宋健平

一、學(xué)校文化的核心是“以文化人”

關(guān)于文化的定義，學(xué)界并未達(dá)成一致。辭典的解釋是，文化是指人類社會(huì)在歷史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。這個(gè)定義揭示出：人是文化的孕育者、創(chuàng)造者和傳播者。事實(shí)上，人與文化之間不是主體與成果、創(chuàng)造與被創(chuàng)造的單向傳遞，而是生命與生命之間的互動(dòng)生成。一方面，人是文化的創(chuàng)生者；另一方面，人又是文化的產(chǎn)物。如果將文化成果理解為“符號(hào)生命”的話，那么，人與文化的關(guān)系，其本質(zhì)亦是人與人的關(guān)系。

文化成果有顯性的，如建筑、遺址、經(jīng)典、典章、音樂(lè)、繪畫(huà)、書(shū)法等；也有隱性的，如道德、倫理、風(fēng)俗、習(xí)慣及民族精神、價(jià)值觀念、生活方式。一般來(lái)說(shuō)，人們會(huì)從物質(zhì)文化、制度文化與精神文化等維度對(duì)文化作粗略的歸類與結(jié)構(gòu)分析。

我認(rèn)為，無(wú)論是文化的內(nèi)涵定義，還是文化的結(jié)構(gòu)分析，或是人與文化的關(guān)系理解，其核心詞總是離不開(kāi)“人”。文化是人的文化，它是屬于人的，其意義也是為了人。我們之所以需要傳承和創(chuàng)造文化，文化之所以成為我們的血脈與根基，都緣于一個(gè)基本命題，即文化即人化。文化的根本意義在于，它使人活得更像一個(gè)人，活得更有尊嚴(yán)，更有品質(zhì)，更有意義。梁曉聲曾有四句話詮釋文化，即植根于內(nèi)心的修養(yǎng)，無(wú)需提醒的自覺(jué)，以約束為前提的自由，為他人著眼的善良。就是說(shuō)，文化不是束之高閣的典籍，不是望之儼然的高頭講章，而是一個(gè)讓心靈向著真、善、美生長(zhǎng)的世界。

對(duì)于基礎(chǔ)教育而言，文化即人化，意味著學(xué)校教育的根本使命在于“成人”和“立人”，在于尊重人、理解人、成全人、發(fā)展人、解放人、造就人，在于堅(jiān)守教育的人本立場(chǎng)，弘揚(yáng)教育的人文精神，在于時(shí)刻把“人”作為教育是否得當(dāng)、有效的價(jià)值尺度。

古人說(shuō)“為天地立心”，人文存在的意義在于“化成天下”，這些都是教育作為人類文化活動(dòng)的終極意義。在傳統(tǒng)文化教育成為國(guó)家工程、文化自信力培養(yǎng)成為民族精神的當(dāng)下，文化作為軟實(shí)力的意義尤為彰顯。

文化與教育是一個(gè)國(guó)家的精神共同體。學(xué)校文化顯然在文化的整體觀照之下，但學(xué)校作為青少年成長(zhǎng)的特定空間，又有其特殊內(nèi)涵。學(xué)校文化是以學(xué)校為范圍，由全體師生在學(xué)校長(zhǎng)期的教育實(shí)踐過(guò)程中積淀和創(chuàng)造出來(lái)的，并為師生員工所認(rèn)同和遵循的價(jià)值觀、精神、行為準(zhǔn)則及其規(guī)章制度、行為方式、物質(zhì)設(shè)施等整合而來(lái)的結(jié)晶，其最高價(jià)值在于促進(jìn)人的發(fā)展。

學(xué)校文化的核心在于其理念系統(tǒng)，一般包括“一訓(xùn)三風(fēng)”，即校訓(xùn)、校風(fēng)、教風(fēng)與學(xué)風(fēng)。校風(fēng)者，存在于學(xué)校的一切文化現(xiàn)象中，包括學(xué)校的各種規(guī)范、行為和風(fēng)尚；教風(fēng)者，學(xué)校教師的精神氣質(zhì)與風(fēng)貌；學(xué)風(fēng)者，學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)氣、氛圍等。

