柴鵬

摘 要 社會主義新時代中國社會主要矛盾的變化決定了我們必須不斷深化與開拓中國特色社會主義精神文明建設(shè)的層次與新境界，以更好地平衡物質(zhì)文明與精神文明之間的辯證關(guān)系、不斷滿足人民群眾對“美好生活”的需要。在此背景下新時代的思想政治教育工作便擁有了進一步深化倫理道德教育的科學(xué)內(nèi)涵。必須堅持推進包括傳統(tǒng)美德思想在內(nèi)的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，堅持改進和完善新時代思想政治教育工作的理念和方式，不斷為新時代思想政治教育的開展奠定堅實的理論與實踐基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞 新時代思想政治教育 基本內(nèi)涵 政治 道德中圖分類號：G41 ? 文獻標識碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdks.2019.04.033

Abstract The change of the principal contradiction in Chinese society in the new era of socialism has determined that we must constantly deepen and explore the level and new realm of socialist spiritual civilization construction with Chinese characteristics， so as to better balance the dialectical relationship between material civilization and spiritual civilization， and constantly satisfy the people's needs for a better life. In this context， the new era's ideological and political work of education has the scientific connotation of further deepening ethics and morality education. We must promote the creative transformation and innovative development of China's excellent traditional cultural thoughts， including traditional virtues， and adhere to the concept and method of improving and perfecting the ideological and political education work in the new era， so as to lay a solid theoretical and practical foundation for the development of ideological and political education in the new era.

Keywords ideological and political education in new era; basic connotation; politics; morality

對思想政治教育基本內(nèi)涵的爭論始終都是學(xué)術(shù)界的焦點話題，但是隨著中國社會主要矛盾的轉(zhuǎn)變，中國特色社會主義建設(shè)進入了社會主義新時代。人們對更高質(zhì)量和更深層次的“美好生活”的向往追求愈發(fā)急迫起來，在此背景下不論是推進社會經(jīng)濟的深入轉(zhuǎn)型還是全面深化改革的攻堅戰(zhàn)都離不開精神文明建設(shè)的有力支撐，因而新時代的思想政治教育工作也必然要隨之作出深刻的調(diào)整和改變。因此，對于學(xué)界有關(guān)思想政治教育的爭議我們必然要加以梳理評判并在此基礎(chǔ)上就新時代思想政治教育基本內(nèi)涵進行思考，最終從學(xué)理的角度意義上為新時代思想政治教育工作的開展夯實基礎(chǔ)。

1 中國學(xué)界對“思想政治教育”基本定義的爭論

一直以來，對思想政治教育定義的闡釋，中國學(xué)術(shù)界并未達成高度一致。學(xué)者們對思想政治教育的基本含義及其應(yīng)當(dāng)涵蓋的范圍內(nèi)容，說法不一、各有側(cè)重。總體而論，大致分為以下三種：其一，認為思想政治教育重點是政治教育和意識形態(tài)教育，關(guān)于心理、道德等方面尤其是傳統(tǒng)倫理道德的教育是次要的。之所以有如此觀點，就在于學(xué)者們認為：“思想政治教育”概念的起源和發(fā)展可以追溯至早年馬克思恩格斯領(lǐng)導(dǎo)歐洲無產(chǎn)階級革命和列寧領(lǐng)導(dǎo)俄國無產(chǎn)階級革命時所提出的“宣傳工作”“政治教育工作”等概念;其后在中國新民主主義革命時期與建國之后的社會主義建設(shè)時期以及改革開放以來，中國共產(chǎn)黨在軍隊領(lǐng)導(dǎo)、黨的建設(shè)和國家治理方面，提出“政治工作”“思想政治工作”“思想政治教育”等概念，同時在工作實踐中始終高度重視和大力貫徹落實這一方針，并將之作為黨在經(jīng)濟領(lǐng)域及其他方面工作的“生命線”。綜合這一歷史實踐學(xué)者們認為即便“思想政治教育”作為一種客觀的社會活動，最晚自階級社會以來便已實際存在，但是“思想政治教育”這一理論概念的誕生卻從馬克思主義者們開展無產(chǎn)階級革命和領(lǐng)導(dǎo)社會主義建設(shè)的實踐中發(fā)展而來，且自那以來的思想政治教育社會實踐活動都是以馬克思主義理論為根本指導(dǎo)的。

