李怡麗,陳曉玲

(湖南工程學院 紡織服裝學院,湖南 湘潭411201)

侗族侗錦是中華民族民間工藝的文化產(chǎn)物,是我國少數(shù)民族織錦藝術(shù)中的瑰寶,是侗族人民傳統(tǒng)文化精神的信仰,也是侗族人民創(chuàng)造和完善其編制技術(shù)的詮釋,再現(xiàn)了侗族人民對于圖案編制藝術(shù)的設(shè)計表現(xiàn)力與創(chuàng)造精神,同時促進了中國傳統(tǒng)本土文化的傳播。侗族人民為了記錄樸實生活,將工藝復雜、不同色彩和紋樣的織錦變成一種藝術(shù)形式,刻在人們對未來生活的向往之中[1]。在當前發(fā)展中,我國少數(shù)民族的服飾深受廣大消費者的追崇和喜愛,這種帶有少數(shù)民族氣息的服飾漸漸發(fā)展起來,通過不同鮮艷色彩組合、圖案紋樣風格配飾來吸引更多的消費者。侗錦圖案的藝術(shù)表現(xiàn)力對于侗族侗錦設(shè)計制作和加工有重要影響,本文通過對侗族侗錦的藝術(shù)圖案的鑒賞來展現(xiàn)中華民族民間工藝的文化傳承。

1 侗錦圖案的用色、應(yīng)用與構(gòu)成

多民族之間的文化相互共存融合,如苗族、壯族、瑤族、侗族等多民族各有其特征與文化同源性。侗族所展現(xiàn)的民族文化魅力是在歷史的演變和發(fā)展中形成的,侗族屬于漢藏語系壯侗語族,與國內(nèi)外很多民族文化同源[2],侗族侗錦代表的是少數(shù)民族的獨特性和多樣性。在當前眾多的侗族織錦中,一般來講,以貴州黎平、廣西三江、湖南通道3個地方出產(chǎn)的織錦為主,其色彩靚麗奪目、圖案刻畫出神入化、制作工藝精細精良,形成了濃烈厚重的藝術(shù)風格。

1.1 侗錦的用色

侗族侗錦一般分為“彩錦”和“素錦”2種。傳統(tǒng)的侗錦是用黑色、白色這2種紗線編織而成的,稱之為“素錦”。彩錦由彩線織成的,多以通經(jīng)斷緯或通緯斷緯相結(jié)合,其織造工藝較素錦要復雜得多。但其色彩較為豐富,具有民族特色。素錦是經(jīng)過織機進行手工數(shù)紗挑織,以挑經(jīng)織緯和緯線起花,屬通經(jīng)通緯織造。素錦中的花樣圖紋有種效果就是具有雙面性,展現(xiàn)了清新淡雅、彩色顯明、大氣穩(wěn)重等特點[2]。在色彩構(gòu)成方面主要以白線為經(jīng),黑線、藍線為緯,兩者相交接為共紋,圖案主色調(diào)以黑色、藍色為基調(diào),而底色為白色,因此能給人淡雅素凈的視覺沖擊力。

1.2 侗錦的圖案

1.2.1 圖案應(yīng)用

侗族人民通過侗錦記錄著歷史發(fā)展和生活的美麗,圖1是他們對日常生活中點點滴滴的元素和發(fā)展軌跡領(lǐng)悟所成的,侗錦搭配的色彩和精益求精的做工使其在生活中用處廣泛。

在侗族有個傳統(tǒng)習俗就是女子的嫁妝必須備有侗錦。女子在出嫁時必需品之一就是手帕,因為手帕上面的圖案代表著侗族傳統(tǒng)文化,寓意深刻而真實。圖案上面一般是由鞭炮和鸞鳳構(gòu)成,“鸞”和“鳳”都是古代傳說中鳳凰一類的神鳥。顏色是赤色的多為“鳳”,顏色為青色的多為“鸞”,象征夫妻恩愛、家庭和睦、家業(yè)興旺,寓意著天長地久的愛情。侗錦也是侗族民俗的載體,通過侗錦圖案的流傳,記錄了侗族人的美好生活,傳播侗族傳統(tǒng)習俗。因此很多女子從小時候就開始學習侗錦的制作,為以后做準備,這也說明侗族侗錦的獨特性和民族文化的感染力。侗錦可以應(yīng)用到床上的被罩及被單、絲巾、帕子、背帶等。侗錦圖案的形式美感講究對稱性,就像少即是多的法則一樣,點線面的組合排列更能代表圖案的藝術(shù)性。