理念之外，學(xué)校文化還包括校園建筑、環(huán)境布置等顯性要素，也包括影響學(xué)生道德成長(zhǎng)的課程和活動(dòng)、人際環(huán)境、心理環(huán)境等隱性要素。學(xué)校是一個(gè)兒童、少年與青年成長(zhǎng)的搖籃，從“以文化人”的角度看，學(xué)校文化所擔(dān)負(fù)的重任更為直接，也更為神圣。

二、學(xué)校文化是教育的核心內(nèi)涵

教育內(nèi)涵相對(duì)于教育的外延而言，是教育的本質(zhì)屬性。學(xué)校教育的核心內(nèi)涵是促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生的身心發(fā)展，以文化人，并通過(guò)面向未來(lái)的人才培養(yǎng)去傳播先進(jìn)文化，成為文化的創(chuàng)造者、國(guó)家的建設(shè)者與生活的開(kāi)拓者。

從文化的角度來(lái)說(shuō)，教育的內(nèi)涵豐富才是學(xué)校的靈魂與命脈。這種內(nèi)涵包括一所學(xué)校的歷史積淀、傳統(tǒng)校訓(xùn)，精神傳統(tǒng)，更包括一所學(xué)校如何擔(dān)當(dāng)歷史與時(shí)代、面向未知與挑戰(zhàn)的核心理念。

以長(zhǎng)沙市一中為例，略述學(xué)校文化之于教育內(nèi)涵提升的意義。

（一）百年校史是教育內(nèi)涵的根脈

長(zhǎng)沙市第一中學(xué)創(chuàng)建于1912年3月，時(shí)值辛亥革命剛剛勝利，國(guó)民政府新興成立。作為湖南最早的省立公辦中學(xué)，她在新舊交替的大變革中應(yīng)運(yùn)而生。為“鞏固國(guó)基”建校，為“抵御列強(qiáng)”興學(xué)，首任校長(zhǎng)篤定一等立校初衷之鮮明的辦學(xué)思想，就為這所學(xué)校樹(shù)立并始終堅(jiān)持的“以天下國(guó)家為己任”的一中精神作了最早的詮釋。其后，在戰(zhàn)亂紛繁、民不聊生、日寇入侵、民族危亡的艱難歲月里，校址屢遷而無(wú)弦誦之寧。一中師生無(wú)論怎樣艱辛備嘗，安危不測(cè)，但是從未曾忘記為國(guó)家獨(dú)立自主、為民族解放振興的責(zé)任心和使命感。三十年代省立“長(zhǎng)高”時(shí)期有一副名聯(lián)，“一以貫之，自強(qiáng)不息，中流砥柱，其命維新”，就是對(duì)長(zhǎng)沙市一中和一中學(xué)子精神風(fēng)貌的最好概括。

百年樹(shù)人。歷屆校友和在校莘莘學(xué)子，總是把個(gè)人理想和祖國(guó)人民的命運(yùn)前途聯(lián)系在一起。開(kāi)國(guó)領(lǐng)袖毛澤東，原國(guó)務(wù)院總理朱镕基，1923年同周恩來(lái)、王若飛等人一起在巴黎參加旅歐中國(guó)少年共產(chǎn)黨臨時(shí)代表大會(huì)的校友彭在國(guó)、康清桂，著名歷史學(xué)家、原全國(guó)人大常委會(huì)副委員長(zhǎng)周谷城，中國(guó)現(xiàn)代著名作家周立波等校友均是典型代表。長(zhǎng)沙市一中精神在一中學(xué)子身上代代相傳，強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感已成為一中學(xué)子的特質(zhì)之一。

（二）傳統(tǒng)校訓(xùn)是教育內(nèi)涵的立人價(jià)值

一所學(xué)校培養(yǎng)什么樣的人，最典型的莫過(guò)于其校訓(xùn)。

長(zhǎng)沙市一中的校訓(xùn)，最早見(jiàn)諸1914年。這就是堅(jiān)持100年不變的傳統(tǒng)校訓(xùn)“公勇勤樸”。

1917年，首屆畢業(yè)校友黃士衡先生書(shū)從右至左橫匾；2006年，1942年畢業(yè)的校友顏家龍先生書(shū)從左至右橫匾。

20世紀(jì)90年代，學(xué)校對(duì)“公勇勤樸”的校訓(xùn)進(jìn)行了現(xiàn)代解讀，釋義為：

公——指遠(yuǎn)大理想。大公無(wú)私，廉潔奉公。愛(ài)祖國(guó)，愛(ài)學(xué)校，愛(ài)集體，把人民的利益看得高于一切。

勇——指奉獻(xiàn)精神。英勇無(wú)畏，見(jiàn)義勇為。勇于實(shí)踐，勇于創(chuàng)新，勇于堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤。

