尹泰瑞

一個人獨行于沙漠時，白天會感覺到頭頂被太陽炙烤的酷熱，更會體驗到腳底下沙漠笑里藏刀的軟性折磨，感覺身體的能量在迅速流失，喉嚨越來越緊，對水的渴望呈幾何級數(shù)增長，長時間行走后，汗流浹背， 氣喘吁吁，腳步開始趔趄，就想停下來不走了！這時候意志力的物質性越來越明顯了。最令人恐懼的還不是這些因素，而是對迷失方向的極度擔憂。

夜晚里的沙漠是月亮統(tǒng)治的世界，一輪大于臉盆的月亮從沙丘中躍出，其柔和的光芒灑滿了沙漠的各個角落，這時候無論是打尖的駝隊還是獨行者都愿意找地方坐下靜待一會兒，體會安靜的力量，體會上帝之手抑或母親之手輕輕撫摸的源泉之力。極度安靜之后，你會獲得南懷瑾提到過的感覺：突然淚流滿面。你能聽見自己均勻的呼吸聲和心跳聲，此時，自己整個人已融進了沙漠，走入了月亮，我是月亮照耀的沙漠，沙漠是我，月亮是我，我已經近似于達到物我兩忘的境地啦！我就這樣癡癡呆呆了近一個小時，安靜地進入了初秋后的帳篷，身心極其平靜，我想我的臉也會是欣然滿足的樣子，然后，就是安靜地進入了夢鄉(xiāng)。那一晚，我沒有被自己的呼嚕聲吵醒，我在尋思那一夜我到底是否打過呼嚕，因為一覺到了天明，感覺也沒有做過夢，起床時身心狀態(tài)俱佳，用現(xiàn)在的話說，是“滿血復活”！

清晨醒來后走出帳篷，北斗星高掛于遼闊而又清澈的北方天空，看看手腕上的手表，感覺自己的方向感達到了“天人合一”的境地，也瞬間明白了，指南針誕生前古人是如何在大海中和陸地上辨別和確定方向的！智能手機在沙漠里沒有任何信號，但是人類的方向感卻比尋常情況暴漲數(shù)倍！

我聯(lián)想到了世界上的四大宗教，不是誕生在高寒地區(qū)如尼泊爾（佛教），就是發(fā)端于沙漠中的綠洲如耶路撒冷和麥加（諸如猶太教、伊斯蘭教和基督教）。這其中的道理大概是人類異常珍惜沙漠中的綠洲，也特別偏好在夜深人靜的沙漠中思考吧？因此，借助于沙漠氣候的哺育，人類的三大宗教諸如伊斯蘭教、猶太教和基督教在中東誕生了，從而影響了人類2000多年。而在高原菩提樹下證悟的釋迦牟尼佛，也使佛教在南亞、東亞以及整個亞洲風行2500多年而經久不衰！

唐代的王維詩曰“大漠孤煙直，長河落日圓”，形容沙漠的豪邁與粗獷，同時也對比了夕陽西下于長河的壯美晚景！岑參詩曰“窮荒絕漠鳥不飛，萬磧千山夢猶懶”， 是寫沙漠是不毛之地，做夢都不想見它們。但是，佛教卻給予沙不一樣的見地！佛曰：“一花一世界，一草一天堂，一葉一如來，一沙一極樂……” 對待沙漠的態(tài)度和見識水平真是精彩紛呈，王維的寫沙詩讀來令人豪情萬丈和蕩氣回腸，而岑參的詠沙詩讀來令人倍感孤獨，心情可謂失落萬丈，可是佛的“一沙一極樂”的認識真乃通天徹地的圓覺智慧！我剛開始深入沙漠時感覺新奇，繼而是厭煩和恐懼，晚上極易陷于極端孤獨，經不停調試才適應了沙漠，并最終能對沙漠有所感悟，這可能是神靈的啟示，更像是佛祖開示于我。然則，我祈求佛祖賜我智慧，使我對大千世界和人生有具足智慧的認識。