因此綜合縱向的時間范圍與橫向的內(nèi)容覆蓋而言，這一概念主要特指馬克思恩格斯以來無產(chǎn)階級政黨的政治思想教育活動，政治方面和意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭是其主流方向，是故道德尤其是傳統(tǒng)倫理道德的教育在這里就成為次要方面。陳萬柏《思想政治教育學(xué)原理》①和陸慶壬《思想政治教育學(xué)原理》②均堅持這一傾向，即將“政治性”奉為圭臬，并以此規(guī)范和約束思想政治教育的內(nèi)容、方向及立場原則等等，在“政治”的前提下去構(gòu)建思想政治教育的具體科學(xué)內(nèi)涵。其二，則是從字面意義上來加以闡述，即完整的思想政治教育由思想、政治、道德三大方面的教育組成，每一方面都各有其重要性，至于其中哪一方面更重要或次要，則未進行詳細深入的區(qū)分。邱偉光《思想政治教育學(xué)》③曾作此分析。其三，把思想政治教育闡釋成為一種全面性、綜合性的教育實踐活動，即認為思想政治教育是一種覆蓋政治、哲學(xué)、道德、法制以及審美等領(lǐng)域的思想教育，是涵蓋所有思想內(nèi)容的教育活動。陳秉公《思想政治教育學(xué)原理》④曾做過論述?？傮w來看，第一種觀點基本是學(xué)術(shù)界最流行、獲得認可最多的看法，其次是第二種。第三種由于覆蓋面太廣，以致于此種定義相當(dāng)程度上超出了思想政治教育本身應(yīng)有的科學(xué)內(nèi)涵范疇，因而不免過于空洞寬泛、流于表面，與現(xiàn)實社會實踐活動存在相當(dāng)程度的脫節(jié)，故學(xué)界很少有人認可。

2 社會主義新時代背景下思想政治教育內(nèi)涵的深化

習(xí)總書記在十九大報告中指出：“中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾……同時，我國社會生產(chǎn)力水平總體上顯著提高，社會生產(chǎn)能力在很多方面進入世界前列，更加突出的問題是發(fā)展不平衡不充分”，[1]11社會主要矛盾的變化意味著思想政治教育工作也要隨之作出相應(yīng)的調(diào)整和部署，也就是說，從“物質(zhì)文化需求”到“美好生活需要”的變化實質(zhì)上反映出人們除了追求更高質(zhì)量的物質(zhì)生活之外，更加突出的是對更高質(zhì)量的精神文化生活的追求，是人們在物質(zhì)生活保障不斷穩(wěn)固和完善的前提之下，對享受美好精神生活的向往。而報告中的“不平衡不充分”除了有地域、行業(yè)等含義之外，更重要的還包括物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)之間的平衡關(guān)系與充分程度。所以，主要矛盾的變化決定了中國社會對更高質(zhì)量的精神文明的強勁需求，決定了中國國民需要不斷提高自身的科學(xué)文化素養(yǎng)以面對新時代社會主義核心價值體系的建設(shè)，面對國家由大到強、經(jīng)濟轉(zhuǎn)型、改革深化等一系列的社會變遷。此時，除了傳統(tǒng)的革命道德精神，弘揚歷史更加悠久、底蘊更為深厚的包括傳統(tǒng)美德思想在內(nèi)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想，加強對人們的倫理道德教育以豐富和發(fā)展新時代中國特色社會主義道德體系就顯得更加迫切。

