張硯妮

摘 要 “跨媒介閱讀與交流”是“新課標(biāo)”提出的十八個學(xué)習(xí)任務(wù)群之一，具有重要且特殊的地位。經(jīng)典名著的跨媒介閱讀與交流是將經(jīng)典名著與跨媒介結(jié)合，借助不同媒介的表現(xiàn)形式擴展經(jīng)典名著在學(xué)生中影響力。通過解讀“跨媒介閱讀與交流”的深刻含義，分析經(jīng)典名著與跨媒介之間的適切性，從而提出從個體到跨媒介學(xué)習(xí)共同體、從應(yīng)試到應(yīng)用、從重結(jié)果到重過程的經(jīng)典名著跨媒介閱讀與交流的實施建議。

關(guān)鍵詞 跨媒介閱讀與交流 經(jīng)典名著 教學(xué)實踐

中圖分類號：G633.33 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標(biāo)識碼：A ? ?DOI：10.16400/j.cnki.kjdkz.2019.04.071

Abstract "Inter-media Reading and Communication" is one of the eighteen learning task groups proposed by the "New Curriculum Standard"， which has an important and special position. The cross-media reading and communication of classics is the combination of classics and cross-media， with the help of different media forms to expand the influence of classics among students. By interpreting the profound meaning of "cross-media reading and communication"， this paper analyses the appropriateness between classics and cross-media， and puts forward some suggestions for the implementation of cross-media reading and communication of classics from individual to cross-media learning community， from examination-oriented to application， from result-oriented to process-oriented.

Keywords inter-media reading and communication; classical masterpieces; teaching practice

1 經(jīng)典名著“跨媒介閱讀與交流”的時代必然性

新課標(biāo)圍繞核心素養(yǎng)設(shè)計了十八個“語文學(xué)習(xí)任務(wù)群”，其中“跨媒介閱讀與交流”具有特殊的課程位置，加上之前對跨媒介學(xué)習(xí)涉獵不多，使得“跨媒介閱讀與交流”自開始就受到了廣泛的關(guān)注。本文我們將從解讀“跨媒介閱讀與交流”、跨媒介如何激發(fā)經(jīng)典名著新的生命力和實施策略幾個方面進行分析。

第一，“跨媒介”是理解經(jīng)典名著的一種方式。隨著社會發(fā)展的需要、教育發(fā)展和語文學(xué)科發(fā)展的需要以及個人發(fā)展的需要，“跨媒介閱讀與交流”學(xué)習(xí)任務(wù)群被列入到新課標(biāo)。“媒介”一般指在中間起介紹作用的信息橋梁，像中介一樣，連接兩端的信息?！翱缑浇殚喿x與交流”的“跨”既強調(diào)“跨出去”，更注重“帶回來”，“跨出去”是要跨越不同的媒介，而“帶回來”則是不能偏離語文教學(xué)的中心。“跨媒介閱讀與交流”中的“閱讀”是一種吸收消化過程，“交流”是一種輸出傳遞過程?！伴喿x與交流”首先應(yīng)該了解不同媒介的不同傳播方式，其次應(yīng)根據(jù)情境中的問題，通過各種媒體獲取豐富信息，再次應(yīng)能夠利用學(xué)習(xí)共同體，拓寬學(xué)習(xí)途徑學(xué)會選擇合適的媒介，創(chuàng)設(shè)應(yīng)用情境或主題任務(wù)，個體運用相關(guān)知識和技能，表達和呈現(xiàn)成果，最后培養(yǎng)學(xué)生在極其有限的時間內(nèi)獲得最有價值的信息的能力，培養(yǎng)學(xué)生辨別虛假信息的能力，以及作為一般傳播者應(yīng)該具備的正確的價值取向、法律意識、社會責(zé)任心和網(wǎng)絡(luò)道德等媒介素養(yǎng)。

以《四世同堂》為例，林汝導(dǎo)演將其改編成28集電視連續(xù)劇，王新紀(jì)將其改編成北京曲劇，汪俊導(dǎo)演再次將《四世同堂》拍成電視連續(xù)劇，田沁鑫導(dǎo)演把《四世同堂》改編成話劇，這些豐富的影視化資源為學(xué)生們提供了跨媒介閱讀與交流的基礎(chǔ)。在教學(xué)實踐的過程中，首先，教師可以利用話劇的形式導(dǎo)入《四世同堂》以引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，因為話劇具有舞臺性、直觀性等特點，適合作為引入素材。其次，教師向同學(xué)們介紹不同影視資源的獲取途徑，布置課下作業(yè)，讓同學(xué)們主動通過不同的媒介去獲取各種各樣的資源。再次，建立跨媒介學(xué)習(xí)共同體，教師引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)需求和不同資源的特點整合資源。最后，在跨媒介學(xué)習(xí)共同體內(nèi)探討不同資源的獲取手段、整理不同資源的特點、以適當(dāng)方式呈現(xiàn)探究和整理的成果。

