美的三重境界

張子陽

我們發(fā)現(xiàn)美，也創(chuàng)造美。而美有很多種，并且有三重境界，每重境界展現(xiàn)的是不同的格局、品位、內(nèi)涵。

愛美之心，人皆有之。美最直接的體現(xiàn)是形體的光鮮亮麗，此為美的第一重境界。每個人，不管年齡、性別、地位有何差異，必然經(jīng)歷這一重境界。它為人們最基礎的審美觀打下基礎。但若只停留在這一境界，問題也隨之產(chǎn)生：人的視野與胸懷會在對外表的瘋狂追求下急劇萎縮，非但無法在精神上獲得提升，反而會在不知不覺中向獸性看齊，最終積重難返。環(huán)顧當下，整容風、追星風盛行不衰，就頗有些“向獸性看齊”的意味。

于是美的第二重境界此時顯得尤為重要：將內(nèi)在的涵養(yǎng)與深度作為美的評判標準，代替流于膚淺的外表評判。此重境界的發(fā)掘，不僅標志著內(nèi)在美的勝利，同樣預示著人們對美的思考與探索邁向了新臺階。王國維評花間詞時，道溫庭筠之詞是“畫屏金鷓鴣”，韋莊之詞似“弦上黃鶯語”，馮延巳之詞為“和淚試嚴妝”，反映的正是審美的側(cè)重點從華貴的外表向素雅的內(nèi)心轉(zhuǎn)變的過程。正因有了這重境界，美才不顯得空洞與浮泛，才更加展現(xiàn)出自己的張力與溫度，且讓人們品味到實實在在的美。

但物極必反，如果過分苛求深度，同樣會導致另一種浮泛，即為審美設置了過高的門檻，創(chuàng)造了美學上的“九品中正制”———只有地位與文化層次足夠高，才能登上所謂“大雅之堂”，才具有欣賞美的資格。然而真正的美應是雅俗共賞，而不是曲高和寡，只能聞得空谷足音。另一方面，對深度的刻意追求，又會導致言辭與思想上的虛偽，減弱美的真實性。

正因如此，以上兩重境界最后都應回歸第三重境界，那就是自然境界———追求自然流露、渾然天成的美。陶詩語言平和，不事工巧，卻被后世傳誦，經(jīng)久不衰，其緣由即在語言的樸實性與真實性；元雜劇多口語，卻受到大眾的歡迎，除卻語言通俗易懂，更重要的還是情感表達的自然與真摯。這是美的最高境界，其反映的，是人身上最柔軟最美好的一面，也是人類思想最具光彩的一面。

此即美的三重境界。而對第三重境界的追求是無數(shù)人的目標。懷一顆平常心，以積極平和的態(tài)度對待生活、感悟生活，是邁向這一境界的上策。當為伊消得人憔悴時，請不要灰心，也許美的最高境界正在生活的尋常處等著你。

佳作點評

文章有幾大亮點：

一、結(jié)構(gòu)完整，過渡自然。“于是美的第二重境界此時顯得尤為重要”“正因如此”等將美的三重境界有機聯(lián)系，使文章各層次自然過渡。

二、邏輯嚴謹?！暗飿O必反，如果過分苛求深度，同樣會導致另一種浮泛”等體現(xiàn)了作者嚴謹?shù)乃季S和辯證思考。

三、內(nèi)容豐富。王國維、九品中正制、元雜劇等事例表現(xiàn)了作者深厚的文學積淀。（鑫源）