因此，今后思想政治教育需要在堅持政治原則立場的基礎(chǔ)上，不斷強化倫理道德教育，不斷加強與深化精神文明建設(shè)的力度和程度，從而平衡物質(zhì)建設(shè)與精神建設(shè)之間的關(guān)系。而關(guān)于學(xué)界對思想政治教育的三類定義，我們理應(yīng)以辯證的方式和發(fā)展的眼光來綜合看待前兩種定義。即主要采用第一種定義，同時批判地、有選擇性地借鑒第二種定義來加以研究。換言之，以“政治性”為第一要義而非思想政治教育的全部，也不對“政治性”加以教條僵化、絕對固化，同時根據(jù)具體現(xiàn)實，靈活調(diào)整和變通思想政治教育的工作內(nèi)容與方法，在堅持政治方向和政治原則的根本前提下，根據(jù)社會主義新時代的基本國情靈活調(diào)整政治、意識形態(tài)教育與倫理道德教育之間的關(guān)系，更多地關(guān)注社會主義核心思想價值體系的塑造建構(gòu)與充實拓展，以及關(guān)注中國國民在具體生活實踐中的社會認知水平與評價標準方法。與馬克思恩格斯時代和中國新民主主義革命時期的不同之處就在于彼時的思想政治工作其主題背景是社會主義革命，因而它的主旋律是政治斗爭、階級對抗乃至武裝革命等;而此時的社會主義中國已經(jīng)進入了社會主義建設(shè)的新時代，在把握政治立場原則的基礎(chǔ)上思想政治教育工作必須圍繞和平與發(fā)展的時代主題、著眼于新時代深化精神文明建設(shè)的實際需要，不斷增強對人們的思想道德教育，尤其要避免當(dāng)前的思想政治教育工作淪為僵化刻板、硬性灌輸、一成不變的政治與意識形態(tài)說教。因此，堅持政治原則方向和意識形態(tài)的根本立場不變，科學(xué)合理地增加包括傳統(tǒng)美德教育在內(nèi)的道德教育的工作比重，這正是新時代思想政治教育新的工作內(nèi)容和方向。

綜上所述“新時代思想政治教育”的基本內(nèi)涵便是以政治和意識形態(tài)教育為根基以確保思想教育實踐的階級原則立場和社會主義本質(zhì)屬性，在此基礎(chǔ)上靈活調(diào)整各種教育工作之間的比重關(guān)系。即新時代深化精神文明建設(shè)的需求使得思想政治教育工作中的道德教育在此時更為顯著和突出，因而要積極借鑒和改造包括中國傳統(tǒng)美德思想在內(nèi)的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想，在堅持政治基本原則的根本前提下，在思想政治教育工作中合理增強道德教育的力度。

3 新時代思想政治教育踐行的方式思考

整體而論，貫徹落實新時代思想政治教育的新科學(xué)內(nèi)涵需要從以下兩大方面做出努力：

第一大方面是做好中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)理論準備工作，而基礎(chǔ)理論工作又大體需要從兩個方面著重下手。首先要回到中華傳統(tǒng)文化的原初樣態(tài)，“講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華文化的獨特創(chuàng)造、價值理念、鮮明特色”，[2]164最終得以返回中國傳統(tǒng)文化原始本真的樣態(tài)。因為唯有在通曉中華文化本源的前提下，我們才能發(fā)掘出中華文化源起、誕生以及發(fā)展的脈絡(luò)軌跡，才能從本質(zhì)的角度探索和理解中華文化的本真面目，進而才能得以尋找中華文化所蘊含的那種內(nèi)在原生的生機活力與創(chuàng)新變通的彈性力量，并最終為在新時代深化精神文明建設(shè)的背景下進一步拓展中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化改造、創(chuàng)新與發(fā)展的空間奠定基礎(chǔ)。其次，我們還需在返回原初的基礎(chǔ)上“堅持古為今用、以古鑒今，堅持有鑒別的對待、有揚棄的繼承……使之與現(xiàn)實文化相融相通，共同服務(wù)以文化人的時代任務(wù)?！盵3]313即“加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)……推動中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，[3]340最終在新時代思想政治教育的社會實踐中，為加強道德教育工作奠定堅實的理論基礎(chǔ)。

