孫子茗

明月松間照，照一片嫻靜淡泊寄寓我靈魂；清泉石上流，流一江春水細(xì)浪洗我身軀。

———題記

王小波在《萬壽寺》中說：“一個(gè)人只擁有此生此世是不夠的，他還應(yīng)該擁有詩意的世界?！币舱缭S巍唱的那樣：“生活不只眼前的茍且，還有詩和遠(yuǎn)方的田野?！绷桉{于茍且之上，我們會(huì)看到萬山紅遍，層林盡染。

凌駕于茍且之上，擁有的是獨(dú)立且高貴的靈魂。當(dāng)凡·高一屋子的畫無人賞識(shí)，窮困潦倒食不果腹時(shí)，我想，他也沮喪過、絕望過。幸而他有不甘于茍且的靈魂，生存的壓力撲滅不了他追求藝術(shù)的夢(mèng)想。于是，他有了《星月夜》里不向命運(yùn)低頭的星空，有了《向日葵》里綻放的強(qiáng)大生命力。因此，凡·高為后人驚嘆。

凌駕于茍且之上，擁有的是海納百川的胸襟。我常想，“何妨吟嘯且徐行”的背后是怎樣的豁達(dá)。蘇軾被貶為黃州團(tuán)練副使后，空有報(bào)國之志卻無用武之地，面對(duì)世俗的不公和命運(yùn)的坎坷，他選擇讓它隨風(fēng)而去。他將情懷寄托在詩詞中，寄托在山水中。不能居廟堂之高又如何，竹杖芒鞋又如何，只要凌駕于茍且之上，照樣“一蓑煙雨任平生”。

若沒有凌駕于茍且之上，勾踐或許不會(huì)臥薪嘗膽，“苦心人，天不負(fù)，三千越甲可吞吳”終將成為空談；若沒有凌駕于茍且之上，陶淵明或許會(huì)在官場上郁郁而終，也不會(huì)有“采菊東籬下，悠然見南山”的達(dá)觀；若沒有凌駕于茍且之上，李白賜金放還后，絕不會(huì)有“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的吶喊，“云間連下榻，天上接行杯”只能是一種憧憬。

但茍且未必就是眼前，田野未必非要去遠(yuǎn)方。人只要找到適合自己的位置，發(fā)現(xiàn)生活的樂趣，誰又能說眼前的柴米油鹽不能成為詩和遠(yuǎn)方呢？

歸有光在《項(xiàng)脊軒志》里寫道：“借書滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬籟有聲；而庭階寂寂，小鳥時(shí)來啄食，人至不去。三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動(dòng)，珊珊可愛?！睔w有光雖窮，卻能在自己的生活里“詩意地棲居”。月灑院墻，風(fēng)搖影動(dòng)，生活看似茍且，卻滿是詩和“田野”。如果我們暫時(shí)沒有辦法去遠(yuǎn)方，那就去發(fā)現(xiàn)生活中的樂趣，屬于你的詩和遠(yuǎn)方正在等你。

別讓世俗浮華阻礙你追尋的腳步，別讓眼前的茍且遮擋你眺望的視線，向詩和遠(yuǎn)方的田野奔跑，我們總會(huì)看到明媚的春天。

佳作點(diǎn)評(píng)

“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”該文呈現(xiàn)了此特點(diǎn)。此外，該文的結(jié)構(gòu)、邏輯思維是又一亮點(diǎn)：文章以清晰的分論點(diǎn)帶動(dòng)議論說理，讓說理清楚不含糊；以說理的圓潤帶動(dòng)文章的嚴(yán)謹(jǐn)，說理透徹而不偏執(zhí)?。昃辏?/p>