郭鳳龍 戴春勤

[關(guān)鍵詞] 列寧;“灌輸論”;馬克思主義;意識(shí)形態(tài)安全

[中圖分類號(hào)] A82 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A ?[文章編號(hào)] 1002-8129（2019）06-0041-08

一、列寧“灌輸論”思想的形成

列寧“灌輸論”思想有其特殊的時(shí)代背景和深厚的理論淵源，同時(shí)具有深刻的科學(xué)內(nèi)涵和維護(hù)當(dāng)時(shí)俄國意識(shí)形態(tài)安全的方法論意義。

（一）時(shí)代背景

在19世紀(jì)末至20世紀(jì)初，資本主義進(jìn)入了帝國主義時(shí)代，世界范圍內(nèi)社會(huì)矛盾尖銳，其矛盾在俄國尤為突出。當(dāng)時(shí)的俄國具備相較于西歐資本主義國家更成熟的革命條件，而建立能夠指導(dǎo)革命的無產(chǎn)階級(jí)革命政黨工作已是迫在眉睫?？墒牵韲鐣?huì)主義民主黨的“經(jīng)濟(jì)派”和伯恩斯坦修正主義者否認(rèn)革命理論及其政黨的作用。他們認(rèn)為革命思想可以自發(fā)產(chǎn)生，而在工人之中宣傳并灌輸革命理論及建立無產(chǎn)階級(jí)革命政黨都是多余的。然而，自發(fā)性會(huì)使工人階級(jí)脫離自身的本性，而傾向于資產(chǎn)階級(jí)。在無產(chǎn)階級(jí)革命即將到來之際，卻排斥政黨的作用、否認(rèn)革命理論的指導(dǎo)性，主張放任自流、取消政治斗爭(zhēng)，這無異于宣示取消革命，直接置無產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)于危險(xiǎn)境地。“行到水窮處，坐看云起時(shí)?！痹谶@一關(guān)鍵時(shí)刻，不少俄國革命的有識(shí)之士意識(shí)到，要解決俄國的現(xiàn)實(shí)困境，就必須在俄國建立具備領(lǐng)導(dǎo)能力的統(tǒng)一的革命政黨，列寧的“灌輸論”思想便應(yīng)運(yùn)而生。

（二）理論背景

列寧的“灌輸論”思想是對(duì)馬克思、恩格斯和卡·考茨基等人思想的繼承和發(fā)展。馬克思曾在《<黑格爾法哲學(xué)批判>導(dǎo)言》中深刻論述了無產(chǎn)階級(jí)的使命，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了將革命的思想灌輸?shù)綗o產(chǎn)階級(jí)的隊(duì)伍中去：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀;但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量?！盵1] 9先進(jìn)的革命理論是精神財(cái)富，也是行動(dòng)的指南，無產(chǎn)階級(jí)必須努力克服自身的局限性，掌握先進(jìn)的思想，武裝起來抵御錯(cuò)誤思想的侵襲，完成自身使命。馬克思雖然沒有提出“灌輸”這一名詞，但強(qiáng)調(diào)無產(chǎn)階級(jí)掌握革命理論和進(jìn)行革命實(shí)踐的重要性和必要性，則體現(xiàn)了灌輸思想的萌芽。

恩格斯第一次將“灌輸”作為一個(gè)宣傳的途徑進(jìn)行了闡述。在《共產(chǎn)主義在德國的迅速進(jìn)展》一文中，恩格斯指出：“從宣傳社會(huì)主義這個(gè)角度來看，這幅畫所起的作用要比一百本小冊(cè)子大得多?！@幅畫在德國的好幾個(gè)城市里展覽過，當(dāng)然給不少人灌輸了社會(huì)的思想?！盵2] 589-590恩格斯闡明了“灌輸”的一個(gè)特點(diǎn)，就是在潛移默化中將社會(huì)思想灌輸給別人。然而，恩格斯雖然提出了“灌輸”名詞，并且對(duì)灌輸?shù)姆椒ㄟM(jìn)行闡述，提倡灌輸方法的靈活性，但也并沒有進(jìn)行集中、系統(tǒng)的闡述。

