苗舉鵬

今天，我們早已經習慣用“圣人”這個稱謂來稱呼孔子?！爸潦ハ葞煛薄叭f世師表”……從古至今，孔子身上有著無數(shù)的榮耀光環(huán)。然而，與這些身后名相比，孔子的一生其實并不如意，他甚至一度淪落到背井離鄉(xiāng)、顛沛流離、累累若喪家之狗的地步。

魯定公十三年（前497），由于容忍不了季氏踐踏禮制的行為，抑或是為了實現(xiàn)心中早已有的推行仁政、匡扶社稷的政治理想，已經55歲的孔子毅然踏上了周游列國的道路。“優(yōu)哉游哉，維以卒歲”，伴隨著心中無限的感慨，孔子離開了生活大半輩子的魯國。他或許沒有想到，這一去，便是飽受艱辛的十四年。

途經數(shù)國，終不獲用

這一路上，孔子歷經衛(wèi)、宋、陳、蔡等數(shù)國。然而，孔子沒有想到，偌大的天下，竟沒有一寸土地可以讓他施展才能；強國林立，竟沒有一位國君愿意接受他的治國理念。他遇到的，或是像衛(wèi)靈公這樣好色如命且任用佞臣的昏君，抑或是趙簡子這樣雖有才能，卻又濫殺功臣的暴臣。此外，在那樣一個群雄逐鹿、 武力至上的時代，當不習兵陣的孔子僅帶著滿腹的仁義禮智去叩響國君的大門時，又有誰愿意接納這個對富國強兵沒有一點兒幫助的柔弱老人呢？

就這樣，孔子跌跌撞撞十四載，流浪于諸國之間，累累若喪家之狗，雖有治國之心，然無賞識之君，更無施展之機。

屢處險境，幾近喪命

除卻政治上的不得意，孔子還屢處險境，甚至幾乎喪命。

魯定公十四年（前496），在他離開衛(wèi)國，前往陳國的路上，孔子因誤會被匡城人拘禁五日；魯哀公二年（前493），孔子在宋國樹下與弟子習禮，宋國司馬桓魋想要殺害孔子，孔子逃離；魯哀公六年（前489），孔子與弟子在陳國、蔡國之間被困絕糧，許多弟子因餓而病，后因楚國人相救才脫離險境……

這樣的事情屢次發(fā)生，在長期的飄搖生活中，孔子連最基本的生命安全都沒有保證。

數(shù)遭譏諷，不被理解

在這樣艱苦的條件下，孔子最需要的就是心靈上的支持。然而，孔子面對的卻是沒有支持，只有數(shù)次的不理解與譏諷，甚至是來自弟子的不信任。

在周游途中，孔子曾幾次遇到隱士。有的告訴他世道混亂，非一人之力所能改變，還不如明哲保身；有的勸誡他“往者不可諫，來者猶可追”；有的嘲諷他整日周游而不事生產，“四體不勤，五谷不分”……在被圍陳、蔡之間，連孔子最親密的弟子都對他產生了懷疑，“子路慍”而“子貢色作”。

孔子周游期間的落魄由此可見一斑，《史記·孔子世家》中鄭國人的一句話完美詮釋了孔子的狀態(tài)：累累若喪家之犬。

原來，圣人也有如此窘迫的時刻啊。然而愈是窘迫，愈能展現(xiàn)一個人的品格。終不獲用能怎樣，即使此生已是垂垂老矣，但我可以著書立說，讓我的思想施之后世！身處險境又怎樣，天之未喪斯文也，匡人其如予何？不被理解又怎樣，天下無道，我寧愿殺身以成仁，也絕不會選擇茍且偷生，置天下于不顧。

司馬遷在《孔子世家》結語中用這樣一段話來表達對孔子的敬仰：“高山仰止，景行行止。雖不能至，然心向往之?！蔽蚁?，令司馬遷以及后人所向往和敬仰的，絕不僅僅是孔子那淵博的學識，更應是孔子那雖累累如喪家之狗，仍不忘初心，自信樂觀的精神。圣人的形象不會因這略顯粗俗的比喻而稍顯黯淡，反而會因之更加耀眼。

（作者系河南大學文學院學生）（責任編輯 劉冬楊）