勤——指勤勞品質(zhì)?！扒趧t興，懶則衰”“一勤天下無(wú)難事”。勤學(xué)習(xí)，勤鍛煉。勤奮進(jìn)取，勤勞節(jié)儉。

樸——指優(yōu)良作風(fēng)。樸實(shí)無(wú)華，實(shí)事求是。說(shuō)真話，干實(shí)事；講文明，守紀(jì)律；學(xué)習(xí)、生活講究樸實(shí)美。

應(yīng)當(dāng)說(shuō)，長(zhǎng)沙市一中的傳統(tǒng)校訓(xùn)經(jīng)歷滄桑，給每一位一中人以精神力量，不斷激勵(lì)每一位一中人永遠(yuǎn)“把人民的利益看得高于一切”，永遠(yuǎn)堅(jiān)持“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)”。

（三）辦學(xué)理念是教育內(nèi)涵的樸素表達(dá)

長(zhǎng)沙市一中的辦學(xué)理念概括為一句話，就是——“為學(xué)生終身發(fā)展奠基，為學(xué)生終身幸福導(dǎo)航”。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，這一辦學(xué)理念，扣住了學(xué)校教育的“本真”——“學(xué)生終身發(fā)展”，提出了人性的最高追求——“終身幸?！保怀隽私逃闹黧w——“學(xué)生”，強(qiáng)調(diào)了基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)性、可持續(xù)性——“奠基”“導(dǎo)航”。

三、學(xué)校文化建設(shè)是教育內(nèi)涵的豐富與發(fā)展

（一）把學(xué)校環(huán)境當(dāng)作天地教科書(shū)

長(zhǎng)沙市一中學(xué)校占地120余畝，教學(xué)、運(yùn)動(dòng)和生活三區(qū)分開(kāi)，布局合理，鬧中取靜，動(dòng)靜相宜。校園內(nèi)香樟成林，杜鵑列隊(duì)，處處花木扶疏，四時(shí)景色宜人。校園面積雖小，但設(shè)計(jì)精巧，樟園、桃李園、銀杏園、求索園等七大園景觀美不勝收。

校園聚集了全國(guó)各地的天然名石，薈萃古今名言妙詞和知名校友的一中故事，用多種書(shū)法藝術(shù)做成校園石刻，“石頭文化”獨(dú)具特色，浸潤(rùn)人心。

學(xué)校有“三個(gè)面向”墻、傳統(tǒng)校訓(xùn)和“勤”字墻、“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”墻，有“勵(lì)志”“砥礪”“惜時(shí)”“健”“靜”石刻，有青年毛澤東求學(xué)時(shí)留下的作文“商鞅徙木立信論”石刻，還有“嚴(yán)謹(jǐn)、務(wù)實(shí)、規(guī)范、創(chuàng)新”校風(fēng)和“敬業(yè)、務(wù)本、愛(ài)生、奉獻(xiàn)”師德規(guī)范等一中文化核心內(nèi)容的石刻，他們時(shí)刻警示著一中人應(yīng)有的品格與操守，應(yīng)有的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

優(yōu)美的自然景觀，蘊(yùn)含哲理的人文景觀，真正成為了一本影響學(xué)生思想、規(guī)范學(xué)生行為，引導(dǎo)學(xué)生做人的教科書(shū)。

（二）以課程建設(shè)活化學(xué)校辦學(xué)理念

多年來(lái)，長(zhǎng)沙市一中以活動(dòng)為課程載體，持之以恒地做主題活動(dòng)、儀式教育和社團(tuán)發(fā)展，活動(dòng)成為學(xué)校課程的基本形態(tài)，為學(xué)生發(fā)展打開(kāi)另一重空間。

堅(jiān)持開(kāi)展入學(xué)教育。知校史、唱校歌、明校訓(xùn)、傳校風(fēng)。我們著力幫助每一位學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣。

堅(jiān)持“大德育”觀。我們形成獨(dú)具特色的德育“四維框架”，即馬列主義基本理論教育、中華傳統(tǒng)美德教育、心理健康教育和現(xiàn)代審美教育。

