男性氣質(zhì)視域下淺談迪克和摩西

摘? 要：《野草在歌唱》是多麗絲·萊辛創(chuàng)作的殖民主義題材處女作，小說(shuō)中塑造的白人男性迪克懦弱無(wú)能，而黑人奴隸摩西卻散發(fā)男性魅力，這與慣常的種族主義形象背道而馳。白人女主人公瑪麗·特納結(jié)局悲慘，這與兩位不同性格特質(zhì)的男性伴侶息息相關(guān)。本文試運(yùn)用瑞文·康奈爾的男性氣質(zhì)理論大致分析白人男性氣質(zhì)喪失與黑人男性氣質(zhì)凸顯對(duì)女主人公瑪麗·特納生活造成的不同困境，感受作者的社會(huì)責(zé)任感及割裂殖民主義的全過(guò)程。

關(guān)鍵詞：《野草在歌唱》;男性氣質(zhì);迪克·特納;摩西

作者簡(jiǎn)介：馬靜（1994.2-），女，山東棗莊市人，陜西師范大學(xué)2017級(jí)英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)碩士。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-14--02

一、引言

多麗絲·萊辛是2007年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主，其評(píng)論“女性經(jīng)驗(yàn)的史詩(shī)作者，以其懷疑的態(tài)度、激情和遠(yuǎn)見(jiàn)，清楚地剖析了一個(gè)分裂的文化”更是揭示了她的寫(xiě)作靈魂。萊辛筆耕五十多年，以非洲殖民地生活為背景，探討民族獨(dú)立、自由平等話題的《野草在歌唱》是其極具代表性的作品之一，一經(jīng)問(wèn)世，便引起熱議。

《野草在歌唱》的創(chuàng)作以非洲殖民地的種族壓迫與種族矛盾為背景。國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)該小說(shuō)進(jìn)行了多角度解讀，主要是從后殖民角度、女性主義角度、空間理論角度、心理分析角度等進(jìn)行了探討，當(dāng)然也有對(duì)小說(shuō)中男性的探究，但一般集中于對(duì)摩西的個(gè)人研究，對(duì)兩位男性的對(duì)比分析則比較少見(jiàn)。本文試從該角度，基于瑞文·康奈爾的男性氣質(zhì)理論，對(duì)其進(jìn)行探討。

二、康奈爾的男性氣質(zhì)理論簡(jiǎn)介

早在《性別與權(quán)力》一書(shū)中，康奈爾便提出了父權(quán)制結(jié)構(gòu)中社會(huì)性別秩序三重關(guān)系的論述，她提出了一個(gè)相互影響的社會(huì)層面構(gòu)成了一個(gè)社會(huì)的性別秩序，即遍布全社會(huì)的男性氣質(zhì)和女性氣質(zhì)之間的權(quán)力關(guān)系模式，主要涉及的是生產(chǎn)關(guān)系（分配工作的方式）、權(quán)力關(guān)系（男人控制女人及彼此控制的方式）和情感關(guān)系（人與人之間形成的依戀和紐帶的方式）。而在《男性氣質(zhì)》一書(shū)中，男性氣質(zhì)，康奈爾使用的是復(fù)數(shù)形式，是因?yàn)樗J(rèn)為男性氣質(zhì)是多樣的，不同文化、種族、階層的男性，男性氣質(zhì)是不同的。她認(rèn)為，男性氣質(zhì)不是天生的，而是在實(shí)踐中建構(gòu)出來(lái)的。“性別的常識(shí)性知識(shí)不是恒定的，而是在不斷變化的實(shí)踐中的理性認(rèn)識(shí)，通過(guò)這些實(shí)踐，性別就在日常生活中‘形成了或‘完成了”。康奈爾將實(shí)踐中建構(gòu)起來(lái)的男性氣質(zhì)分為四種類(lèi)型：支配性（hegemony）、從屬性（subordination）、共謀性（complicity）、邊緣性（marginalization）。這些均是男性氣質(zhì)的不同表達(dá)方式，而這些方式間存在著差異等級(jí)。