第二大方面是做好新時代思想政治教育的社會實踐準備工作。首先需要我們?yōu)樾聲r代的思想政治教育工作創(chuàng)造良好的社會環(huán)境條件：第一，必須充分利用和有效應(yīng)對互聯(lián)網(wǎng)時代的來臨與電子信息技術(shù)迅猛發(fā)展為思想政治教育帶來的機遇和挑戰(zhàn)。通過網(wǎng)絡(luò)思想教育人才的培養(yǎng)、網(wǎng)絡(luò)思想政治教育平臺的搭建、網(wǎng)絡(luò)思想教育生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)的凈化及網(wǎng)絡(luò)立法工作的推進，為新時代思想政治教育營造良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。第二，從黨委宣傳機關(guān)到政府教育部門再到高?？蒲袡C構(gòu)應(yīng)為深化各行業(yè)領(lǐng)域的道德教育建言獻策及提供政策支持與制度保障，為新時代思想政治教育創(chuàng)造良好的制度環(huán)境。其次，需要我們轉(zhuǎn)變思想政治教育研究與分析問題的視角，努力提升思想政治教育認知與實踐的境界，增強思想政治教育的人文精神色彩，不斷革新思想政治教育工作的理念和方法。也就是說應(yīng)該實現(xiàn)從僵化灌輸式的思想輸出和消極被動式的接受，到返回思想政治教育元問題與關(guān)注人在倫理道德方面不斷超越自我的內(nèi)在需求的轉(zhuǎn)變。換言之，從受教育者本身自我的角度出發(fā)，積極引導(dǎo)人們在滿足自身內(nèi)在的倫理道德需求、實現(xiàn)自身社會價值的前提下，進一步引導(dǎo)他們不斷地為自己以及他人自由而全面的發(fā)展創(chuàng)造良好的社會條件。最終通過改進和完善思想政治教育的實踐方式充分挖掘受教育者的積極主動性、不斷提高中國國民的文化素質(zhì)和思想境界，從而與社會主義新時代物質(zhì)經(jīng)濟發(fā)展的客觀現(xiàn)實和精神文明提升的迫切 需求相適應(yīng)，為新時代思想政治教育的開展奠定良好的實踐基礎(chǔ)。

4 小結(jié)

總而言之，新時代思想政治教育既要繼續(xù)堅持以政治與意識形態(tài)教育為根本、根基的原則立場，又避免使之教條主義化、將之作為思想政治教育工作的全部內(nèi)容，而是基于新時代社會主義建設(shè)的形勢與任務(wù)對政治教育和道德教育之間的工作比重關(guān)系予以靈活調(diào)整，故而新時代思想政治教育科學(xué)內(nèi)涵的重心之一就是要在堅持以政治教育為根本指引的基礎(chǔ)上加強倫理道德教育的實踐工作。而這一工作的開展又需要我們夯實中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想的理論基礎(chǔ)以及營造新時代思想政治教育的實踐環(huán)境。因此也可以說對新時代思想政治教育基本內(nèi)涵和實踐方式的探索不止是新時代社會主義中國精神文明建設(shè)的迫切需要，更會在更為縱深的理論與實踐層面推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化和發(fā)展復(fù)興、促進中國特色社會主義道德體系與核心價值體系的構(gòu)筑。

注釋

① 陳萬柏，張耀燦.思想政治教育學(xué)原理.北京：高等教育出版社，2015.

② 陸慶壬.思想政治教育學(xué)原理.上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，1986.

③ 邱偉光.思想政治教育學(xué).上海：學(xué)林出版社，1990.

④ 陳秉公.思想政治教育學(xué)原理.沈陽：遼寧人民出版社，2001

.參考文獻

[1] 習(xí)近平.決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告[M].北京：人民出版社，2017.

[2] 習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政第一卷[M].北京：外文出版社，2018.

[3] 習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政第二卷[M].北京：外文出版社，2017.