《歡樂(lè)之家》中莉莉·巴特悲慘命運(yùn)的自然主義解讀

藍(lán)雨暉

摘? 要：《歡樂(lè)之家》是美國(guó)小說(shuō)家艾迪絲·沃頓的代表作之一。近年來(lái)對(duì)于該小說(shuō)的分析基于自然主義解讀居多，沃頓與眾多自然主義作家深交，比如亨利·詹姆斯 西奧多·德萊塞等。本文通過(guò)存在主義淺析《歡樂(lè)之家》中主人公莉莉·巴特的悲慘命運(yùn)，以及她對(duì)于女人的意識(shí)和作為一個(gè)個(gè)體的存在的意識(shí)。提供一個(gè)新的視角來(lái)研究這部小說(shuō)。

關(guān)鍵詞：歡樂(lè)之家;存在主義

[中圖分類號(hào)]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-12--01

一、引言

伊迪絲·沃頓在她的作品中表現(xiàn)出對(duì)進(jìn)化的濃厚興趣，特別是社會(huì)達(dá)爾文主義。在她的代表作《歡樂(lè)之家》中，沃頓指責(zé)紐約上流社會(huì)造成莉莉巴特的悲慘命運(yùn)。沃頓指出在一個(gè)不負(fù)責(zé)任的尋求樂(lè)趣的社會(huì)中，在“世界的悲慘遭遇”中，與構(gòu)成這樣一個(gè)社會(huì)的人能夠猜到的任何更深層次的影響在哪方面？答案是，一個(gè)輕浮的社會(huì)只有通過(guò)其輕浮的摧毀才能獲得戲劇性的意義。其悲劇性的含義在于它貶低人民和理想的力量。簡(jiǎn)而言之，答案就是她的女主角莉莉巴特。

存在主義是一種哲學(xué)和文學(xué)運(yùn)動(dòng)，通常被認(rèn)為是一種追求存在意義并為現(xiàn)有個(gè)體尋求價(jià)值的研究。讓人憂慮的存在主義是人類的生存和存在與本質(zhì)的關(guān)系。“存在先于本質(zhì)”是薩特的一句名言。此外，存在主義強(qiáng)調(diào)行動(dòng)，自由和決定是人類生存的基礎(chǔ)，并且反對(duì)理性傳統(tǒng)和實(shí)證主義。對(duì)于存在主義者來(lái)說(shuō)，宇宙往往是混亂的，含糊的，荒謬的。他們往往認(rèn)為人類由“原來(lái)需要”和“一個(gè)人的滿意度（產(chǎn)品）的影響?！贝嬖谥髁x是一門(mén)多學(xué)科的主題，涉及社會(huì)學(xué)，哲學(xué)，文學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域的許多問(wèn)題和研究。像尼采，馬丁海德格爾，讓-保羅薩特這樣的存在主義者提出了他們的想法和獨(dú)特的想法。由于存在主義有各種各樣的想法，本文主要分析薩特對(duì)“惡意”理論，“自我”和“療法”之間的關(guān)系，提出了莉莉巴特的悲慘命運(yùn)是不可抗拒的，她不僅是父權(quán)社會(huì)的犧牲品，也是尋求自我的中心。

二、實(shí)證主義模式

實(shí)證主義模式與自然主義有相似之處，因?yàn)槿祟愋袨槭芡獠苛α?，教育，背景，性別或其他因素的控制。莉莉在沒(méi)有錢(qián)的情況下屬于上層階級(jí)，決心找一個(gè)丈夫。即使她很清楚塞爾登是她的心所在。直到莉莉決定用這些情書(shū)敲詐伯莎，她才意識(shí)到她可能與以往不同。在她的途中塞爾登的房子，她經(jīng)歷的精神覺(jué)醒。這是自然主義無(wú)法應(yīng)用的部分。由于莉莉被培養(yǎng)成為一名上流社會(huì)的女士，她將努力維持這種社會(huì)地位。在故事的最后，她必須獨(dú)自謀生。如果她的死是不可避免的，并且她是父權(quán)制社會(huì)的受害者，她會(huì)把這些信件交給塞爾登。綜上所述，莉莉的死亡不能簡(jiǎn)單地解釋為不受控制的力量。