卡·考茨基在繼承馬恩對(duì)灌輸?shù)年U述基礎(chǔ)上，進(jìn)行了進(jìn)一步發(fā)揮。1891年，他在參加一些工作的討論時(shí)，就特別強(qiáng)調(diào)使用灌輸?shù)姆椒?，尤其是?qiáng)調(diào)思想不會(huì)自發(fā)產(chǎn)生，從自覺性這一方面論述要將理論灌輸這一方法運(yùn)用于工人階級(jí)的隊(duì)伍中。1901年，考茨基在批判伯恩斯坦修正主義思潮過程中，對(duì)灌輸?shù)乃枷脒M(jìn)行了進(jìn)一步的論證。

列寧深思俄國社會(huì)主義革命的現(xiàn)實(shí)境況，順應(yīng)革命實(shí)踐的時(shí)代需要，繼承馬克思、恩格斯以及考茨基等人的有關(guān)思想，創(chuàng)立了比較系統(tǒng)科學(xué)的“灌輸論”思想，就是將馬克思主義思想以及先進(jìn)的革命理論，從群眾的角度進(jìn)行重新審視、整理，從外部以灌輸?shù)男麄鞣绞絺鞑サ綗o產(chǎn)階級(jí)和人民大眾的隊(duì)伍中去。列寧指出：“沒有革命的理論，就不會(huì)有革命的行動(dòng)?！盵3] 3111902年3月，列寧在《怎么辦？》一文中，對(duì)“灌輸論”進(jìn)行了系統(tǒng)的闡述，具體分析了社會(huì)主義同工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的途徑，批判了那些貶低黨對(duì)工人運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)作用的機(jī)會(huì)主義觀點(diǎn)，闡明了將馬克思主義理論灌輸?shù)焦と诉\(yùn)動(dòng)中的指導(dǎo)意義。列寧認(rèn)為：“工人本來也不可能有社會(huì)民主主義的意識(shí)。這種意識(shí)只能從外面灌輸進(jìn)去，各國的歷史都證明：工人階級(jí)單靠自己本身的力量，只能形成工聯(lián)主義的意識(shí)，……如此等等?！盵3] 317列寧認(rèn)為革命理論在工人階級(jí)的隊(duì)伍中不可能自發(fā)自覺地產(chǎn)生，這種思想必須從外面灌輸給工人，一是充分考慮俄國當(dāng)時(shí)的現(xiàn)狀，避開經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)，從外邊灌輸先進(jìn)的思想;另一方面，是要讓工人認(rèn)識(shí)到自身所處的境地，了解與資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立屬性。這種灌輸不僅是指解答他們問題的現(xiàn)成理論，而且是引導(dǎo)他們理解、掌握馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的革命行動(dòng)指南。

二、當(dāng)前我國意識(shí)形態(tài)安全面臨的挑戰(zhàn)

改革開放以來，隨著中國逐漸走向國際舞臺(tái)中心，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域也面臨著來自國際、國內(nèi)以及自身發(fā)展?fàn)顩r的諸多新挑戰(zhàn)。

（一）國外因素的挑戰(zhàn)

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展，各國之間的聯(lián)系更為緊密，這對(duì)我國來說不僅是發(fā)展的機(jī)遇，也是一種挑戰(zhàn)。

首先，西方國家與我經(jīng)濟(jì)交往的同時(shí)，始終沒有放棄“和平演變”的企圖，大肆宣揚(yáng)“意識(shí)形態(tài)終結(jié)論”“社會(huì)主義失敗論”及“馬克思主義過時(shí)論”等諸多謬論。他們美化資本主義制度，販賣資本主義虛偽抽象的“自由”“平等”觀念，希冀我國出現(xiàn)信仰危機(jī)，使馬克思主義喪失指導(dǎo)地位，公然挑釁我國意識(shí)形態(tài)安全。

再者，伴隨著中國的崛起與發(fā)展，西方國家在政治上將“國強(qiáng)必霸”理論強(qiáng)加于中國，利用自身話語權(quán)的有利地位，鼓吹“中國威脅論”，挑唆一些國家對(duì)中國的發(fā)展持?jǐn)硨?duì)態(tài)度。事實(shí)上，中國自古以來就主張“合和”，而且一直秉持著永遠(yuǎn)不稱霸、永遠(yuǎn)不搞擴(kuò)張的理念，并在發(fā)展過程中始終兼顧他國的利益，協(xié)助眾多發(fā)展中國家共同發(fā)展，為廣大周邊國家搭乘中國發(fā)展的快車提供便利。

