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      魏晉悼亡花樣多

      2019-05-29 08:12:42手揮五弦
      百家講壇 2019年23期
      關(guān)鍵詞:王徽之潘岳王獻(xiàn)之

      手揮五弦

      魏晉時(shí)期,重視禮教與蔑視禮教共存,反差之下,就有很多有意思的事,即便悼亡也能玩出花樣。

      王戎與和嶠同時(shí)遭遇父母之喪,服喪期間,和嶠嚴(yán)格守禮,戒酒禁肉,量米而食,哭得非常傷心;王戎則照樣喝酒吃肉,還能看人下棋,但身形消瘦,虛弱不堪,需要拄杖才能站立。

      二人當(dāng)時(shí)就被拿來(lái)比較,看誰(shuí)更盡孝。晉武帝問(wèn)劉毅是不是去過(guò)王和兩家吊喪,對(duì)和嶠過(guò)度的哀傷表示擔(dān)心。劉毅則認(rèn)為不必?fù)?dān)心和嶠,他的哀傷還沒(méi)有達(dá)到損身的程度;王戎的哀傷則到了骨子里,所以更應(yīng)擔(dān)心王戎。

      在極度哀傷時(shí),還能自得地喝酒吃肉、看人下棋,這有點(diǎn)難以理解,王戎的做派不排除作秀的可能。不過(guò)即便如此,能以極度的哀傷示人,也還算是正常表現(xiàn)。

      離經(jīng)叛道如阮籍,母喪之時(shí),他正與人下棋,對(duì)手要停,他卻堅(jiān)持要決出勝負(fù),然后飲酒兩斗,盡力慟哭一聲,嘔血斗余。將要為母下葬時(shí),他吃了一只蒸小豬,飲酒兩斗,再次盡力一哭,又嘔血斗余。

      這種哭法自然夸張,嘔血斗余也是不可能的,但哀痛是發(fā)自內(nèi)心的。別人來(lái)吊唁,阮籍也不答謝,披頭散發(fā)地叉開(kāi)腿坐??v有再多不守禮的行為,他于盡哀方面的表現(xiàn)沒(méi)有逾矩。

      至于文藝范兒的悼亡,則適用于配偶和友人。

      歷代誄文頗多,但終不如潘岳的《悼亡詩(shī)》有名。他與妻子感情很好,妻子去世后他常思念,便寫下三首悼亡詩(shī),還有《哀永逝文》《悼亡賦》。有人批評(píng)潘岳的((悼亡詩(shī)))太噦唆,不注意煉字。傷心都來(lái)不及,哪有心情去煉字?這正好說(shuō)明潘岳的悼亡是真實(shí)情感,并非故意做作。

      顧榮喜好彈琴,去世之時(shí),家人將琴放在靈床上。張翰前去吊唁,非常傷感,坐在顧榮的靈床上彈琴。彈了幾首后,撫著琴道:“你還能再聽(tīng)我彈琴嗎?”極度傷感之下,他沒(méi)和孝子握手行禮便出去了。

      王徽之、王獻(xiàn)之同時(shí)病重,王獻(xiàn)之先去世,王徽之抱病奔喪。因?yàn)橥醌I(xiàn)之平素好琴,王徽之也坐在靈床上,取下王獻(xiàn)之的琴來(lái)彈。大概是情緒激動(dòng)的緣故,弦也調(diào)不準(zhǔn),琴也彈不好,王徽之痛哭王獻(xiàn)之“人琴俱亡”,不久自己也去世了。

      魏晉人物講究特立獨(dú)行,即使吊唁時(shí)也不肯放過(guò)張揚(yáng)個(gè)性的機(jī)會(huì)。

      孫楚有才但傲氣,平生不肯服人,唯獨(dú)敬重王濟(jì)。王濟(jì)死后,很多名士都來(lái)吊唁,孫楚后到,面對(duì)遺體放聲痛哭,其他賓客也跟著流淚。但孫楚哭完后說(shuō):“你平日喜歡聽(tīng)我學(xué)驢叫,現(xiàn)在我再為你學(xué)一次。”于是活靈活現(xiàn)地玩起了驢叫模仿秀,一眾賓客公然笑場(chǎng)。

      孫楚這番舉動(dòng),先讓賓客哭,再讓賓客笑,自己是盡情盡興了,卻把吊唁現(xiàn)場(chǎng)弄得像曲苑雜壇,完全不考慮家屬的感受。孫楚唯恐得罪人還不夠,又對(duì)忍不住發(fā)笑的賓客斥道:“老天不公平,讓你們這些人活著,卻讓王濟(jì)死了?!?/p>

      悼亡這事本不適合標(biāo)新立異,如今一些地方辦喪事,主家為了熱鬧,想方設(shè)法留住賓客,安排牌局、演出之類的花樣,靈堂氣氛居然還挺歡樂(lè)。這樣的做法看起來(lái)有些逆反,卻能讓家屬在眾人的陪伴中度過(guò)哀傷期,熱熱鬧鬧地送亡者最后一程,也算合理。

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