的現(xiàn)實與感受。”[2]結(jié)合學(xué)者研究，筆者認(rèn)為表情包在網(wǎng)絡(luò)傳播中具有下述兩種功能。

其一，表情包可以直接表達(dá)雙方的溝通信息，同時填補(bǔ)單一的文字意義。網(wǎng)絡(luò)傳播中，純文字的交流往往在視覺體驗方面、判斷情感方面存在不足，并且無法避免網(wǎng)絡(luò)傳播中較單調(diào)的特性，而表情包卻能夠針對文字信息的不足，提供重要補(bǔ)充信息。

其二，表情包可以在一定程度上表現(xiàn)出事物的內(nèi)涵與外延，引起接受者們的遐想。由于文字信息在網(wǎng)絡(luò)傳播中具有含糊性及多義性，因此在網(wǎng)絡(luò)傳播的過程中，表情包能夠幫助溝通雙方理解對方所要傳達(dá)的意義。語言學(xué)大家索緒爾也曾表示，語言符號所代表的事物和符號形式能夠不斷演進(jìn)，因此表情包的使用在不同情況下，也會被賦予不同的意義。

（二）契合大眾社會心理，尋求身份認(rèn)同

1.契合大眾社會心理

在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中表現(xiàn)出的文化語境，往往在其背后是當(dāng)代社會大眾心理的反應(yīng)。在都市的繁華背后，都市人同樣有著自己的敏感、脆弱和對未來不確定性的焦慮。如今在電視屏幕上，我們看到了許多聚焦于社會中產(chǎn)階級的生活狀態(tài)的影視作品，類似于《歡樂頌》《虎媽貓爸》中的生活場景：男女主人公衣著光鮮、職業(yè)體面，但還是有著對于高昂房價的擔(dān)憂，維持精致生活的壓力。

因此，2016年夏天“葛優(yōu)躺”的爆紅并非偶然。在這樣悶熱的夏天，都市人的心中時時會響起葛優(yōu)大爺?shù)穆曇簦骸皠e端著了，不如歇歇吧！”當(dāng)下人們的社會心理似乎從“葛優(yōu)躺”中所展現(xiàn)的隨性、頹廢、癱倒的形象中找到情感的表達(dá)口。

2.尋求身份認(rèn)同

在網(wǎng)絡(luò)交流中，很多人所展現(xiàn)出的并非是自己現(xiàn)實生活中真實的一面，網(wǎng)絡(luò)的虛擬讓網(wǎng)民在進(jìn)行交流時能夠給自己用上“面具”，以此來代替真實的自我。表情包作為網(wǎng)民傳遞想法與情感時運(yùn)用的手段，同時也可以用來尋找對自我身份的認(rèn)同感。

在使用表情包的過程中，網(wǎng)民經(jīng)常通過娛樂、搞笑的方式，將自己的形象捏造成網(wǎng)絡(luò)主流文化可以接受的樣子。而這一行為往往是為了通過這種方式來隱藏與他人有異的自我，避免遭到其群體成員的疏離。不少使用者認(rèn)為，自己在網(wǎng)絡(luò)交流中使用表情包不僅可以向他人表達(dá)友好，也可以拉近彼此之間的距離，使對方認(rèn)為自己與其是“同道中人”。

（三）娛樂性較強(qiáng)，激發(fā)網(wǎng)民創(chuàng)作熱情

對使用者而言，表情包是一個表達(dá)情感、放松情緒的載體。無論是在相識已久的溝通雙方還是彼此陌生的溝通雙方之間，表情包在一定程度上都能夠快速緩和尷尬、增加幽默感，使聊天進(jìn)入狀態(tài)。同時，表情包也是互聯(lián)網(wǎng)中泛娛樂化、忽略深度內(nèi)容的讀圖文化的突出體現(xiàn)。

例如，在2016年的巴西里約奧運(yùn)會上，憑借真實、活潑的被采訪表現(xiàn)而迅速躥紅的20歲國家游泳隊小將傅園慧，其接受采訪時的表情紛紛被網(wǎng)友截屏，并配以“我已經(jīng)使用了洪荒之力”“沒有保留，我很滿意！”“我有ze（第四聲）么快！”之類的人物經(jīng)典語句制作出“傅園慧系列表情包”。

早在20世紀(jì)，尼爾·波茲曼就在其著作《娛樂至死》中指出：“這是一個娛樂至死的年代，一切公眾話語日漸以娛樂的形式出現(xiàn)?！盵3]尼爾·波茲曼的看法，如今看來或許有些夸張，但我們必須承認(rèn)，在網(wǎng)絡(luò)交流中，表情包的傳播比單一的文字傳播更加具備娛樂性，其中的娛樂性可理解為社會亞文化群體對社會主流文化與精英文化的解構(gòu)，通過搞笑、模仿等方式達(dá)到娛樂化的效果。表情包中所蘊(yùn)含的娛樂性，最大限度上刺激了網(wǎng)友的傳播與制作的熱情。

