孔敬，王凱慧

（內(nèi)蒙古科技大學(xué)建筑學(xué)院）

1 引言

我國(guó)幅員遼闊，各個(gè)地區(qū)的自然與人文環(huán)境差異巨大，地域性傳統(tǒng)聚落在營(yíng)建過程中逐漸掌握了處理與自然環(huán)境相互關(guān)系的經(jīng)驗(yàn)，產(chǎn)生了許多與自然環(huán)境和諧共存的典范。在快速城鎮(zhèn)化建設(shè)的背景下，加強(qiáng)對(duì)地域傳統(tǒng)聚落的研究，深入挖掘其營(yíng)建智慧，對(duì)于我國(guó)鄉(xiāng)村建設(shè)尤其是對(duì)于荒漠化地區(qū)這種人居環(huán)境惡劣、經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后地區(qū)的聚落營(yíng)建意義重大。

額濟(jì)納旗位于內(nèi)蒙古自治區(qū)最西端，其境內(nèi)多為無(wú)人居住的沙漠區(qū)域，屬于典型的荒漠化地區(qū)。受到特殊自然環(huán)境的影響，額濟(jì)納旗的人居環(huán)境較為惡劣。筆者以額濟(jì)納旗推日木音陶來(lái)嘎查為例，深入挖掘其聚落和民居的營(yíng)建智慧，以期為生態(tài)脆弱地區(qū)的鄉(xiāng)村建設(shè)提供一定的參考。

2 推日木音陶來(lái)嘎查概況

額濟(jì)納旗地處中國(guó)北疆，隸屬于內(nèi)蒙古自治區(qū)阿拉善盟，因境內(nèi)額濟(jì)納河而得名，是內(nèi)蒙古最大的一個(gè)旗。額濟(jì)納旗的居民以蒙古族為主體，漢族占大多數(shù)，境內(nèi)地貌以沙漠戈壁為主。額濟(jì)納旗具有悠久的歷史，燦爛輝煌的居延文化、文明遐邇的西夏黑水城等均分布于此。多元文化的交融與碰撞，共同孕育了額濟(jì)納旗絢爛的塞外地域文化。

推日木音陶來(lái)嘎查隸屬于額濟(jì)納旗巴彥陶來(lái)蘇木，嘎查位于巴彥陶來(lái)蘇木以北3㎞處，行政區(qū)劃面積1275㎞2（19129畝），其中草牧場(chǎng)747.8㎞2（11217畝），耕地面積267㎞2（4006畝），下轄2個(gè)自然村，總?cè)丝?06戶292人，大小牲畜1109頭，主要發(fā)展無(wú)公害蜜瓜種植和旅游產(chǎn)業(yè)。當(dāng)?shù)貧夂蚋稍锷儆?，蒸發(fā)量大，日照充足，溫差較大。年均氣溫8.3℃，極端低溫-36.4℃，極端高溫42.5℃。年均蒸發(fā)量3841.51㎜，濕潤(rùn)度0.01㎜。年大于8級(jí)以上大風(fēng)日數(shù)44d，大風(fēng)常伴隨沙塵暴。長(zhǎng)期以來(lái)，推日木音陶來(lái)嘎查在演進(jìn)過程中不斷嘗試與摸索，與惡劣的自然環(huán)境做出了充分的適應(yīng)。本文即在實(shí)地調(diào)研的基礎(chǔ)上，通過深入的分析與研究，挖掘推日木音陶來(lái)嘎查在極端的自然環(huán)境中優(yōu)秀的營(yíng)建智慧與經(jīng)驗(yàn)，希望能為該地區(qū)的鄉(xiāng)村建設(shè)提供借鑒。

3 推日木音陶來(lái)嘎查營(yíng)建智慧解讀

推日木音陶來(lái)嘎查地處生態(tài)脆弱地區(qū)，千百年以來(lái)，聚落的營(yíng)建長(zhǎng)期受到環(huán)境、氣候、資源等因素的影響。如何妥善的處理自然與人、建筑的之間的關(guān)系，以應(yīng)對(duì)該地區(qū)特殊的自然環(huán)境，是聚落營(yíng)建過程中需要關(guān)注的重點(diǎn)。面對(duì)這些問題，聚落的營(yíng)建結(jié)合自然環(huán)境氣候條件等，不斷的摸索與嘗試，最終形成了獨(dú)具地域特色的營(yíng)建智慧。這些智慧都是人與自然和諧相處的產(chǎn)物，非常值得我們借鑒和學(xué)習(xí)。以推日木音陶來(lái)嘎查為例，對(duì)聚落和民居兩個(gè)層面的營(yíng)建智慧進(jìn)行解讀。

3.1 聚落營(yíng)建智慧解讀

聚落周邊自然環(huán)境的優(yōu)劣直接影響到聚落的今后發(fā)展，推日木音陶來(lái)嘎查的選址是在遵循自然環(huán)境的基礎(chǔ)之上的。受到荒漠化地區(qū)特殊自然環(huán)境的影響，水資源是當(dāng)?shù)鼐勐溥x址的重要依據(jù)，水資源的存在直接影響到聚落的形成和發(fā)展；直接影響到居民的日常生活和生產(chǎn)方式。推日木音陶來(lái)嘎查在選址過程中最重要的依據(jù)就是水環(huán)境，聚落整體是逐綠洲而建的，周邊耕地與民居建筑相互依存，建筑自然樸實(shí)并且融于周圍環(huán)境之中。

