湖湘紅色文化融入高校思想政治教育研究綜述

黃凌

【摘 要】如何將紅色文化融入高校思想政治教育中、增強思想政治教育的有效性已成為近年來關注的重點。湖湘紅色文化作為一種地方特色紅色文化，也得到了部分學者的關注。對于紅色文化和湖湘紅色文化的研究，形成了一些的成果。

【關鍵詞】湖湘;紅色文化;高校思想政治教育;綜述

在十九大報告中，習近平總書記指出：“文化是一個國家，一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興。要堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設社會主義文化強國?！奔t色文化作為社會主義先進文化的重要組成部分，蘊含了豐富的社會主義核心價值觀內(nèi)容，是國家文化軟實力的支撐。脫胎于中國傳統(tǒng)文化的“湖湘紅色文化”是中國紅色文化和湖湘文化的重要組成部分，它經(jīng)過歷史的沉淀，已成為湖南獨特的一種教育資源。習總書記在不同場合曾多次強調(diào)，要把紅色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚好、把紅色基因傳承好。湖南高校思想政治教育應在傳承本土紅色文化中發(fā)揮重要的作用，但據(jù)網(wǎng)上的相關調(diào)查顯示，湖湘紅色文化在高校思想政治教育過程中應用不充分，大學生對傳統(tǒng)湖湘紅色文化概念模糊、意識缺失，從而導致湖湘紅色文化的傳承度不高。因而，如何將湖湘紅色文化融入高校思想政治教育、增強湖湘紅色文化的延續(xù)力、創(chuàng)新發(fā)展其獨特優(yōu)勢和重要價值、激發(fā)學生對奔入文化的高度自信、樹立遠大理想信念、踐行社會主義核心價值觀、培育擔當民族復興大任的時代新人是當前湖南各大高校加強和改進思想政治教育工作亟須探討的問題。本文梳理了國內(nèi)學者就相關問題進行研究的狀況。

一、對紅色文化的定義及內(nèi)涵研究

近年來，學術界對紅色文化的研究頗多，其中對紅色文化定義的研究也有不少探索。其中對紅色文化的定義筆者認為，具有借鑒意義的是李水弟在《紅色文化的政治內(nèi)涵》中認為，紅色文化的內(nèi)涵是社會核心價值體系，這種價值是我們黨在新民主主義革命期間就鑄造的。湯紅兵在《湘鄂西紅色文化的形成及開發(fā)—以洪湖、監(jiān)利紅色文化資源為主體透視》一文中指出，紅色文化是指革命戰(zhàn)爭時期形成并由中國共產(chǎn)黨領導人民，在后來加以整理開發(fā)的革命歷史文化。王以第在《“紅色文化”的價值及其實現(xiàn)》一文中提出，紅色文化是由中國共產(chǎn)黨人在新民主主義革命階段創(chuàng)造的一種帶有中國特色的先進文化。另賴宏、劉浩林在《論紅色文化建設》對紅色文化與革命文化的定義進行了區(qū)分，他們認為紅色文化具有廣義和狹義之分，廣義上的紅色文化是世界歷史上社會主義革命運動進程中在物質(zhì)、精神力量上所達到的方式、程度和成果;狹義上的紅色文化是中國共產(chǎn)黨領導中國人民爭取民族解放和社會主義建設中而形成的一種觀念意識。而學者曾喜云在《紅色文化資源開發(fā)利用中存在的問題、原因及對策》一文中指出：紅色文化是創(chuàng)建黨、人民軍隊，到黨進行土地革命、紅軍長征、解放戰(zhàn)爭所留下的足跡和取得的偉大功績，在此過程中涌現(xiàn)出的先進人物身上所具有的高尚人格、光輝革命事跡和崇高精神。在諸多的研究中，大部分學者都把中國紅色文化與中國革命、中國共產(chǎn)黨建立的紅色政權密切相關，認為它是中國共產(chǎn)黨人在革命斗爭中形成的一種獨特文化，既繼承和發(fā)展了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又實現(xiàn)了馬克思主義中國化。

對于湖湘紅色文化的定義及內(nèi)涵，國內(nèi)只有少數(shù)學者有所涉及。學者熊春林在《長株潭文化的精神內(nèi)核》中指出，獨具地方特色的長株潭紅色文化除了具有紅色文化普適特征外，同時還深深扎根湖湘文化這塊土壤中，它是湖湘文化在新民主主義革命中的新發(fā)展，其內(nèi)核主要包括心憂天下的愛國情懷、經(jīng)世致用的價值取向、兼容并包的開明風格、敢為人先的革新精神等。劉新在《湖南紅色文化的歷史淵源和實踐啟示》中認為，湖南紅色文化繼承和發(fā)揚了湖湘文化“心憂天下、上下求索”的憂患精神，“經(jīng)世致用、崇尚實干”的求實精神、“敢為人先、艱苦創(chuàng)業(yè)”的奮斗精神以及“重民恤民、以民為本”的民本精神，在培育當代革命軍人核心價值觀方面具有重要的意義。劉亮紅在《湘潭紅色文化與湖湘文化》一文中認為，湘潭紅色文化主要體現(xiàn)為新民主主義革命時期的“人、物、事”，“人”就是出生于湘潭的老一輩無產(chǎn)階級革命家：毛澤東、彭德懷、羅亦農(nóng)、黃公略、陳賡、譚政等，“物”則是湘潭紅色旅游資源，“事”即圍繞這些偉人、名人舉辦的各種紀念活動。