堅(jiān)持以“五自”教育。即人格自尊、學(xué)習(xí)自主、行為自律、生活自理、管理自治為抓手，進(jìn)一步規(guī)范管理，突出實(shí)效。

堅(jiān)持開(kāi)展五大主題系列活動(dòng)，即“讀書(shū)節(jié)”“科技節(jié)”“體育節(jié)”“藝術(shù)節(jié)”“社團(tuán)節(jié)”，全面落實(shí)學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)工程。

堅(jiān)持開(kāi)展畢業(yè)教育，“扶上馬”后“送一程”，關(guān)注學(xué)生畢業(yè)后10年、20年、30年的成長(zhǎng)發(fā)展。

（三）讓理念成為共識(shí)，以校本課程豐富特色內(nèi)涵

文化理念不求語(yǔ)言多，不求華美，而求共知共識(shí)，共生共長(zhǎng)。這么多年，我們的文化表達(dá)都是相對(duì)不變的。

如學(xué)校辦學(xué)理念：“為學(xué)生終身發(fā)展奠基，為學(xué)生終身幸福導(dǎo)航”。一中的精神表達(dá)為：“以天下國(guó)家為己任”。學(xué)校校風(fēng)為：“嚴(yán)謹(jǐn)、務(wù)實(shí)、規(guī)范、創(chuàng)新”；師德規(guī)范為：“敬業(yè)、務(wù)本、愛(ài)生、奉獻(xiàn)”；發(fā)展策略為：“內(nèi)涵式發(fā)展”與“外延式拓展”并重。管理策略為：“回本源、正風(fēng)氣、抓落實(shí)、重細(xì)節(jié)、強(qiáng)氛圍”。辦學(xué)目標(biāo)是：“優(yōu)質(zhì)化、特色化、集團(tuán)化、國(guó)際化”；培養(yǎng)目標(biāo)：“綜合素質(zhì)好、發(fā)展后勁足，有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感”；教師發(fā)展目標(biāo)：“學(xué)生喜歡、家長(zhǎng)滿意、同行認(rèn)可、學(xué)校放心”，以“人格魅力、學(xué)識(shí)魅力和教學(xué)藝術(shù)魅力”吸引學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生。

這些都還是理念形態(tài)的內(nèi)涵，更重要的是，我們一直通過(guò)校本課程建設(shè)與教材開(kāi)發(fā)來(lái)豐富學(xué)校內(nèi)涵。

一是中華傳統(tǒng)美德教育。主要利用每周星期一升國(guó)旗儀式的時(shí)間，進(jìn)行中華傳統(tǒng)美德主題演講或要義解讀，同時(shí)在校門(mén)口醒目處和各班教室黑板上宣傳當(dāng)周的中華傳統(tǒng)美德“每周一語(yǔ)”。編印了《中華傳統(tǒng)美德》校本教材。

二是學(xué)校優(yōu)良傳統(tǒng)教育。主要編寫(xiě)和印發(fā)了《湖南省長(zhǎng)沙市第一中學(xué)優(yōu)良傳統(tǒng)》一書(shū)。編寫(xiě)和印發(fā)了《學(xué)生必讀》，在書(shū)中講述著名校友在一中求學(xué)的故事，解讀辦學(xué)傳統(tǒng)對(duì)聯(lián)，解讀?；?、校訓(xùn)，選錄經(jīng)典的“每周一語(yǔ)”，還編輯了《校史陳列館文字稿》等。

三是湖湘文化教育。主要編寫(xiě)和印發(fā)了《湖湘文化》校本教材，開(kāi)設(shè)了《湖湘文化》校本課程。

四是?？?、校報(bào)和專輯的編寫(xiě)。堅(jiān)持編印《湘苑》期刊、校報(bào)《湘濤》，《教研成果專輯》《國(guó)旗下的講話》《德育論文》等。

（四）讓制度走向師生員工的心里

一方面我們編印了學(xué)?！豆芾硎貏t》《規(guī)章制度匯編》等，逐步形成適應(yīng)現(xiàn)代教育的管理制度。另一方面，我們始終堅(jiān)持實(shí)行民主管理、科學(xué)管理、高效管理，努力讓師生成為學(xué)校的主人，構(gòu)建民主現(xiàn)代、和諧向上的校園生態(tài)氛圍。

（作者單位：長(zhǎng)沙市第一中學(xué)）