中國的沙漠也是千差萬別、千變萬化的。就說阿拉善沙漠，開始進入沙漠時那是一座沙丘連著一座沙丘，偶爾有沙漠綠洲點綴其間，你還能經常見到沙漠里的湖泊。再往里面深入，你能看見一座一座沙漠大山突然就佇立在你的面前，其黃色霧罩的沙山之頂顯得高不可測，亦令人心驚肉跳，而且隨著專業(yè)司機駕駛的沙漠王的一路顛簸奔馳，巨沙山峰也綿延不絕，間隔幾個小時就能見到寶石藍一樣的靜謐湖泊，成群的天鵝在湖的上空盤旋，使得湖泊愈顯其圣潔和生機勃勃，與常識極不相符。司機是南寺的護法僧，車技超一流，祖居沙漠，四代都是沙漠導游。據(jù)他說，越往沙漠里頭走，雖然人跡罕至，但是天鵝卻是成群結隊，各種沙漠獨有的動物也是種類繁多，更令人驚嘆的是，沙粒堆積的巨大沙山，很多座都在海拔5000米左右，從未有人類登上它們的峰頂，只有接近神靈的飛鳥俯瞰過它們。巨大沙山的沙漠生態(tài)是阿拉善沙漠所獨有的，其他中國沙漠和外國沙漠都沒有此種狀況。

我也曾深入過非洲的撒哈拉沙漠，但是，那里的沙漠更顯得荒涼無邊，雖然是坐著吉普過的沙漠，但是，那種沙漠里給人的炙燒感是異常恐怖的，竊以為，只有裝備齊全的人和全身裹嚴的伊斯蘭教徒才能在祈禱經文的宗教力量幫助下，艱難地走出那片綠洲分布更為稀少的不毛之地！我對沙漠的敬畏是一貫的，啥時說要過沙漠，我都提前在條件許可范圍內洗個澡，默念數(shù)遍《心經》，使得第二天出發(fā)時情緒比較穩(wěn)定，能量比較充足，不管是三天還是一星期，吃牛羊肉時一定默念數(shù)遍六字真言，每次也積極參與伊斯蘭教導游的飯前禱告儀式，像導游一樣細嚼慢咽面餅并在喝水時像品茶一樣吸酌，這些細節(jié)使我能橫穿或斜穿過撒哈拉沙漠，我認為每次個人這種極為珍惜的成功穿越都有佛祖的保佑和眷顧！阿彌陀佛！也可能由于非洲是一片充滿原始神秘力量的大陸吧，對這片土地的感覺也得入鄉(xiāng)隨俗保持其洲際特點！正像我曾經的臨時旅伴約翰·泰勒所言，我就是一個“帶有神奇特點的怪人”！但對自然和生命的敬畏使我有如神助般一次次完成了旅行！信奉基督教的泰勒每天完成其旅程時在例行禱告完后都會發(fā)出最后一聲“阿門”！接著該吃吃該鬧鬧了！而伊斯蘭導游——哈桑的禱告，嗓音富含磁性，抑揚頓挫，雖然聽不懂，但有時感覺他的穆罕默德教主注定是在對他耳提面命呢！他最后一句禱告詞音譯是“艾力哈目林倆嘿”，意譯為“一切贊頌，全歸安拉”！我頓時悟了：雖然三大教主都是神，但都愛自己的教民，都會保佑尊教信教敬畏自然的每一個普通人的！