（四）帶動社會熱點話題，推動網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展

借助網(wǎng)絡(luò)的傳播優(yōu)勢，娛樂明星、網(wǎng)絡(luò)紅人、熱點事件往往會成為表情包的制作素材，通過表情包的使用與傳播，往往能夠引起網(wǎng)友們的共鳴，進(jìn)而提高相關(guān)熱點人物與話題的網(wǎng)絡(luò)討論度。例如，最近的“友誼的小船”“暴走漫畫中的萌趣表情”的系列表情包都帶動了相關(guān)話題的產(chǎn)生，“友誼的小船說翻就翻”一度成為網(wǎng)民交流中常用的流行語。

網(wǎng)絡(luò)的平等與開放給予了網(wǎng)民發(fā)聲的權(quán)利，同時也帶動社會熱點催生。例如“帝吧出征”事件。2016年1月20日，在“帝吧出征，寸草不生”的口號帶領(lǐng)下，大批李毅吧網(wǎng)友“進(jìn)軍”臺灣Facebook，在臺獨人物Facebook賬號的留言板留下了大批反“臺獨”圖文評論，這一事件迅速引起了兩岸網(wǎng)民的關(guān)注。在“帝吧出征”事件中，“李毅吧”吧友以“反對臺獨”的意識形態(tài)建構(gòu)了共同的身份認(rèn)同。無論在組織規(guī)范上還是在行動上，都達(dá)到了空前的一致。表情包的迅猛發(fā)展帶動了網(wǎng)絡(luò)文化一次又一次高潮。

四、表情包當(dāng)下遇到的一些困境思考

（一）有“意思”，沒“意義”

表情包具有幽默、搞笑、輕松、便捷等特點，使得它必然成為聊天氣氛的調(diào)節(jié)器，使受眾認(rèn)為其幽默、搞笑，有“意思”。但由于表情包含義的模糊性與多義性，其在制作與傳播的流程上往往缺少監(jiān)管，使得一些表情包帶有臟話、黃色圖像、錯別字等也是常見現(xiàn)象。例如“尼瑪”“你再給我裝逼”等，這些不文明用語大量存在，與現(xiàn)實的道德規(guī)范教育相悖，對社會群眾思想道德的養(yǎng)成造成負(fù)面影響，使得這些表情包使用起來成為沒有營養(yǎng)、沒有正面“意義”的網(wǎng)絡(luò)符號。

（二）使用群體年齡分化明顯，易造成溝通隔閡

隨著新媒體技術(shù)的普及，許多中年人開始學(xué)會使用微信等通信軟件，但由于不同年齡層次的使用者對表情包含義的不同理解，使得大部分中年人群體在與青年群體進(jìn)行表情包溝通時，容易造成障礙。在我們的現(xiàn)實生活中，中老年人與年輕人所使用的表情包就十分不同，因此也常被年輕人調(diào)笑稱是“中年人專用表情包”。

“中年人專用表情包”和最初在QQ中的系統(tǒng)所提供的表情具有相同特征，字體大、配色花、背景多是風(fēng)景，配文則多為了表達(dá)問候與關(guān)心，如“祝福你永遠(yuǎn)幸?？鞓贰钡?，這種為表情包的審美與意義上的理解差異很容易造成中老年人在接收到青年群體常使用的惡搞表情包時，并不能很輕易地解讀出其背后的含義，造成雙方的溝通障礙。

（三）侵害他人權(quán)益

年輕人在使用表情包的時候，往往會帶有戲謔、嘲諷、調(diào)侃的心理，表情包最初就是將人們在某一瞬間極度夸張的表情甚至丑態(tài)截圖。

表情包發(fā)展以來，姚明、周杰、岳云鵬都成為網(wǎng)民制作表情包的熱門對象。雖然姚明在接受記者采訪時坦言，自己不關(guān)心表情包，但不介意自己被制作成表情包，逗大家開心自己也會比較開心。但相比之下，周杰的態(tài)度則較為介意，他表示：“不是我介意表情包，你見過知識分子科學(xué)家政治家藝術(shù)家玩表情包的嗎？我不管別人玩不玩，只是別來打擾我。表情包是把文藝作品中的角色低俗化、惡搞化。這是對作品的尊重嗎？”

不可否認(rèn)的是，現(xiàn)今流行的以真實人物為創(chuàng)作素材的表情包有很大一部分都是不正式、不文雅的，表情包仍是網(wǎng)絡(luò)傳播中的一種亞文化。當(dāng)表情包中的惡趣味被漸漸放大，不僅是對他人的不尊重，且極易引起當(dāng)事者的不悅，侵害當(dāng)事者的權(quán)益。

參考文獻(xiàn)：

[1]林曉冬.新符號文本的創(chuàng)造與解釋：新新媒介下的表情包[J].大眾文藝，2016（19）.

[2]郭慶光.傳播學(xué)教程[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2011.

[3]尼爾·波茲曼.娛樂至死[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2011.

（作者單位：河南日報報業(yè)集團(tuán)）

編校：王 謙