推日木音陶來(lái)嘎查位于額濟(jì)納旗著名的胡楊樹種植區(qū)內(nèi)，胡楊林在一定程度上隔絕了夏季外部炎熱的空氣。同時(shí)，當(dāng)?shù)匾荒曛酗L(fēng)沙天氣居多，四周環(huán)繞的胡楊林亦有隔絕風(fēng)沙作用，使得整個(gè)聚落被圍繞在一片郁郁蔥蔥之中，居住環(huán)境宜人。由于推日木音陶來(lái)嘎查是在相對(duì)平坦的地域上選址和營(yíng)建的，因而其平面形態(tài)和功能組織與周邊環(huán)境交融，顯得十分自然靈活。

中國(guó)古代傳統(tǒng)聚落在選址的過程中講究“天人合一”的自然營(yíng)建觀，推日木音陶來(lái)嘎查將當(dāng)?shù)靥厥獾淖匀画h(huán)境作為選址的依據(jù)，追求人與自然整體的和諧共存。尊重自然、順應(yīng)自然、敬畏自然并且因地制宜，是其聚落在營(yíng)建過程中重要的智慧體現(xiàn)。

3.2 民居營(yíng)建智慧解讀

受到額濟(jì)納旗當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境和人文環(huán)境的影響，推日木音陶來(lái)嘎查傳統(tǒng)民居的營(yíng)建過程中體現(xiàn)了“實(shí)用簡(jiǎn)潔”的思想，反映了其營(yíng)造實(shí)用性的基本原則。民居空間的營(yíng)造以滿足村民的基本生產(chǎn)和生活要求為主，體現(xiàn)出當(dāng)?shù)卮迕褡园l(fā)性的營(yíng)建痕跡。

推日木音陶來(lái)嘎查中大部分的民居建筑是根據(jù)每家每戶的人口數(shù)量和經(jīng)濟(jì)水平等因素而營(yíng)建的，大部分為一字型的院落組合。在單體民居的營(yíng)造上由“一廳兩臥”形逐漸演變，從開間、功能、圍合方式等幾個(gè)方面進(jìn)行變化，這種特征，使得村鎮(zhèn)中民居的整體風(fēng)貌比較統(tǒng)一，同時(shí)在個(gè)體上又具有一些差異，反映出每家每戶使用需求的不同。嘎查內(nèi)的民居院落大多數(shù)沒有實(shí)體的圍墻維護(hù)，院落空間主要依靠周邊的景觀自然圍合，使得院落開放通透又與自然環(huán)境相互融合（見圖1）。

圖1 推日木音陶來(lái)嘎查典型民居平面圖

圖2 推日木音陶來(lái)嘎查民居建筑通風(fēng)保溫圖解

一方水土養(yǎng)育一方人，同樣，一方水土也養(yǎng)育一方建筑。不同地區(qū)的建筑都因?yàn)榻ㄖ牧系倪\(yùn)用而獨(dú)居地域性的特色。推日木音陶來(lái)嘎查的民居建筑在營(yíng)建過程中多采用當(dāng)?shù)氐慕ㄖ牧希虻刂埔撕侠砝?，給人以純真質(zhì)樸的生態(tài)感受。充分利用本土的建筑材料，既可以節(jié)省建造成本又能夠縮短建造周期，是一種經(jīng)濟(jì)高效的建造方式。

推日木音陶來(lái)嘎查民居建筑的營(yíng)建是在傳統(tǒng)自然觀指導(dǎo)下的生態(tài)活動(dòng)，其在發(fā)展過程中適應(yīng)當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境，使人與建筑和環(huán)境和諧共生。額濟(jì)納旗地區(qū)的冬季漫長(zhǎng)而寒冷，為了適應(yīng)極端的氣候，民居建設(shè)多采用吊頂蓄熱的形式來(lái)儲(chǔ)存熱能。同時(shí)，其墻體多為當(dāng)?shù)氐纳敛牧?，因而具有?yōu)良的保溫隔熱物理性能。推日木音陶來(lái)嘎查民居多采用前后墻開窗的形式，在炎熱的夏季，能夠?qū)崿F(xiàn)自然通風(fēng)，以獲得良好的室內(nèi)環(huán)境。民居前后多有綠植覆蓋，在美化了人居環(huán)境的同時(shí)也提高了村民的生活質(zhì)量（見圖2）。

4 結(jié)語(yǔ)

額濟(jì)納旗屬于典型的荒漠化地區(qū)，當(dāng)?shù)鼐勐涞臓I(yíng)建凝結(jié)了人們對(duì)自然的適應(yīng)，是歷經(jīng)千百年流傳下來(lái)的人與自然相和諧的營(yíng)建方式，當(dāng)?shù)氐拿窬咏ㄖ彩窃跇O端艱苦的自然環(huán)境下的適宜性產(chǎn)物，是沙漠戈壁地區(qū)的建筑典范。人類的聚居環(huán)境與自然環(huán)境密切相關(guān)，人居環(huán)境是人類關(guān)于自然的能動(dòng)表現(xiàn)，是適應(yīng)自然的有力證明。通過對(duì)額濟(jì)納旗推日木音陶來(lái)嘎查營(yíng)建智慧的總結(jié)和梳理，可以看出其在發(fā)展過程中將生產(chǎn)和生活方式與自然條件、營(yíng)建技術(shù)等巧妙的結(jié)合在一起，反映出人與自然協(xié)調(diào)共生的生態(tài)觀。在新時(shí)代快速城鎮(zhèn)化的背景之下，面對(duì)著鄉(xiāng)土文化逐漸的凋零，深入挖掘荒漠化地區(qū)聚落的營(yíng)建智慧，探索其合理的利用途徑，希望可以為生態(tài)脆弱地區(qū)的新農(nóng)村建設(shè)提供參考。