第二，“閱讀與交流”可以實現(xiàn)“跨媒介”目標(biāo)和要求?！翱缑浇殚喿x與交流”的落腳點應(yīng)放在“閱讀與交流”上。學(xué)生學(xué)習(xí)的重點仍然是語文，而不是新聞傳播或媒介信息理論，“跨媒介”只是一個手段，改變的只是學(xué)習(xí)的載體和形式。新課標(biāo)在教學(xué)提示部分強調(diào)教師可以在學(xué)生感興趣的媒介領(lǐng)域，創(chuàng)設(shè)應(yīng)用情境，引導(dǎo)學(xué)生在實踐中了解“跨媒介閱讀與交流”。所以應(yīng)圍繞言語活動開展，“跨媒介閱讀與交流”言語活動應(yīng)整合豐富的材料，鍛煉學(xué)生在有限的時間內(nèi)迅速獲取有效信息的能力和甄別虛假信息把握正確信息的能力，使學(xué)生在言語活動中形成價值判斷，培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。

2 經(jīng)典名著與“跨媒介閱讀與交流”的適切性

隨著數(shù)字化時代的到來，微信、微博、網(wǎng)絡(luò)微視頻將人們碎片化的時間占滿，人們似乎不愿拿出完整的時間正式的閱讀一本書。而中學(xué)生也深受社會大環(huán)境的影響，他們不愿閱讀經(jīng)典名著，更熱衷于休閑娛樂的動漫或綜藝節(jié)目等。但是經(jīng)典名著具有多重教育價值，應(yīng)作為課堂教學(xué)的重點。面對新媒體的技術(shù)越來越大的影響力，以及我們被逐漸改變的思維方式和生活習(xí)慣，想要繼續(xù)發(fā)展經(jīng)典名著的多重教育價值，就不得不借助互聯(lián)網(wǎng)、新媒介和新技術(shù)的力量。

第一，經(jīng)典名著尋求新的理解媒介。傳統(tǒng)媒介下的經(jīng)典名著通常以印刷文字為載體，有一定優(yōu)勢，如閱讀印刷文字能夠賦予人們想象力，能夠養(yǎng)成縝密的邏輯思維。但在自媒體和互聯(lián)網(wǎng)+的時代，經(jīng)典名著想要經(jīng)久不衰就要不斷尋求新的理解媒介。一方面，我們應(yīng)該了解新媒介的出現(xiàn)并沒有完全取代傳統(tǒng)媒介。麥克盧漢認為，新媒介的出現(xiàn)并不意味著傳統(tǒng)媒介的消亡，而是會將傳統(tǒng)媒介變?yōu)樗膬?nèi)容。傳統(tǒng)媒介有其不可替代的獨特價值，所以經(jīng)典閱讀在新時代下尋求新的理解媒介并不是要完全拋開傳統(tǒng)媒介。另一方面，不管選擇何種新理解媒介，都要服務(wù)于特定的、具體的教學(xué)目標(biāo)。如果沒有具體的教學(xué)目的作為支撐，那么往往會迷失在復(fù)雜的媒介海洋中。在語文教學(xué)中閱讀經(jīng)典名著的目的是學(xué)習(xí)語言文字、審美和對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛。

第二，用跨媒介激活經(jīng)典名著的新生命。用跨媒介激活經(jīng)典名著的新生命主要原因有三：（1）經(jīng)典名著具有多重教育價值，應(yīng)成為課堂教學(xué)的重點，但是經(jīng)典名著教學(xué)在其實施過程中尚存一些問題，使學(xué)習(xí)陷入了簡單化和碎片化的困境。所以經(jīng)典名著需要通過跨媒介實現(xiàn)與現(xiàn)代社會的融合。（2）跨媒介閱讀與交流獨有的優(yōu)勢，“跨媒介”是將不同的媒介整合在一起進行教學(xué)活動，與傳統(tǒng)紙質(zhì)閱讀相比，跨媒介閱讀具有高參與、多樣、快捷等特點。將經(jīng)典名著的閱讀與跨媒介結(jié)合起來，可以有效發(fā)揮兩者優(yōu)勢。（3）經(jīng)典名著因其獨特的魅力和藝術(shù)價值被演繹成不同形式的作品，方便師生通過不同的媒介獲取到不同形式的經(jīng)典名著。