最后，文化領(lǐng)域成為資本主義意識(shí)形態(tài)滲透的主戰(zhàn)場(chǎng)。21世紀(jì)互聯(lián)網(wǎng)迅猛發(fā)展，國際上各種思想文化間的交流與碰撞日益頻繁。西方國家乘機(jī)利用互聯(lián)網(wǎng)新媒體以及先進(jìn)的科技優(yōu)勢(shì)，極力發(fā)揮文化的滲透與控制作用，用文化宣傳、學(xué)術(shù)研討等方式不遺余力地宣傳其生活方式和價(jià)值觀念，“在‘平等文化交流的掩蓋下，實(shí)現(xiàn)‘文化帝國主義的價(jià)值主張，實(shí)際上就是一種徹頭徹尾的文化霸權(quán)和文化侵略，妄想通過‘文化交流影響和改變異己國家人民的價(jià)值取向”[4] 68，尤其是要削弱中國主流意識(shí)形態(tài)，企圖達(dá)到遏制日益強(qiáng)大的社會(huì)主義中國和繼續(xù)維持其霸權(quán)地位的目的。

（二）國內(nèi)因素的挑戰(zhàn)

在中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的新形勢(shì)下，馬克思主義的意識(shí)形態(tài)面臨的挑戰(zhàn)集中表現(xiàn)在：

第一，馬克思主義指導(dǎo)思想的一元化與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來的思想多元化之間的矛盾沖突日益激烈。拜金主義、利己主義、享樂主義等思想依然存在，背離馬克思主義視域下的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，毒化社會(huì)風(fēng)氣，污染人們的心靈。

第二，干部隊(duì)伍中的貪腐現(xiàn)象引發(fā)的黨群矛盾。由于部分黨員干部的思想政治覺悟水平不高，對(duì)馬克思主義信仰不堅(jiān)定，放棄了思想陣地防線，導(dǎo)致出現(xiàn)了以權(quán)謀私、注重金錢而無視法律和道德，損害人民群眾利益的現(xiàn)象，抹黑了黨在群眾心中的形象，使部分群眾對(duì)社會(huì)主義的信仰發(fā)生動(dòng)搖，甚至產(chǎn)生逆反和抵觸心理，嚴(yán)重影響社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的凝聚力。

第三，網(wǎng)絡(luò)媒體所攜帶的負(fù)面效應(yīng)。網(wǎng)絡(luò)信息傳播的公開性與直接性使意識(shí)形態(tài)滲透更具隱蔽性和誘導(dǎo)性，這就為反馬克思主義思想的傳播提供了便利，使社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)受到挑戰(zhàn)。

（三）主流意識(shí)形態(tài)的宣傳形式問題

當(dāng)前主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)存在宣傳形式的創(chuàng)新問題。那些著重于理論說教、照本宣科的安全教育方式，已與時(shí)代的進(jìn)步不符。創(chuàng)新主流意識(shí)形態(tài)宣傳的路徑，保障主流意識(shí)形態(tài)安全已經(jīng)迫在眉睫。近年來，傳統(tǒng)的“你說我聽，你打我通”的說教方式日益暴露出其不足，由于受教客體的多樣性，一成不變的理論說教，會(huì)讓民眾望而不及，無法產(chǎn)生心靈共鳴，甚至?xí)姑癖妼?duì)宣傳內(nèi)容的真實(shí)性產(chǎn)生懷疑和厭煩，進(jìn)而對(duì)主流意識(shí)形態(tài)麻木不仁，卻對(duì)以“糖衣”新形式出現(xiàn)的其他錯(cuò)誤思想之“炮彈”充滿好奇，不自覺地淪為那些“新”的錯(cuò)誤思想的“俘虜”。再者，由于宣傳主流意識(shí)形態(tài)的主體與客體的時(shí)代背景、知識(shí)水平、生活環(huán)境不同，使得對(duì)意識(shí)形態(tài)的表達(dá)因人而異，這也造成客體無法理解和接受主體所表達(dá)的思想，從而陷于一種似乎只能意會(huì)不可言傳的困境。