圖1 侗錦工藝

1.2.2 圖案構(gòu)成

從侗錦圖案來看,一眼望去具有某些沖擊力(圖2),因此簡約就是其第一大特征,結(jié)構(gòu)整體較為嚴謹,總體來說侗錦圖案是由3種類型紋樣組合而成的,第一是輕快明晰的四方連續(xù)和二方連續(xù)紋樣;第二是復合的幾何圖形,由各式各樣的幾何圖紋編織和穿插組成,如正方形的格子、被切割過的菱形等都是侗錦圖案造型的基本底圖;第三是底紋為幾何紋樣,與動物、植物的紋路互相穿插形成凸凹不平的立體感樣式,從細化紋路到抽象式運用,侗錦圖案基本構(gòu)成方法的特定規(guī)律就是在復雜中帶著厚重,在細致入微的切割劃分之后進行背景的填色。

如圖3所示,總體來看侗錦的圖案很是強烈和抽象,且形成了一種以自然樣貌與變形、夸張、扭曲的形態(tài)相互結(jié)合搭配的手法。在裝飾與功能并行的情況下,大膽構(gòu)成與精細制作相互變通、互為一體,具有較為濃烈的藝術(shù)美感?？梢钥闯龆弊迦嗣裨谏a(chǎn)實踐基礎(chǔ)之上,改進侗錦的制作技巧和做工手段,并不斷注入新的活力,是對于侗錦工藝之美的最好詮釋[3]。

圖2 侗錦圖案

圖3 侗錦圖案構(gòu)成

2 侗錦圖案風格與內(nèi)涵

侗錦的色彩是侗錦圖案元素的重要組成部分,結(jié)合侗錦圖案的色彩分層及色樣基礎(chǔ),立足于侗錦不同圖案風格對其加以研究。侗錦各種圖案顏色相互分段且節(jié)奏明快,圖案和色彩交織在一起,相互銜接,融合其中。侗錦上面有各式各樣的花紋題材,有來自自然萬物的鳥獸飛禽、花草蟲魚,有來自于宇宙之中的星月神話傳說,應(yīng)有盡有,涉及內(nèi)容非常豐富[3]。侗族人民通過大自然的瞬息萬變、生活發(fā)展的思考來借鑒和學習,從想象到實踐的過程正是藝術(shù)在發(fā)展中的又一個創(chuàng)造力。

2.1 古典沉穩(wěn)之風

侗錦的大體色塊呈深色系列,以深藍色、深褐色、黑色等為主基調(diào)。在古典的深意之中又透露出一絲安寧祥和的氣質(zhì)。這種色彩的圖案元素與當?shù)厝嗣褡非罄硐氚捕ㄉ?、熱愛追崇自然等互相對?yīng)。圖案中的白線、深藍線、深黑線相互編織在紋樣的塊面之中,以單一樸素的顏色詮釋著傳統(tǒng)工藝的天然制造。這類型圖案大多數(shù)以粗細不一的線條紋樣構(gòu)成,顯得更加厚重、沉穩(wěn),形成以復古陰郁的氣息、純天然的原始材料為創(chuàng)作肌理的純樸素雅的美感。

2.2 自然純凈之風

在侗錦的圖案元素中,有一類別是以白色為底圖,以白色、淺藍色、淺黃色、黑色為主編織出脫俗淡雅的色調(diào)。底紋運用輕快的線條勾勒其中,加以寬松飄逸的款式和材料結(jié)構(gòu)構(gòu)成。一般使用飄逸、輕盈、純天然的纖細材質(zhì),這樣就會使得整體的圖案色彩與底部白色上面復合的圖案相結(jié)合,并更好地使用不同的設(shè)計形式美銜接而成。其中有一些是與侗族民族節(jié)氣和歷史典故相關(guān)的圖案,加上典雅自然的色彩格調(diào),突出了一股輕盈恬淡的清新田園氣質(zhì)。背景圖案清新的色調(diào)起到局部裝飾效果,與主體背景相搭配,來襯托圖案紋樣的層次變化,給予人們閑適幽靜的視覺享受。