三、白人迪克男性氣質(zhì)的解構(gòu)與黑人摩西男性氣質(zhì)的構(gòu)建對(duì)比

《野草在歌唱》以非洲殖民主義為背景，殖民主義總是具有男性冒險(xiǎn)、征服和強(qiáng)硬的特點(diǎn)，他們要求男性積極進(jìn)取、智慧、敏捷、威武的支配性形象?？的螤栒J(rèn)為“‘支配性男性氣質(zhì)不是一個(gè)在任何地方和任何時(shí)間都一樣的固定的性格類(lèi)型，而是在一定的性格模式中占據(jù)著支配性地位的男性氣質(zhì)，但是地位總會(huì)競(jìng)爭(zhēng)變化的”（Connell 105）。小說(shuō)中的殖民主義者迪克懦弱無(wú)能、經(jīng)濟(jì)地位低下，無(wú)法匹配本該具有的支配性男性氣質(zhì)，反而被殖民者摩西雖受到種族歧視的壓制，卻不斷趨近殖民主義下的男性氣質(zhì)，這使得瑪麗在男性氣質(zhì)的對(duì)比差異下陷入了選擇困境，最終帶來(lái)殺身之禍。

1.與瑪麗初識(shí)之時(shí)

迪克和瑪麗相識(shí)之時(shí)，便不斷的顯露出二人性格愛(ài)好迥異的狀況。對(duì)于急于擺脫社會(huì)輿論壓力的瑪麗而言，之所以選擇迪克是因?yàn)樗谝淮闻龅竭@樣一個(gè)把她當(dāng)做 天下唯一寶貝的男人。從一開(kāi)始她倆的相知相識(shí)都解構(gòu)了迪克作為男性的支配性地位，而也解構(gòu)了女性的從屬地位。盡管在父權(quán)制社會(huì)下，仍然受著制約，但在本質(zhì)上迪克渴望回歸其支配性地位已遙不可及。

而女主人公瑪麗在相識(shí)黑人奴隸摩西時(shí)是在迪克生病臥床之時(shí)，瑪麗被迫到農(nóng)場(chǎng)上管理事務(wù)。此時(shí)的瑪麗對(duì)待黑人刻薄冷淡，由于摩西喝水請(qǐng)求耽誤的一兩分鐘的時(shí)間，便毫不留情的拿著鞭子抽向他的臉，打出一道血印，卻被摩西俯瞰她時(shí)，對(duì)她惡狠狠的眼神 嚇得怔住了。相識(shí)之初的瑪麗已對(duì)摩西身上這種血性的男性氣質(zhì)所嚇倒 ，同時(shí)從一個(gè)主人的身份不自覺(jué)的轉(zhuǎn)換到女性的從屬地位之下。

在父權(quán)制文化之下，理想的男性氣質(zhì)應(yīng)該是支配的、強(qiáng)力的、主宰的、以男性為中心的、理性的、輕感情的、不溫柔的等等，這樣的男性刻板印象在相識(shí)之初就在迪克和摩西之間產(chǎn)生了巨大的差異，這就為瑪麗的情感發(fā)展趨勢(shì)埋下伏筆。

2.身體特征的男性氣質(zhì)對(duì)比

當(dāng)摩西再次來(lái)到瑪麗家作為奴仆服務(wù)時(shí)，瑪麗卻被這黑人奴仆鮮見(jiàn)的身材深深吸引?，旣惪偸乔椴蛔越?看著黑人沐浴時(shí)的身材，不斷的想象著摩西闊而結(jié)實(shí)的脊背。在不斷的接觸中，一次又一次的印證著摩西身上的陽(yáng)剛之美。

相比于摩西，剛強(qiáng)健壯的身體氣質(zhì)在迪克身上卻不見(jiàn)蹤影。他不僅身體虛弱，常常生病在床，需要瑪麗的照顧，而且身材也不斷枯瘦如柴，這與摩西的外在形象形成巨大的反差，有力的諷刺了迪克身上所展現(xiàn)的男性氣質(zhì)。