三、列寧“灌輸論”對(duì)捍衛(wèi)當(dāng)代主流意識(shí)形態(tài)安全的啟示

（一）列寧“灌輸論”與我國主流意識(shí)形態(tài)的契合性

習(xí)總書記強(qiáng)調(diào)指出：“宣傳思想工作就是要鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。”[5] 153堅(jiān)持我國主流意識(shí)形態(tài)實(shí)質(zhì)上就是堅(jiān)持馬克思主義意識(shí)形態(tài)。馬克思主義作為指導(dǎo)世界無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的科學(xué)理論，如果沒有“灌輸”這一方法，是不可能有效地被無產(chǎn)階級(jí)所學(xué)習(xí)、掌握和運(yùn)用的。因此，研究列寧的“灌輸論”與我國主流意識(shí)形態(tài)的契合性，對(duì)我們搞好意識(shí)形態(tài)建設(shè)具有指導(dǎo)意義。

首先，從時(shí)代背景分析其契合性。在經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮中，各種異質(zhì)文化相互碰撞，各國之間不僅是經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)，更是文化和意識(shí)形態(tài)的競(jìng)爭(zhēng)。西方國家包藏對(duì)馬克思主義的敵視，鼓吹“新自由主義”“民主社會(huì)主義”和“歷史虛無主義”，詆毀馬克思主義的普適性，宣揚(yáng)西方所謂“普世價(jià)值觀”，使中國的馬克思主義意識(shí)形態(tài)的信仰與安全面臨挑戰(zhàn)。反觀列寧提出“灌輸論”的背景，也是在俄國國內(nèi)經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)激烈、各種反馬克思主義思想泛濫使得人民群眾無法擺脫被奴役壓榨命運(yùn)的背景中，列寧拿起批判的武器，引用馬克思、恩格斯的大量著作，澄清事實(shí)，捍衛(wèi)真理，主張要關(guān)注人民群眾的疾苦，將正確的思想“從外面灌輸”到人民群眾的隊(duì)伍當(dāng)中去，形成無產(chǎn)階級(jí)的理論，用來指導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)。因此，列寧提出“灌輸論”在中國特色社會(huì)主義新的時(shí)代背景下仍然適用，是指導(dǎo)我們捍衛(wèi)意識(shí)形態(tài)安全的法寶。

其次，從客體與主體方面分析其契合性。列寧“灌輸論”的客體主要是以工人階級(jí)為主的一切勞動(dòng)階級(jí)和人民群眾，而進(jìn)行灌輸?shù)闹黧w是掌握有科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說的社會(huì)民主黨人和知識(shí)分子?！鞍焉鐣?huì)主義思想和政治自覺性灌輸?shù)綗o產(chǎn)階級(jí)群眾中去，組織一個(gè)和自發(fā)工人運(yùn)動(dòng)有緊密聯(lián)系的革命政黨”[3] 285。在當(dāng)代中國，進(jìn)行主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)是要將馬克思主義理論傳播到人民群眾中去，在中國擔(dān)任這一歷史任務(wù)的，就是中國共產(chǎn)黨和馬克思主義理論研究和宣傳隊(duì)伍，這與列寧“灌輸論”的主體和客體不謀而合。

最后，在路徑選擇上，列寧繼承馬克思主義的實(shí)踐性，主張“不是光靠書本來教這種學(xué)說，而是還靠無產(chǎn)階級(jí)……的階層參加日常生活中的斗爭(zhēng)”[6] 336（《談?wù)務(wù)瓮逃幕煜罚?。灌輸?shù)姆椒ú荒芫窒抻诶碚撜f教，更要與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合。中國共產(chǎn)黨一貫堅(jiān)持的思想路線，就是理論與實(shí)際相結(jié)合，最大的體現(xiàn)就是把馬克思主義與中國的實(shí)際相結(jié)合。因此，列寧的“灌輸論”與當(dāng)代中國的主流意識(shí)形態(tài)有多方面契合性，這就決定了“灌輸論”能夠幫助中國捍衛(wèi)主流意識(shí)形態(tài)安全。

（二）列寧的“灌輸論”對(duì)捍衛(wèi)我國主流意識(shí)形態(tài)安全的啟示

列寧指出，先進(jìn)的理論推進(jìn)先進(jìn)的運(yùn)動(dòng)。在我國當(dāng)今意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的復(fù)雜情況下，必須始終堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)，科學(xué)運(yùn)用列寧的“灌輸論”，對(duì)灌輸?shù)闹黧w、內(nèi)容、客體以及途徑進(jìn)行創(chuàng)新。

