宋少燕

【摘要】自古以來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)文化就包含“天人合一”“以人為本”“天下大同”等一系列以和平發(fā)展為宗旨的思想理念，即便歷經(jīng)動(dòng)亂、戰(zhàn)爭(zhēng)，這些思想從未動(dòng)搖。面對(duì)新時(shí)代中國(guó)外交形勢(shì)，我們應(yīng)以“和平發(fā)展”“互利共贏”為基本理念，尋求傳統(tǒng)文化與外交策略的共通點(diǎn)。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化 外交 和平發(fā)展 【中圖分類號(hào)】G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

自黨的十八大以來(lái)，黨中央深刻把握國(guó)際社會(huì)形勢(shì)，在外交工作中積極創(chuàng)新、銳意進(jìn)取，創(chuàng)造了一系列外交理論，形成了具有中國(guó)特色的習(xí)近平外交思想，成為中國(guó)開展外交的行動(dòng)指南。筆者從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、生態(tài)五個(gè)維度，探究如何以傳統(tǒng)文化之“筆”做好外交“大文章”。

中國(guó)自古以來(lái)就包含一系列以和平發(fā)展為宗旨的思想理念

隨著世界多極化、文化多元化發(fā)展，全球治理體系不斷深化，各國(guó)之間聯(lián)系日益密切，和平化發(fā)展已是大勢(shì)所趨，友好外交已成必然。一直以來(lái)，中國(guó)都采取和平外交政策，始終堅(jiān)持和平發(fā)展，以合作共贏為原則，以打造人類命運(yùn)共同體為目標(biāo)。事實(shí)上，自古以來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)文化就包含“天人合一”“以人為本”“天下大同”等一系列以和平發(fā)展為宗旨的思想理念，即便歷經(jīng)動(dòng)亂、戰(zhàn)爭(zhēng)，這些思想從未動(dòng)搖。以習(xí)近平同志為核心的黨中央始終堅(jiān)持“為中國(guó)人民謀福祉、為人類事業(yè)謀發(fā)展”，始終將推動(dòng)人類共同體作為根本任務(wù)，敢于擔(dān)當(dāng)、善于作為，形成了“世界大同、天下太平”的大國(guó)外交思想，在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、生態(tài)等領(lǐng)域，善以傳統(tǒng)文化之“筆”做好外交“大文章”。

中國(guó)秉承中庸之道，肯定不同國(guó)家優(yōu)勢(shì)，接受世界各國(guó)的不同文化

以整體思維關(guān)注世界大勢(shì)發(fā)展。中國(guó)傳統(tǒng)文化包含“家國(guó)天下”等一系列以整體為重的思想，促使中國(guó)在開展各項(xiàng)事業(yè)中都以整體為重。與西方強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義有所區(qū)別，中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)為個(gè)體是整體的組成部分，只有整體實(shí)現(xiàn)發(fā)展，個(gè)體才能取得進(jìn)步。中國(guó)外交策略強(qiáng)調(diào)整體性，要求在處理外交問(wèn)題時(shí)從戰(zhàn)略高度進(jìn)行思考，以整體利益為出發(fā)點(diǎn)，著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。

以中庸之道強(qiáng)調(diào)事物關(guān)聯(lián)?！墩撜Z(yǔ)·庸也》提出，中庸之為德也，其至矣乎。中庸之道一直都是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，要求公民形成折中調(diào)和的處世態(tài)度。在世界外交中，中國(guó)秉承中庸之道，不以敵友、不以善惡區(qū)分國(guó)家，肯定不同國(guó)家優(yōu)勢(shì)、接受世界各國(guó)的不同文化，始終遵循適度原則、堅(jiān)守中正。中國(guó)與西方外交思想差異明顯，西方外交在文化的影響下，強(qiáng)調(diào)二元對(duì)立，認(rèn)為黑與白、美與丑、善與惡不能兼容，所以在外交政策中秉承“不是友人，就是敵人”的態(tài)度，導(dǎo)致西方外交樹敵眾多，并存在武力征服現(xiàn)象，不符合當(dāng)今國(guó)際外交趨勢(shì)。

以崇尚和合重視世界和平。和合是傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典，強(qiáng)調(diào)在與人交往的過(guò)程中和睦同心，和合思想中包含了協(xié)和萬(wàn)邦的天下觀、和而不同的國(guó)家觀。中國(guó)一直崇尚和合思想，將和合思想作為處理人與人、人與社會(huì)、人與世界關(guān)系的基本準(zhǔn)則，希望能夠與鄰邦建立起友好關(guān)系。中國(guó)始終認(rèn)為只有與其他國(guó)家關(guān)系和諧，才有助于我國(guó)社會(huì)發(fā)展，確保公民安居樂(lè)業(yè)。在崇尚和合的思想引導(dǎo)下，我國(guó)十分關(guān)注鄰邦關(guān)系，始終致力于以友好相處的方式實(shí)現(xiàn)世界和平，中國(guó)希望在對(duì)外發(fā)展過(guò)程中，能夠堅(jiān)持“以和為貴”，減少不必要的爭(zhēng)端與沖突，持有高度的包容性、融合性，為世界和平作貢獻(xiàn)。

以傳統(tǒng)文化之“筆”做好外交“大文章”