2.3 侗錦色彩與圖案元素

2.3.1 中國式色彩

侗錦的創(chuàng)作是一種以民族文化傳播為目的的藝術(shù)活動,它不局限于某個民族自發(fā)的藝術(shù)活動過程,而是展現(xiàn)了一種中國式文化的力量。

從侗錦上可以看到一些緊湊、縝密的強烈色彩圖案,如鮮紅色、翠綠色、黑白灰等,這些總是讓人覺得喜慶和愉悅。其中的黑白灰色系是從生活中的光線抽象刻畫出來的,光射在某個界面上就是亮、灰、暗的交織,這些變化規(guī)律是視覺的一種感應(yīng)。黑白灰表現(xiàn)的是一種物體或物象受光面和背光面的整體構(gòu)成。侗錦底紋運用的白色系象征著人們對于亮色、光明的追求,白色純潔、靜謐、空靈的特征包容了一切雜色的情感。而黑色所要表達的是沉穩(wěn)的力量,能給予圖案更加立體的效果?；疑淼氖且环N調(diào)和的狀態(tài),在黑色、白色之間尋找圖案元素的塑造能力,放射出平穩(wěn)、富有質(zhì)感的藝術(shù)效果[4]。這些色系的對比形成視覺沖擊力,讓各種編織紋路鑲嵌其中,互相獨立的個體表現(xiàn)了中國式的文化色彩審美品位。

2.3.2 圖案信仰

崇尚自然、敬畏自然的民族是富有靈性的,能細化自然表象、觀察自然從而注入到帶有靈性的圖案上面,再交織到錦緞中去,表現(xiàn)著對神靈、大自然的崇拜。侗錦的裝飾圖案種類較為廣泛,且尤為精美,并各具特色。有的元素是圓形的圖案,侗族人把太陽繪制成一個圓圈狀的紋樣來形成對太陽、宇宙星空的崇拜,把物象輪廓特點和自然現(xiàn)象描繪的淋漓盡致。圖4為神龍紋樣,代表了對于龍的敬仰。侗錦圖案的紋樣寓意使侗錦圖形結(jié)構(gòu)更加精美、富有表現(xiàn)力。昆蟲類、蜘蛛類圖案元素的應(yīng)用也比較廣泛,如圖5所示,侗族人民把蜘蛛作為一個形象來刻畫,把它看做是智慧、神靈的象征。一般編織昆蟲類的圖案是有難度的,因為四肢的動態(tài)和色彩要靠侗族人民的想象和技藝來把握。

類似還有羽毛紋樣、水波紋樣、錦鯉紋樣、山峰一角紋路、河流彎道紋路、螺旋紋路等圖案圖騰,標志著侗族人民在每個歷史階段對于時期變化和發(fā)展的又一次記載[5]。不同種類的紋樣表示不同的活動,要了解侗族侗錦藝術(shù)的思想就要了解侗族的民間神話傳說。

圖4 龍紋元素

圖5 蜘蛛紋元素

3 侗錦圖案的藝術(shù)傳承

3.1 歷史文化內(nèi)涵

侗族侗錦是借助于相應(yīng)的工藝技術(shù)和侗族審美習慣生產(chǎn)出來的,其顏色搭配和民間傳統(tǒng)用色有著密切的關(guān)系,加入了民族色彩之后更有文化內(nèi)涵和中國風味。

把觀察、想象到的自然物象通過各種手法,以形式美的方式描繪出充滿藝術(shù)內(nèi)涵特點的侗錦圖案。在圖案的做工上,主要以侗族人的經(jīng)驗和傳統(tǒng)手法進行緊湊的編織。就像世間萬物都可以看作是一種圖案,一種紋路。依據(jù)侗族的民族文化理解發(fā)揮想象,不斷地創(chuàng)新和改進。在繼承侗錦的道路上,探索新的風格特色,使得圖案更加多元化,符合當前美學的發(fā)展要求。侗錦制作工藝凝聚了侗族人對祖先的尊敬和對歷史的傳承,通過服飾展現(xiàn)民族特色文化,表達了對于民族的濃厚情感[6]。