1. 堅(jiān)持以馬克思主義意識(shí)形態(tài)為指導(dǎo)，豐富灌輸內(nèi)容。俄國十月革命的勝利，給中國送來了馬克思主義。新中國在馬克思主義的指導(dǎo)下不斷發(fā)展，在國際上也贏得了地位。在機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的21世紀(jì)，馬克思主義在我國意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的地位依然不容置疑。習(xí)近平總書記指出：“在人類思想史上，就科學(xué)性、真理性、影響力、傳播面而言，沒有一種思想理論能達(dá)到馬克思主義的高度，也沒有一種學(xué)說能像馬克思主義那樣對(duì)世界產(chǎn)生了如此巨大的影響?！盵7]其根源就在于馬克思主義理論與時(shí)俱進(jìn)地立足于無產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐的、徹底的科學(xué)真理性。在新時(shí)代，要以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想教育群眾、掌握群眾。要以人民大眾喜聞樂見的方式、通俗易懂的語言，把習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想灌輸?shù)剿麄兊念^腦中，融入他們的生活中，使其內(nèi)化為人們心中的堅(jiān)定信仰、外化為人們的正確行動(dòng)。

2. 堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，提高灌輸隊(duì)伍的整體素質(zhì)。中國共產(chǎn)黨97年的奮斗歷程，從一葉紅船開始。中國共產(chǎn)黨人承載著為中華民族謀復(fù)興、為中國人民謀幸福的初心和使命，承擔(dān)著將先進(jìn)理論灌輸?shù)饺嗣翊蟊婈?duì)伍中去的歷史任務(wù)。但是，自身不硬，怎能打鐵？部分黨員干部的失德行為以及作風(fēng)問題，平添了灌輸?shù)淖枇?。中國共產(chǎn)黨作為意識(shí)形態(tài)灌輸?shù)闹黧w，必須不斷地全面從嚴(yán)加強(qiáng)自身建設(shè)。同時(shí)，黨的宣傳思想理論戰(zhàn)線工作者也要擔(dān)當(dāng)好灌輸主體這一角色。首先，灌輸主體隊(duì)伍要始終與黨中央的意志保持一致，做習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的宣傳者、灌輸者。其次，灌輸主體應(yīng)時(shí)刻謹(jǐn)記自己的使命和職責(zé)，提高自身的素質(zhì)，接受信仰的洗禮，敢于批判錯(cuò)誤思潮，勇于同錯(cuò)誤思潮作斗爭(zhēng)。最后，要將思想與信仰作為為人民服務(wù)的動(dòng)力，深入人民群眾，關(guān)注人民群眾的利益訴求，同時(shí)也要堅(jiān)持創(chuàng)新思維、創(chuàng)新路徑。

3. 堅(jiān)持以人為本的基本原則，關(guān)注灌輸客體的利益訴求。列寧始終把無產(chǎn)階級(jí)作為理論灌輸?shù)闹攸c(diǎn)，指出“馬克思最重視的是群眾的歷史主體性”[8] 58。人民群眾是社會(huì)的重要力量，必須始終兼顧人民的利益，從人民的需要出發(fā)。理論的灌輸不能成為“烏托邦式”的空想，必須抓住事物的根本，從人民大眾的利益出發(fā)。馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)和人類解放的學(xué)說，這種學(xué)說是對(duì)無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的歷史經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)的理論升華。因此，從外部給無產(chǎn)階級(jí)和人民群眾“灌輸”馬克思主義的過程，實(shí)質(zhì)上就是采取恰當(dāng)?shù)姆绞酱偈顾麄兦宄靼椎匾庾R(shí)到馬克思主義代表著無產(chǎn)階級(jí)根本利益，自覺轉(zhuǎn)化為無產(chǎn)階級(jí)自身的意識(shí)形態(tài)。