可以看出，目前學術界對紅色文化定義、內(nèi)涵眾說紛紜，還沒有統(tǒng)一科學界定。但對紅色文化是中國共產(chǎn)黨成立以來在中國革命和社會主義建設中形成的先進文化，是無產(chǎn)階級文化和革命文化的界定是統(tǒng)一的。湖湘紅色文化的研究者甚少，沒有學者對其定義及內(nèi)涵給予明確的界定。

二、對紅色文化與高校思想政治教育的研究

在高校思想政治教育教學中引入紅色文化，能夠有效地充實教育內(nèi)容。近年來，專家學者對紅色文化資源與高校思想政治教育的關系研究較為深入。比較有代表性的觀點有：曾長秋指出“紅色文化資源對大學生思想政治教育的有效融合，既要把握紅色文化自身的特點，又要遵循受教育者的接受心理規(guī)律，并提供與時俱進的教育內(nèi)容、方法、途徑、情境和載體，使紅色文化資源的思想政治教育功能得以充分發(fā)揮?！碧锞S亮指出“紅色資源是中國共產(chǎn)黨領導中國人民在新民主主義革命時期留下的寶貴財富。通過對紅色資源與思想政治教育之間的關系的精確分析，得出不同紅色資源具有不同的思想政治教育功能結論，從紅色資源的分類中探索紅色資源思想政治教育功能的形態(tài)，主要有政治、思想、道德、審美功能，然后分析其功能的實現(xiàn)方式”。朱小理指出“紅色資源是指中國共產(chǎn)黨領導中國人民在新民主主義革命期間，經(jīng)過轉(zhuǎn)化彰顯當代價值的革命精神及其載體的總和。文章通過發(fā)掘紅色資源的精神特質(zhì)，利用紅色資源開展教育教學的優(yōu)勢，強調(diào)紅色資源轉(zhuǎn)化為教育教學的必要性，將兩者之間的轉(zhuǎn)化方式分為直接和間接轉(zhuǎn)化，最終探索出轉(zhuǎn)化的現(xiàn)實路徑。同時，也闡明轉(zhuǎn)化不是無條件的，要堅持黨的領導和正確的方向”。

三、對湖湘紅色文化與思想政治教育兩者之間的研究

對湖湘紅色文化與思想政治教育的研究，國內(nèi)學者涉及較少，在中國知網(wǎng)中查詢只有少數(shù)幾篇研究論文，如：廖義軍、黃巧在《湖南紅色文化“三進”途徑研究》中就推進湖湘紅色文化“進教材、進課堂、進頭腦”進行了論述。鄧玉香在《社會主義核心價值觀建設視域中的紅色文化傳承與創(chuàng)新——以湖南紅色文化資源開發(fā)為例》中從注重湖南紅色文化的價值觀教育功能角度，闡述如何發(fā)揮紅色文化在培育與踐行社會主義核心價值觀的作用。王慶輝在《試析湖南紅色文化資源在國防教育中的運用》中提出，將湖南紅色文化資源應用于國防教育，增強大學生的愛國主義精神，豐富和充實教學內(nèi)容，拓寬教學手段。還有一些研究主要探討的是湖湘紅色文化精神內(nèi)核。這些中國共產(chǎn)黨人的精神內(nèi)核是紅色文化澆注的精神家園，與社會主義核心價值觀一脈相承。劉新在《湖南紅色文化的歷史淵源和實踐啟示》中提到，湖南紅色文化中所體現(xiàn)的憂患精神、奮斗精神和民本精神都是對湖湘文化的踐行和發(fā)揚。

總的來說，到目前為止，國內(nèi)學術界對紅色文化如何融入高校思想政治教育的研究頗多，并取得了一些成果。國內(nèi)學術界對紅色文化內(nèi)涵、紅色資源價值、紅色文化利用等問題和對策有一些研究成果，但對地方特色的湖湘紅色文化融入思想政治教育的實證研究還不全面，具體的調(diào)查較少。

【參考文獻】

[1]中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會報告

[2]李水弟.紅色文化與傳承[J].南昌：江西人民出版社，2009

[3]湯紅兵.湘鄂西紅色文化的形成及開發(fā)——以洪湖、監(jiān)利紅色文化資源為主體透視[J].武漢：華中師范大學歷史文化學院，2006