相比較穿越撒哈拉的緊張刺激和充滿原始神秘感，我駕車通過美國的莫哈韋沙漠則顯得輕松愉快。一個人一天就通過了這個跨越四個州的總面積約65，000平方公里的沙漠，但相比世界其他各地沙漠的荒涼、缺少綠意和生命，莫哈韋沙漠反而顯得生機勃勃，我在內華達州和亞利桑那州都看到過三五成群的野牛，而且時有猛禽在汽車前方逡巡，在加利福尼亞東南部的莫哈韋沙漠看到過漫山遍野的野花，有點像草原，似乎沒有沙漠的樣子，可能是當年的降雨量保持在高水平吧。更令人驚奇的是，美國的仙人掌都長成了大樹，跟南美洲和非洲的仙人掌模樣一致?？梢娒總€沙漠的屬性與其所屬位置的氣候變化、人類社會的生產活動等都是相關聯(lián)的，不好一概而論，其屬性也不是千篇一律的。有一個共性就是都富含石油。沙特王國的沙漠難見荊棘和野草，世界第一流動沙漠魯卜哈利沙漠占阿拉伯半島的四分之一，它讓植物很難生存，但是富含石油，“可能因為離地球深處的原始能量更近”！而且在數(shù)目稀少的綠洲里，極易找到在中國難覓蹤跡的野生肉蓯蓉和鎖陽！中東地區(qū)的沙漠擴大的規(guī)模幾千年來也比較克制（雖然有世界上最大的流動沙漠），可能與西有地中海南臨印度洋有關！不像我們新疆的塔克拉瑪干沙漠，最近兩個世紀就經歷了比較劇烈的變化，現(xiàn)在的規(guī)模是33萬平方公里，比新中國成立前擴大了不少，好幾個面積在數(shù)百數(shù)千平方公里的湖泊已經消失了，目前是世界第十大沙漠和第二大流動沙漠，那里的沙漠颶風卷起來的是沙墻，十分駭人，而動物竟有夏眠的現(xiàn)象，可見此沙漠由于植被的稀少導致即使夏天也食物短缺，有些沙漠動物為了抵抗炎熱和缺吃少喝只有進入夏眠狀態(tài)。

人類對于沙漠的研究還有很長的路要走，雖然沙漠綠洲里和周邊的居民世世代代對沙漠有深刻的認識并能據(jù)以生存，但是，要想開發(fā)和發(fā)展以便更好地造福人類和自然，那就需要更深更廣的研究。

道教和佛教的“天人合一”思想對人類打開治理沙漠的鑰匙具有長遠的指導意義。剛讀了一篇同學郭土轉發(fā)的艾瑪·塞帕拉（Emma Seppl）的文章《幸福研究顯示：創(chuàng)造力的最大障礙是太過忙碌》（Happiness research shows the biggest obstacle to creativity is being too busy），此文在研究幸福度時發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)新的最大障礙是過度忙碌。如果身體和頭腦整日都在忙忙碌碌，那么創(chuàng)新和奇思妙想基本與你無關。歷史一再證明：人類社會所有的偉大思想和發(fā)現(xiàn)都是被徹底放空的大腦所發(fā)現(xiàn)的，沒有自由的大腦就不可能誕生偉大的思想。植被稀疏的沙漠雖然不能養(yǎng)活更多的人類，但是，根據(jù)解密了的已經公布了的科學理論，地球上凡是有沙漠的地方，都有豐富的石油資源，而且此種資源是再生的，不是恐龍和其他動物演變的，原因是地球上的所有沙漠都更接近于地心里的原始能量，而此原始能量是定期爆發(fā)并不斷補充被采空的油井?，F(xiàn)代采油史證明：沙漠地區(qū)尤其是中東地區(qū)開采的石油不僅滿足了當?shù)氐慕洕l(fā)展需求，而且還成為全世界經濟發(fā)展的動力。佛曰“一沙一極樂”。對沙漠的研究，對沙漠油井的研究，使得人類的頂級科學家明白了“石油不是一次性能源”，并把再生性石油與地球原始能量聯(lián)系了起來。這是多么深邃的思想和發(fā)現(xiàn)啊，那佛教的前瞻性是多么令人信服??！

那么，我的這篇《沙漠的啟示》就以和大家重溫《華嚴經》的教義而結束吧！佛曰：“一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一凈土，一笑一塵緣，一念一清凈?！蔽覉孕疟貙⒂懈嗟母呷藦姆鹱娴馁收Z中得到開示，然后更多的偉大思想將不斷面世。大圓覺智慧會引領人類離自己的理想王國越來越近！