3.2 民族藝術(shù)載體

侗族的侗錦藝術(shù)作為民族情感寄托與信仰萬物的文化形象,不僅符合當代美學發(fā)展美觀為主的需求特征,而且代表了侗族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播和信仰神靈、敬畏自然萬物的內(nèi)涵和深意[7]。

侗錦作為侗族民族藝術(shù)的代表,對于侗錦圖案藝術(shù)的研究和探索,是促進中國風走向世界的一步。侗錦藝術(shù)是中國少數(shù)民族藝術(shù)的重要組成部分之一,更是世界多元化文化藝術(shù)的重要內(nèi)容之一。侗錦以其具有代表性的色彩、獨特鮮明的圖案、抽象的構(gòu)圖工藝特性,展示了獨具一格的藝術(shù)韻味,傳播著我國侗族人民的技藝和智慧,記載著歷史潮流的發(fā)展趨勢,并在藝術(shù)大趨勢中得以繼承發(fā)展,激發(fā)民族特色文化的創(chuàng)新活力。

4 結(jié)語

侗族侗錦是我國傳統(tǒng)民族藝術(shù)文化之一,其圖案的藝術(shù)特色、紋樣構(gòu)成、色彩搭配等方面的特征和濃厚的人文環(huán)境構(gòu)成了侗錦圖案的民族底蘊。圖案的歷史來源和寓意信仰深刻體現(xiàn)了侗族的文化發(fā)展過程,我們應(yīng)該把握侗錦圖案的民族藝術(shù)內(nèi)涵,繼承具有民族特色與民族精神的的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,讓侗錦藝術(shù)能夠在現(xiàn)代社會發(fā)揚光大。把工藝與形式美相結(jié)合的侗錦藝術(shù)發(fā)揚傳播出去,促進中國傳統(tǒng)民族藝術(shù)的多元化發(fā)展,從而去探索新的風格特色。

有“生命”的自愈合材料問世

東華大學纖維材料改性重點國家實驗室游正偉團隊研制出一種“有生命”的自愈合材料。這種新型材料在損傷后,能夠像人類的皮膚一樣自行愈合,恢復其原有的結(jié)構(gòu)和功能,可以大大延長材料的使用壽命、提高材料的使用安全性、降低材料的維護成本。相關(guān)研究成果發(fā)表于《先進材料》。

自愈合材料在汽車涂層、可穿戴電子、軟體機器人、生物醫(yī)學等諸多領(lǐng)域備受關(guān)注。然而,已報道的自愈合材料往往需要外界刺激(比如加熱、激光、壓力等)來激發(fā)愈合過程,同時力學和自愈合性能難以兼顧,研制理想的高強韌室溫自愈合材料仍然是該領(lǐng)域的挑戰(zhàn)。

因此,研究人員提出一種可以同時提升材料自愈合性能和力學性能的分子策略——基于銅配位丁二酮肟氨酯的彈性體。游正偉告訴《中國科學報》,基于銅配位丁二酮肟氨酯的彈性體中同時存在動態(tài)共價鍵(肟氨酯鍵)和動態(tài)非共價鍵(金屬配位鍵和氫鍵),其中銅離子的配位作用是關(guān)鍵：配位產(chǎn)生的動態(tài)交聯(lián)顯著增強了材料的力學性能;同時,銅離子的配位提升了肟氨酯鍵的動態(tài)性,材料表現(xiàn)出更優(yōu)的自愈合性能。

蘇州大學教授鮑曉光團隊通過密度泛函理論計算解釋了其中的分子機制。三種動態(tài)鍵的協(xié)同作用使得材料具有一系列優(yōu)異的性能。同時,基于銅配位丁二酮肟氨酯的彈性體在室溫下可以自發(fā)自愈,即時自愈強度超過所有同類材料的原始強度。

游正偉表示,該工作提出的利用金屬配位作用來同時提升力學和自愈合性能的策略,可以拓展到其他金屬離子和動態(tài)鍵體系,為研制高性能的自愈合材料提供了全新的思路。

(來源：中國科學報)