三、本體模式

當(dāng)一個(gè)人完全認(rèn)同自己的社會(huì)角色時(shí)，就會(huì)建立這種模式。換句話說(shuō)，他正成為他期望成為的人。他辜負(fù)了他所認(rèn)為的“真實(shí)本性”。對(duì)于薩特來(lái)說(shuō)，沒(méi)有固定的自我和自我實(shí)現(xiàn)這樣的東西。在這種情況下，我的行為定義了我的本性而不是反之（或“存在先于本質(zhì)”）。因此，沒(méi)有任何道路可以通向“正確的生活”。該模式、更好的理解時(shí)莉莉巴特嫁給珀西的決心。顯然，她希望保持自己在上層階級(jí)中的社會(huì)地位?！半m然莉莉最終沒(méi)有在格里斯或羅斯戴爾找到一個(gè)‘收藏家”，但小說(shuō)反復(fù)強(qiáng)調(diào)她沒(méi)有其他作用，除了在男人休閑娛樂(lè)中填補(bǔ)寂寞的唯一功能休閑級(jí)標(biāo)記的位置是她知道如何填補(bǔ)的唯一。莉莉的生存取決于別人，取決于誰(shuí)愿意為她支付昂貴的生活費(fèi)。她和房客、投機(jī)者調(diào)情，穿梭在美國(guó)，歐洲，波希米亞中，在小說(shuō)的結(jié)尾，她換了各種不同的低微的工作來(lái)支撐自己的生活。一個(gè)角色的失敗將她推向另一個(gè)角色，但最終，她意識(shí)到：她欺騙了自己的現(xiàn)實(shí)生活。

四、與他人的關(guān)系

存在主義的另一個(gè)概念是“自我”。由于沒(méi)有固定的性質(zhì)，人們無(wú)法享有永久的身份，那是因?yàn)椤靶袨楸茸晕腋h(yuǎn)”。然而，莉莉巴特從另一個(gè)開(kāi)始。她的智慧和美麗無(wú)法改變她只是空花瓶的事實(shí)。 珀西崇拜她的美麗，而塞爾登欣賞她的智慧。生活在父權(quán)制社會(huì)中，莉莉被定義為另一個(gè)不是自我的存在?！袄蚶虻哪暋笔撬魬?zhàn)男權(quán)社會(huì)的象征，即使她有這樣的自我意識(shí)，這樣做的后果就是自我毀滅。

在莉莉的頓悟中，沃頓揭示莉莉從她的種族的超然的生活，這將被視為建立自我和莉莉的自我意識(shí)分離中。對(duì)于薩特來(lái)說(shuō)，“這個(gè)人沒(méi)有直接或立即體驗(yàn)生活，而是通過(guò)他者的調(diào)解。”沃頓將莉莉描繪成一個(gè)新女人，“如果一個(gè)人能夠擁有自己的自由，是多么幸福的一件事??！作為一個(gè)女人真是一件悲慘的事，”莉莉驚嘆道。莉莉希望擁有“自己的空間”，沃頓在這里也揭示了女權(quán)主義的元素。

結(jié)論：

在《歡樂(lè)之家》中，似乎每個(gè)人都是“觀察者”——只有外表才算數(shù)。莉莉之死可能不是破壞性的，因?yàn)樗雌饋?lái)和新的世界將采取控制最終。如今，女性可以通過(guò)努力和經(jīng)濟(jì)獨(dú)立來(lái)建立自我?！八龔?qiáng)調(diào)的殘酷事實(shí)是，莉莉生活在一個(gè)舞臺(tái)布景和鏡子的世界里，即使是虛假故事也可以殺死?！比欢诸D為我們提供的內(nèi)景，以另一個(gè)人的意識(shí) 的特權(quán)，只有小說(shuō)才能提供。莉莉未能實(shí)現(xiàn)追求自我的目標(biāo)，但她的努力是非凡的，因此《歡樂(lè)之家》仍是一部許多值得不同學(xué)派和領(lǐng)域來(lái)分析的佳作。

參考文獻(xiàn)：

[1]伊迪絲· 華頓. 歡樂(lè)之家. 譯言協(xié)力， 2014.

[2]封金珂. 重審《 歡樂(lè)之家》中莉莉·巴特的悲劇. Diss. 2007.