以“觀天下”做好政治“大文章”。《道德經(jīng)》中提出，以身觀身、以邦觀邦、以天下觀天下。這充分展現(xiàn)出中國(guó)一貫的政治視野：在政治活動(dòng)中，站在全球高度，從整體利益出發(fā)協(xié)調(diào)和處理外交問(wèn)題，形成“天下意識(shí)”。在當(dāng)今社會(huì)，“觀天下”的政治意識(shí)是西方國(guó)家所不具備的一種政治意識(shí)，中國(guó)應(yīng)通過(guò)傳播“天下意識(shí)”，指出西方國(guó)家的錯(cuò)誤外交思想，比如“異教徒意識(shí)”和“假想敵意識(shí)”，形成“天下為一家、四海皆兄弟”的政治外交思想。中國(guó)在政治外交上應(yīng)做出典范，從全局出發(fā)，廣交各路朋友，在充分尊重他國(guó)意愿的前提下，打破國(guó)家界限，為維護(hù)世界和平穩(wěn)定做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

以“義利雙成”做好經(jīng)濟(jì)“大文章”?！傲x利雙成”是中國(guó)儒家文化中的思想精髓，明確反對(duì)見利忘義，要求利益獲取具有充分正當(dāng)性。同時(shí)，“義利雙成”要求動(dòng)機(jī)上拒絕“以義求利”，而結(jié)果中可以接受“因義得利”。在當(dāng)今社會(huì)，中西方對(duì)商品經(jīng)濟(jì)有著完全不同的理解，西方始終堅(jiān)信“叢林法則”，試圖將傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)掠奪披上“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”的合法外衣，通過(guò)制定非公平性規(guī)則，利用自身經(jīng)濟(jì)實(shí)力，欺壓和榨取落后國(guó)家的經(jīng)濟(jì)利益。中國(guó)則是強(qiáng)調(diào)要修正“叢林法則”，希望能夠創(chuàng)造出全新的人際邏輯，利用“道義”為標(biāo)準(zhǔn)，真正實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)交易中的自由平等，從而實(shí)現(xiàn)“義利雙成”。中國(guó)提出的“一帶一路”倡議充分尊重他國(guó)意見，積極主動(dòng)幫助他國(guó)完成基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，在實(shí)現(xiàn)他國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展之余，分享經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果。

以“和合萬(wàn)邦”做好軍事“大文章”?！兜赖陆?jīng)》中提出，兵者，不祥之器。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，始終認(rèn)為兵器是不祥的器具，是“不得已而用之”的防御手段。反觀部分西方國(guó)家，在和平年代依然注重軍事發(fā)展，個(gè)別國(guó)家軍費(fèi)開支占全球軍費(fèi)40%以上，使得各國(guó)軍備競(jìng)賽暗流涌動(dòng)。在新時(shí)代，全球各國(guó)在軍事外交方面都應(yīng)積極做出改善，學(xué)習(xí)和效仿中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“反戰(zhàn)”“慎戰(zhàn)”思想，要深刻理解“戰(zhàn)爭(zhēng)中沒(méi)有勝者”。事實(shí)上，中國(guó)在軍事外交中始終秉承反戰(zhàn)態(tài)度，始終堅(jiān)持和平發(fā)展主題，在“兵者，不祥之器”的傳統(tǒng)文化影響下，新時(shí)代的中國(guó)從不崇尚武力、從不恃強(qiáng)凌弱，如果世界其他各國(guó)都能夠效仿中國(guó)，堅(jiān)持以“反戰(zhàn)”為軍事外交基本原則，全球軍事沖突概率將大大降低，世界和平也將不再只是一句口號(hào)。

以“和而不同”做好文化“大文章”?！墩撜Z(yǔ)·子路》中提出，君子和而不同，小人同而不和。一直以來(lái)，中國(guó)始終尊重各國(guó)文化差異，認(rèn)為這些文化差異并不影響彼此外交。作為“百國(guó)之和”，中華各民族凝聚著不同文化，應(yīng)積極促進(jìn)“不同相和”，彼此相得益彰。在當(dāng)今社會(huì)，世界各國(guó)在文化傳承、風(fēng)俗習(xí)慣等方面都有著明顯差異，中國(guó)在文化外交過(guò)程中，要充分尊重他國(guó)文化、肯定他國(guó)文化，吸收并借鑒其中的優(yōu)秀文化，即便中國(guó)文化與他國(guó)文化存在沖突，但文化差異并不影響兩國(guó)外交。世界文化外交應(yīng)秉持“和而不同”理念，要保護(hù)世界文化的多樣性，做到和諧共處，又不千篇一律，中國(guó)應(yīng)做好文化外交的先行者，以“和而不同”的態(tài)度，與世界各國(guó)進(jìn)行文化交流，促進(jìn)世界文化繁榮發(fā)展。

以“天人合一”做好生態(tài)“大文章”?！疤烊撕弦弧弊钤缭醋缘兰宜枷耄瑥?qiáng)調(diào)人類發(fā)展應(yīng)順應(yīng)自然規(guī)律，促進(jìn)人與自然的和諧相處。近年來(lái)，隨著人類文明崛起，自然環(huán)境遭受巨大破壞，森林消失、土地沙化、物種滅絕等生態(tài)危機(jī)不斷發(fā)生，我們應(yīng)堅(jiān)持“天人合一”理念，走可持續(xù)發(fā)展道路，確保人與自然和諧相處。與西方“人類中心”主義不同，我國(guó)傳統(tǒng)文化早就意識(shí)到天人關(guān)系的重要性，人類的存在應(yīng)以敬畏自然為前提，破壞自然、征服自然遲早會(huì)受到自然的報(bào)復(fù)。在新時(shí)代對(duì)外交往中，我們不僅要拒絕污染和破壞，更要與他國(guó)共同進(jìn)行生態(tài)保護(hù)，拒絕以生態(tài)利益換取經(jīng)濟(jì)利益，共同營(yíng)造適合人類生存的地球環(huán)境。

（作者為中共西安市委黨校市情研究中心副教授）

【參考文獻(xiàn)】

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③林其錟：《新時(shí)代中國(guó)特色大國(guó)外交與五緣文化》，《國(guó)際關(guān)系研究》，2019年第2期。