3.社會(huì)性別秩序三重關(guān)系理論下的對(duì)比分析

小說(shuō)中，白人迪克和黑人摩西在三重關(guān)系下展現(xiàn)了各自不同的形象，這樣的形象給女主人公帶來(lái)了不同的生活體驗(yàn)。通過(guò)以下三方面的對(duì)比，可以更清晰的透視兩位男性身上的男性氣質(zhì)的構(gòu)建與解構(gòu)。

3.1 生產(chǎn)關(guān)系即分配工作的方式的差異對(duì)比

女主人公瑪麗通過(guò)自己不斷的逃離與努力，成長(zhǎng)為一名成功的職業(yè)女性。但后來(lái)不得不走向傳統(tǒng)的性別分工—— 家庭主婦。丈夫迪克在與瑪麗結(jié)婚之后，始終扮演著“賺取并控制財(cái)富”的角色，然而并不成功。相比于迪克，黑人奴隸摩西在男人控制財(cái)富的社會(huì)分工上卻取得巨大的成功。

迪克作為一名農(nóng)場(chǎng)主，常年入不敷出，常常靠借外債來(lái)彌補(bǔ)一年的生計(jì)。作為妻子的瑪麗，在與迪克的生活中，無(wú)不體現(xiàn)著對(duì)丈夫支配性男性地位的尊重，即使在迪克生病時(shí)她所展現(xiàn)的對(duì)經(jīng)營(yíng)農(nóng)場(chǎng)的天分，瑪麗也沒(méi)有超越自己的社會(huì)分工來(lái)代替丈夫作為男性的“賺取財(cái)富”的職業(yè)，以此來(lái)維護(hù)他的男性形象，這無(wú)疑證明，迪克作為一名男性，在生產(chǎn)關(guān)系方面的失敗，更是解構(gòu)了他的男性氣質(zhì)形象。

而黑人奴隸摩西能勝任他的社會(huì)分工所帶給他的責(zé)任。作為農(nóng)場(chǎng)雇員，得到了迪克對(duì)他的肯定。作為家里的傭人，他算得上是最好的一個(gè)。作為黑人奴隸，摩西是非常成功的，他不僅贏得了雇主的贊賞，更是在刻薄尖酸的女主人的百般挑剔和磨難下贏得了她的芳心。這在社會(huì)分工的完成度上諷刺了迪克的男性氣質(zhì)。

3.2 權(quán)力關(guān)系（男人控制女人以及彼此控制的方式）上的對(duì)比

白人丈夫迪克生活在 瑪麗母性的關(guān)懷中，扮演著“兒子”的不成熟角色。相比于迪克，黑人奴隸摩西卻扮演著男性氣質(zhì)角色的“父親”角色，給予了瑪麗所缺少的被照顧的角色。

迪克自從認(rèn)識(shí)瑪麗，對(duì)瑪麗始終保持著小心翼翼、低聲下氣、卑躬屈膝的形象和態(tài)度。這使迪克作為一家之主的男人形象完全土崩瓦解，瑪麗的母性光輝一次次地出現(xiàn)在 迪克的成長(zhǎng)過(guò)程中，迪克逐漸失去了對(duì)妻子的掌控，而不知不覺(jué)地成為了 妻子掌控的對(duì)象。

摩西在成為迪克家的傭人后，雖自處于社會(huì)底層的黑人種族，卻在不斷彰顯和追求自己的平等地位。尤其是在與女主人公相處的過(guò)程中，不斷的擺脫主人單方面的控制狀態(tài)，走向兩性關(guān)系中平等和諧的一面。摩西的“父親”形象不斷地深入 瑪麗的生活之中，在精神危機(jī)時(shí)刻拯救了瑪麗的情感崩潰。這樣的相處模式是相互控制的，更是相互尊重和平等的，恰恰是在這樣的相處模式下瑪麗的精神得到了救贖。