4. 堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的要求，創(chuàng)新灌輸媒介的路徑選擇。毛澤東在《反對(duì)本本主義》中寫道：“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)?！盵9] 109毛澤東強(qiáng)調(diào)了從實(shí)際出發(fā)的工作方法，習(xí)近平總書記也要求領(lǐng)導(dǎo)干部要學(xué)習(xí)這種深入、唯實(shí)的作風(fēng)。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，國家發(fā)生了令人欣喜的變化，社會(huì)的主要矛盾也發(fā)生了變化，人民不僅僅對(duì)物質(zhì)生活提出了更高的要求，同時(shí)也愈加注重精神生活質(zhì)量。在精神生活領(lǐng)域，必須始終堅(jiān)持主流意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位。首先，要擴(kuò)大意識(shí)形態(tài)的宣傳范圍。在我國，意識(shí)形態(tài)的宣傳不僅局限于高校、黨政部門，必須涵蓋整個(gè)社會(huì)。每一個(gè)有馬克思主義信仰的人，都應(yīng)該成為這一理論的宣傳者。要始終保持高度的文化自信與理論自信，做到真信、真懂、真用，更好地開展意識(shí)形態(tài)觀灌輸。其次，在灌輸過程中，要按照列寧提出的注意受教者層次的要求，具體問題具體分析，針對(duì)不同階層，不同群體采取不同的方法。再次，要注重灌輸方法的多樣性，提倡軟性灌輸、間接灌輸以及隱性灌輸，將主流意識(shí)形態(tài)潛移默化地灌輸?shù)饺罕婎^腦中。在大數(shù)據(jù)時(shí)代，人們的交流溝通方式多樣化，因此灌輸?shù)姆椒ú荒芎唵蔚鼐窒抻谡f教，必須創(chuàng)新灌輸方法，實(shí)現(xiàn)方式的轉(zhuǎn)變與轉(zhuǎn)化，利用新媒體、網(wǎng)絡(luò)等，加強(qiáng)宣傳的新穎性、創(chuàng)新性、親民性。在掌握新媒體的方式例如微博、微信、視頻宣傳的同時(shí)也不應(yīng)該放棄傳統(tǒng)媒介，電視廣播、報(bào)紙依然是人民大眾歡迎的消費(fèi)方式，所以應(yīng)將傳統(tǒng)媒介與新媒介有效結(jié)合，共同實(shí)現(xiàn)灌輸方式的創(chuàng)新，切實(shí)增強(qiáng)灌輸?shù)男Ч?/p>

總之，在新的時(shí)代背景下，要借鑒列寧“灌輸”思想，有效應(yīng)對(duì)來自意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的諸多挑戰(zhàn)，捍衛(wèi)馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位，維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全，凝聚一切可以凝聚的力量，引領(lǐng)中華民族偉大復(fù)興。

[參考文獻(xiàn)]

[1]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集：第一卷[M].北京：人民出版社，2012.

[2]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯全集：第二卷[M].北京：人民出版社，1957.

[3]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.列寧選集：第一卷[M].北京：人民出版社，1995.

[4]趙興偉.當(dāng)代中國意識(shí)形態(tài)安全問題研究[D].沈陽：遼寧大學(xué)，2012.

[5]習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政[M].北京：人民出版社，2014.

[6]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.列寧全集：第十卷[M].北京：人民出版社，1987.

[7]習(xí)近平在中共中央政治局第四十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào) 深刻認(rèn)識(shí)馬克思主義時(shí)代意義和現(xiàn)實(shí)意義 繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化大眾化[N].人民日?qǐng)?bào)，2017-09-30.

[8]中共中央黨校經(jīng)典著作選編組.列寧論馬克思主義哲學(xué)[M].北京：人民出版社，1990.

[9]毛澤東.毛澤東選集：第一卷[M].北京：人民出版社，1991.

[責(zé)任編輯：胡 ?梁]

Abstract： Lenin's "indoctrination theory" emphasizes spreading the Marxist stand， viewpoints and methods in a popular language to the proletariat and people through instillation， to solve the problem of Russias ideological security. At present， there have been erroneous thoughts such as "the endism of ideology"， "China threat theory" and "socialist failure theory" in China's ideological circles， which seriously threaten China's ideological security. Lenin's “Instillation Theory" enlightens us to enrich the content of instillation， improve the quality of the instillation personnel， pay attention to the interests of the instilled objects， innovate the path of the instillation media， enhance the effect of theoretical instillation， and jointly defend the ideology of contemporary China.

Keywords： Lenin; "Instillation Theory"; Marxism; Ideological Security