以《水滸傳》為例，隨著廣播、影視、網(wǎng)絡(luò)等電子媒介的興起，《水滸傳》 打破了原有的傳播范圍，拓寬了受眾范圍，擴展了經(jīng)典名著的表現(xiàn)形式。借助無線廣播，《水滸傳》在二十世紀(jì)七八十年代的傳播達到鼎盛狀態(tài)。隨之而來的是影視媒介對水滸傳的影響，自從電視普及后，電視劇就超越了無線廣播對《水滸傳》的影響，隨著拍攝技術(shù)的提高和對《水滸傳》的解讀越來越深刻，直到1998年中國中央電視臺播出了自制《水滸傳》后，全國掀起了一股觀看水滸傳的熱潮。當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)成為《水滸傳》傳播的主要陣地，例如百度貼吧中的“水吧”以討論《水滸傳》以及相關(guān)作品為主要內(nèi)容，將解讀的權(quán)利真正放到了大眾手中。各類媒介對《水滸傳》的解讀與《水滸傳》原著文本之間達到了“互文互讀”，跨媒介給經(jīng)典名著注入了新的生命力。

3 “跨媒介閱讀與交流”學(xué)習(xí)任務(wù)群的實施建議

第一，新課標(biāo)在學(xué)習(xí)目標(biāo)與內(nèi)容中規(guī)定，建設(shè)跨媒介學(xué)習(xí)共同體，豐富語文學(xué)習(xí)手段?！皩W(xué)習(xí)共同體”可以是由學(xué)生按規(guī)則或自發(fā)組織的，也可以是由教師、專家、家長組成。首先可以構(gòu)建大環(huán)境下的學(xué)習(xí)共同體，保證足夠的開放性，教師、家長、專家等都可參與其中。其次可以建立學(xué)生內(nèi)部的學(xué)習(xí)共同體，發(fā)揮學(xué)生的主體地位。最后教師應(yīng)該整合校內(nèi)外資源，把握正確方向，發(fā)掘?qū)W習(xí)共同體中領(lǐng)軍人物發(fā)揮帶頭作用。以《四世同堂》為例，教師引導(dǎo)學(xué)生制定分組標(biāo)準(zhǔn)，教師向同學(xué)們介紹“跨媒介學(xué)習(xí)共同體”及學(xué)習(xí)小組的建設(shè)目的、作用和需要共同完成的任務(wù)。在教學(xué)過程中，主要以學(xué)習(xí)小組為單位進行學(xué)習(xí)和探究，如布置課后作業(yè)，搜集資料、整理探討等環(huán)節(jié)都可放到學(xué)習(xí)小組中。

第二，“跨媒介閱讀與交流”學(xué)習(xí)任務(wù)群在新課標(biāo)中指出，設(shè)立目的在于使學(xué)生了解常見媒介與語言輔助工具的特點、知道辨別媒體立場，多角度分析問題、關(guān)注網(wǎng)絡(luò)文化和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)?？梢钥闯觥翱缑浇殚喿x與交流”學(xué)習(xí)任務(wù)群應(yīng)該更加注重應(yīng)用，而不是一味的以應(yīng)試作為指揮棒。應(yīng)著眼于學(xué)生的長遠發(fā)展，為學(xué)生適應(yīng)當(dāng)代社會的發(fā)展做準(zhǔn)備。

第三，“跨媒介閱讀與交流”學(xué)習(xí)任務(wù)群具有較強的開放性，所以有些任務(wù)很難通過紙筆測試對學(xué)生進行評價，所以我們應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變評價方式，應(yīng)追求更加多元的評價方式。就“跨媒介閱讀與交流”而言，應(yīng)著重考察學(xué)生跨媒介的信息獲取與表達，辨析評判媒介傳播立場，審視信息思想內(nèi)涵的能力。主要看學(xué)生是否能夠區(qū)分主要信息和次要信息，是否能夠?qū)Λ@取的信息及表述作出正確評價，能否運用獲取的信息解決問題。對跨媒介交流的評價，主要看學(xué)生能否做到語言正確、概念準(zhǔn)確、判斷合理以及推理是否符合邏輯。

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