3.3 情感關(guān)系即人與人之間形成依戀和紐帶的方式之間的對(duì)比

迪克與妻子瑪麗的情感關(guān)系始終處于彼此的社會(huì)性需要的建構(gòu)之中，而未曾達(dá)到夫妻間的愛(ài)戀關(guān)系?，旣愡^(guò)慣并享受著單身生活，直到已經(jīng)到達(dá)社會(huì)結(jié)構(gòu)里應(yīng)該結(jié)婚的年齡而迫于社會(huì)輿論找到了迪克，借此擺脫輿論壓力。而迪克也只是出于想要找到一個(gè)符合賢妻良母標(biāo)準(zhǔn)的伴侶而已。兩人婚姻的結(jié)合并非建立在相互愛(ài)戀的感情基礎(chǔ)上，而只是在合適的時(shí)間里碰到了需要與被需要的人。

摩西在瑪麗的生活中扮演著迥然不同的角色。盡管他以奴仆的身份出現(xiàn)，但摩西身上的男性氣質(zhì)始終吸引著女主人公瑪麗的注意，也吸引著瑪麗將自己的情感投注在他身上，在自己悲慘的生活里得到了安慰和幸福。小說(shuō)里，我們可以多處看到摩西和瑪麗情感關(guān)系的構(gòu)建，這種構(gòu)建是愛(ài)戀關(guān)系本質(zhì)的體現(xiàn)，也是正常結(jié)構(gòu)模式下情感的發(fā)展。他們之間的溫情在瑪麗與丈夫迪克之間是沒(méi)有的。相比于迪克，摩西更是那個(gè)異性戀模式下“爭(zhēng)強(qiáng)好勝、不斷進(jìn)取的強(qiáng)勁男人”。

通過(guò)上文分析，迪克是生活在父權(quán)社會(huì)下的一個(gè)白人失敗者，他無(wú)力養(yǎng)家，毫無(wú)支配性地位，婚姻生活挫敗。而摩西卻是種族歧視下的一個(gè)黑人成功者，他工作出色，剛毅勇猛，感情細(xì)膩。迪克的形象與殖民主義對(duì)男性氣質(zhì)的要求大相徑庭，在他這里得到了完全的解構(gòu)，卻恰恰在黑人摩西身上得到了最好的闡釋。

四、結(jié)語(yǔ)

多麗絲·萊辛在小說(shuō)中塑造的白人男性并未展現(xiàn)任何的男性魅力，他懦弱無(wú)能、粗心冷漠、具有女人氣。相比之下，黑人摩西的形象卻是殖民主義所推崇的男性形象的代表，這就推翻了殖民主義認(rèn)為白人優(yōu)于黑人的觀點(diǎn)，同樣也是對(duì)殖民主義的解構(gòu)。摩西不僅勤勞能干、健壯魁梧，而且責(zé)任心強(qiáng)、從容不迫，這樣的形象正是讀者所期待的。當(dāng)然，小說(shuō)的最后，摩西還是殺死了瑪麗，這不能說(shuō)是瑪麗的悲慘結(jié)局，而應(yīng)該說(shuō)是瑪麗最終的解脫，更是黑人摩西帶給女主人公最后的救贖。本文通過(guò)白人迪克和黑人摩西的對(duì)比分析，可以看出迪克在瑪麗的一生中始終是墮落的形象，相比于黑人，他身上所缺乏的男性氣質(zhì)是白人社會(huì)的悲哀。通過(guò)該作品，作者多麗絲·萊辛也在傳遞社會(huì)責(zé)任感，無(wú)論是父權(quán)制社會(huì)還是種族歧視制度，都給人類(lèi)帶來(lái)了損失，更在告誡我們兩性應(yīng)該共同努力改變不合理的性別定位，實(shí)現(xiàn)男女兩性的真正平等，讓所有人在不受任何成見(jiàn)、歧視、社會(huì)性別的限制下，實(shí)現(xiàn)自身的自由與發(fā)展。

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